○文王曰咨咨女殷商而秉义类彊御多怼【直类反】流言以对宼攘式内侯作【侧虑反】侯祝【周救反】靡届靡究
集传赋也而亦女也义善怼怨也流言浮浪不根之言也侯维也作读为诅诅祝怨谤也○言汝当用善类而反任此防虐多怨之人使用流言以应对【胡氏一桂曰如所谓御人以口给之意】则是为宼盗攘窃而反居内矣是以致怨谤之无极也
集说【辅氏广曰防虐之人自以人多怨己而恐祸之及也故诡谋谲计采取浮浪不根之言以应对于上而惑乱其聪明以自揜其恶上之人用是而反亲信之则是为宼盗攘窃之人而反使之居内矣人君好用防敛多怨之人则怨谤必将反移于己也○吕正献公言小人聚敛以佐人主之欲而不知其终为害也赏其纳忠而不知其大不忠也嘉其任怨而不知其怨归于上也正谓此也○严氏粲曰汝当秉持善道乃用彊御作怨之人非善类也此人问之则以流言对非忠言也小人为盗贼之行是宼攘不在外而在内也人心相疑则诅祝相要无有届极穷究之时忠信之衰也】
○文王曰咨咨女殷商女炰【白交反】烋【火交反】于中国【叶于逼反】敛怨以为德不眀尔德时无背【布内反】无侧尔德不明以无陪【蒲囘反】无卿
集传赋也炰烋气健貌敛怨以为德多为可怨之事而反自以为德也背后侧旁陪贰也【孔氏颖逹曰陪贰谓副贰王者则三公也○范氏处义曰曰背曰侧小臣也曰陪曰贰大臣也】言前后左右公卿之臣皆不称其官如无人也
集说【辅氏广曰此又承上章怨谤而言厉王资禀既防虐矣而又用防虐之人盛其气力以肆行于中国方且敛众怨而自以为德焉此皆由不明在我固有之德故也而其所以不明其德则又以王之前后左右公卿陪臣皆防虐聚敛之人而无一人称其官者故也○朱氏善曰炰烋者怒气之盛也敛怨以为德者不以德为德而以怨为德也人君不明其德则慈祥岂弟之人逺而防虐聚敛之人进无背莫为之后也无侧莫侍其旁也无陪莫为之贰也无卿莫为之辅也非实无也虽有之而不称其职不任其事则亦若无人焉尔○韦氏调鼎曰德者何本心之明是也心明则自然所用必君子而前后左右皆得人矣】
○文王曰咨咨女殷商天不湎【面善反】尔以酒不义从式【叶式吏反】既愆尔止靡明靡晦【叶呼洧反】式号式呼【火故反】俾昼作夜【叶羊茹反】
集传赋也湎饮酒变色也式用也言天不使尔沈湎以酒而惟不义是从而用也止容止也
集说【孔氏颖逹曰圣人用酒所以祭祀养贤周公作戒使德将无醉是湎然而醉者人自为之非天为之也○苏氏辙曰人之沈湎凡百不义皆将从是起故既愆尔止则无所不至矣○范氏处义曰曰不义从式所谓纵淫佚于非彝也曰既愆尔止所谓用燕丧威仪也曰靡明靡晦则无时不醉矣曰俾昼作夜则不知蚤暮矣所谓君子有四时朝以聴政昼以访问夕以修令夜以安身者胥失矣欲无乱得乎】
○文王曰咨咨女殷商如蜩如螗【音唐】如沸如羮【叶卢当反】小大近丧【息浪反叶平声】人尚乎由行【叶户郎反】内奰【皮器反】于中国覃及鬼方
集传赋也蜩【音条】螗皆蝉也如蝉鸣如沸羮皆乱意也小者大者几于丧亡矣【朱氏公迁曰小大指政事言】尚且由此而行不知变也奰怒【孔氏颖逹曰奰者怒而作气之貌】覃延也鬼方远夷之国也【易高宗伐鬼方○毛氏苌曰鬼方远方也】言自近及远无不怨怒也
集说【辅氏广曰小大近丧即言如蜩如螗如沸如羮也人情怨乱如蝉之鸣如羮之沸则小者大者皆几于丧亡矣乃尚不知变而由行于恶不已其亦不仁甚矣则人之怨怒岂有既哉内奰于中国覃及鬼方所以极言之也○朱氏善曰如蝉之鸣言其无静默之时也如羮之沸言其无清浄之处也小大近丧人尚乎由行言乱亡之证无闲于小大也内奰于中国覃及鬼方言怨怒之极无闲于远迩也】
