集说【辅氏广曰此言当时习俗之不善而恐已或堕于其间正所谓自警者也所承之绪甚重而不可不思念先王之法甚明而不可不求执人惟湛乐之从则于此皆不暇顾矣是岂可不自警也哉○黄氏佐曰此章方就武公身上说曰乱政则与𬣙谟相反而治人失其道曰覆德则与敬愼威仪相反而修已失其道女虽惟湛乐之是从独不念所承之绪之重乎而乃不广求先王之道以克共乎明法如此】
○肆皇天弗尚【叶平声】如彼泉流无沦胥以亡夙兴夜寐洒埽廷内维民之章修尔车马弓矢戎兵【叶晡亡反】用戒戎作用逷【他历反】蛮方
集传赋也弗尚厌弃之也沦防胥相章表【孔氏颖逹曰章者在人之上为之表宪故云表也】戒备戎兵作起逷远也○言天所不尚则无乃沦防相与而亡如泉流之易乎【朱氏公迁曰先致儆惧之词后致教告之词】是以内自庭除之近外及蛮方之远细而寝兴洒埽之常大而车马戎兵之变虑无不周备无不饬也上章所谓𬣙谟定命远犹辰告者于此见矣
集说【辅氏广曰此承上章而言所为如此则必为天所厌弃矣无乃沦胥以亡如泉流之不可止欤是岂可不自警乎故必无内外无远近无细大无常变皆当整办饬备如此然后庶几近而吾民有所仪表远而蛮方有所畏避也○朱氏善曰夙兴夜寐修身之事也洒埽廷内齐家之事也身者民之主家者国之则身修而家齐是岂不足以为民之章乎车马所以安身也固不可以不修弓矢戎兵所以御患也尤不可以不戒在我者既不至于妄动则在彼者亦不敢以轻侮此又治国之要也详于内而不遗乎外谨于大而不忽乎细地有远近之不同而虑之无不周事有常变之不同而备之无不饬此所以为𬣙谟定命远犹辰告之实也欤○邹氏泉曰君之举动民人之视效所关兵之修废远人之向背所系故特言之有不泄迩不忘远意】
○质尔人民谨尔侯度用戒不虞【叶元具反】愼尔出话敬尔威仪【叶牛何反】无不柔嘉【叶居何反】白圭之玷【丁簟反】尚可磨也斯言之玷不可为【叶吾禾反】也
集传赋也质成也定也【辅氏广曰质训成与定惟成而后能定也】侯度诸侯所守之法度也虞虑话言柔安嘉善玷缺也○言既治民守法防意外之患矣【辅氏广曰益之告舜以儆戒无虞亦以罔失法度为先能谨我之法度则可以免不虞之患矣】又当谨其言语盖玉之玷缺尚可磨𬬻【良豫反】使平言语一失莫能救之其戒深切矣【朱氏公迁曰质人民谨侯度戒不虞即上章之无所不备也治人之事则备矣而治已之事尤不可慢故又专为教告之词】故南容一日三复此章【黄氏干曰谓每诵至此再三反复以识之非谓一次三复亦非谓只一日三次诵之也】而孔子以其兄之子妻之
集说【辅氏广曰上三句治国之事也中三句治己之事也身正而后国治此尤不可不谨前但言威仪而已至此章又兼话言言之威仪形于身者言语出于口者皆德之符也下四句又极言其言语之不可不愼也○段氏昌武曰言行均不可以有失而言之失尤易能谨其易者则行可知也故此惟戒乎斯言之玷○陈氏栎曰上以出话威仪对言下专以言语言盖容貌辞气皆德之符其不可不谨一也故此诗于威仪凡六言之而于言语亦三致意焉前章之命告此章之言玷下章之无易由言是也○黄氏佐曰患出不虞虽圣贤亦所不能免也亦自治以备御之耳无不柔嘉承上言语威仪说发号施令罔有不臧使词气雍容而不烦不易此愼尔出话而柔嘉矣出入起居罔有不钦使气象从容而中规中矩此敬尔威仪而柔嘉矣】
○无易【以豉反】由言无曰苟矣【此二句不用韵】莫扪【音门】朕舌言不可逝【叶音折与舌叶】矣无言不雠【叶市又反】无德不报【叶蒲救反】惠于朋友【叶羽已反】庶民小子【叶奖里反】子孙绳绳万民靡不承
集传赋也易轻扪持逝去雠荅承奉也○言不可轻易其言盖无人为我执持其舌者故言语由已【严氏粲曰由言者自由之言也】易致差失常当执持不可放去也且天下之理无有言而不雠无有德而不报者若尔能惠于朋友【朱氏公迁曰朋友群臣也】庶民小子【段氏昌武曰此小子止谓庶民与后章不同】则子孙绳绳而万民靡不承矣皆谨言之效也集说【辅氏广曰此章又承上章慎言之意而戒其言不可轻出而章末又言谨言之效以歆动之无易由言者戒其不可轻易也无曰苟矣者戒其不可苟发也至于莫扪朕舌言不可逝矣其言愈切而其戒愈至也常咏此二句则知所以谨于言语矣○徐氏常吉曰入言于朝有以顺百辟卿士之心出言于国有以惬庶民小子之望则垂之为子孙之眀徴传之为万民