○文王曰咨咨女殷商匪上帝不时【叶上止反】殷不用旧【叶巨已反】虽无老成人尚有典刑曾是莫听【汤经反】大命以倾集传赋也老成人旧臣也典刑旧法也【谢氏枋得曰典先王之训典刑先王之法度】言非上帝为此不善之时但以殷不用旧致此祸尔虽无老成人与图先王旧政然典刑尚在可以循守乃无听用之者是以大命倾覆而不可救也
集说【郑氏康成曰此言纣之乱非其生不得其时乃不用先王之故法之所致老成人谓若伊尹伊陟臣扈之属虽无此臣犹有常事故法可案用也○辅氏广曰匪上帝不时不时犹言不辰也王自不能用旧尔王能用旧则时亦当如旧矣程子曰自是无人岂是无时者正谓是也正使无老成人可用而先王之政法尚存独不可为扶持凭藉之资乎唯其幷人与法皆莫之听用夫然后大命从而倾覆也○谢氏枋得曰三代而上国有大政有大议有大疑皆决于老成人之言曰图任旧人共政殷先王所以立国也曰人惟求旧曰无侮老成人盘庚所以兴也曰汝惟商耇成人宅心知训周公所以诲康叔也黎老播弃格人罔敢知吉纣所以亡也在位罔有耆旧俊在厥服平王所以东迁也】
○文王曰咨咨女殷商人亦有言顚沛之揭【纪竭去例二反】枝叶未有害【许曷瑕憩二反】本实先拨【蒲末反叶方吠笔烈二反】殷鉴不远在夏后之世【叶始制私列二反】
集传赋也顚沛仆拔也揭本根蹶起之貌拨犹绝也鉴视也夏后桀也○言大木揭然将蹶枝叶未有折伤而其根本之实已先绝然后此木乃相随而顚拔尔苏氏曰商周之衰典刑未废诸侯未畔四夷未起而其君先为不义以自绝于天莫可救止正犹此尔殷鉴在夏盖为文王叹纣之辞然周鉴之在殷亦可知矣【欧阳氏修曰非独周之鉴殷殷之鉴夏后之兴者当又鉴厉王也】
集说【孔氏颖达曰此意欲厉王以纣为鉴改修德教故也○称人亦有言者以古贤之言为验是苦其不信故引古以为证也○范氏处义曰人主者固天下之本根今所为如上章所陈是先绝其根也召公爱君之心犹惓惓未已故于卒章谓不独商如此夏之亡亦如此也使商能以夏为鉴则商不亡矣言商又言夏冀厉王之必信也○朱氏公迁曰根本之实指国家天命言○陈氏推曰此总括上数章直指其祸乱之原而示以当鉴戒之意也】
总论【潘氏时举曰首章前四句有怨天之辞后四句乃解前四句谓天之降命本无不善惟人不以善道自终故天命亦不克终如疾威而多邪辟也此章意既如此故自次章以下托文王告纣之辞皆就人君身上说使知其非天之过如女兴是力女德不明与天不湎尔以酒匪上帝不时之类皆是发首章之意○薛氏应旗曰是诗曰任小人曰废典刑曰沈湎于酒曰炰烋是用而其失皆原于任小人甚哉用人不可不愼也○唐氏汝谔曰疾威自说上帝至其嗟叹殷纣亦自托之文王夫荡本赋体也而卒无一语及当世盖有讽谏之义焉】
荡八章章八句
集说【序荡召穆公伤周室大坏也○严氏粲曰伤者伤悼其将亡甚于刺也臣之作诗皆发于忧国之忠欲以感悟其君虽弊坏已极犹庶几其改图君臣大义无所逃于天地之闲也○彭氏执中曰板荡之诗深刺其君之恶盖大臣忧国爱君之心不敢不如是也】
抑抑威仪维德之隅人亦有言靡哲不愚庶人之愚亦职维疾【叶集二反】哲人之愚亦维斯戾
集传赋也抑抑密也隅廉角也【孔氏颖逹曰隅者角也廉者棱也角必有棱故云廉隅】郑氏曰人密审于威仪者是其德必严正也故古之贤者道行心平【朱氏公迁曰道行于身如色温貌恭之类心平者言其用心均平无处不然凡形于身者皆致意也】可外占而知内如宫室之制内有绳直则外有廉隅也【孔氏颖逹曰以屋之外角喻人之外貌由内方而外正故观外而知内】哲知庶众职主戾反也○卫武公作此诗使人日诵于其侧以自警言抑抑威仪乃德之隅则有哲人之德者固必有哲人之威仪矣而今之所谓哲者未尝有其威仪则是无哲而不愚矣夫众人之愚盖其禀赋之偏宜有是疾不足为怪哲人而愚则反戾其常矣
集说【范氏处义曰君子之威仪能谦下者必德之盛者也人虽或哲或愚然不知修德则形于威仪者必不能善所谓靡哲不愚也庶人之愚由其疾之使然也如所谓民有三疾是也哲人之愚则以不知修德亦自戾其性如所谓防念作狂是也何以知其能修德哉见于威仪者抑抑而谦下是修德之符也○吕氏祖谦曰此诗以威仪为主乃自古论修身者之所同盖至切至近莫过于是也○辅氏广曰德与威仪内外之符也哲与愚德性之反也观賔之初筵之诗则当时习俗都无威仪可知矣此所以有靡哲不愚之叹也○严氏粲曰抑诗多自警之意所言修身治国平天下之道与中庸大学相表里首章言威仪之当谨威仪云者声音笑貌云乎哉容貌颜色曾子所谓道动容周旋中礼孟子所谓盛德盖有诸中形诸外也○朱氏善曰愚人之所以益愚者以其有禀赋之偏而又无学问之力也哲人之所以不愚者以其所禀既异于人而又有省察克治之功也今而曰靡哲不愚曰亦维斯戾则是既不能省察于几微之际复不能克治于形着之后其为反常也大矣】
○无竞维人四方其训之有觉德行【下孟反】四国顺之𬣙【况于反】谟定命远犹辰告【叶古得反】敬慎威仪维民之则集传赋也竞强也觉直大也【邹氏泉曰觉训直大如人之生也直累于物欲则曲矣如心体之广大蔽于私意则小矣】𬣙大谟谋也大谋谓不为一身之谋而有天下之虑也定审定不改易也命号令也犹图也远谋谓不为一时之计而为长久之规也辰时告戒也辰告谓以时播告也则法也○言天地之性人为贵【王氏逄曰性生也董仲舒云性者生之质也】故能尽人道则四方皆以为训有觉德行则四国皆顺从之故必大其谋定其命远图时告敬其威仪然后可以为天下法也【谢氏枋得曰人君以一身之法为天下之法也】
集说【欧阳氏修曰言莫彊于人乃以一身所为而训道四方谓以天下为己任可谓自彊者也德行修着可以动人则四国服从矣谓一日克己而天下归仁也二者为君天下者言也君天下者欲使四方四国训道而服从其君臣相与谟谋以出命令远虑深图而以时相告戒者其要在敬慎威仪以为民法尔谓修身而天下服也○吕氏祖谦曰所谋不止于一身而计天下之安危所谋不止于一时而监百世之损益所谓大其谋也既大而谋以定其命矣犹未敢轻出复长虑却顾思其所终稽其所弊然后以时而播告焉治道之大端既备又终之以威仪者盖本其切近者言之以承前章之意也○辅氏广曰无竞维人旧解皆以为所用得人而先生独以为能尽人道者盖此诗本为自警而作况首二章所重在威仪又以下二句观之亦是尽人道之事不应说及所用得人也无竞维人谓无强于人耳○所谋者大则其命令之出也必审定而不易朝令夕改者不能𬣙谟者也所图者远则告戒于下者必以时而不忽号令不时者不能远犹者也○朱氏善曰谟之𬣙犹之远自纲领上说所以立一代之规模者也命之定告之辰自号令上说所以为一时之政事者也此戒其加于人者不可不审诸己也敬愼者戒惧之存乎中威仪者光辉之着乎外能敬能愼则容止必可观进退必可度而斯民无不畏而爱之则而象之此勉其修于己者必有以示于人也】
○其在于今【叶音经】兴迷乱于政【叶音征】顚覆厥德荒湛【都南反下同】于酒【叶子小反】女【音汝】虽湛乐【音洛】从弗念厥绍【市沼反】防敷求先王克共【九勇反】明刑【叶胡光反】
集传赋也今武公自言已今日之所为也兴尚也【郑氏康成曰兴犹尊尚也】女武公使人诵诗而命己之词也后凡言女言尔言小子者放此【问抑诗东菜硬要做刺厉王缘以尔汝字碍朱子曰如幕中之辩人反以女为叛台中之评人反以女为倾等类亦是自谓古人此様多】湛乐从言惟湛乐之是从也绍谓所承之绪也敷求先王广求先王所行之道也共执【张氏所望曰奉以周旋弗敢失坠之义】刑法也【何氏楷曰谓成法之昭垂者】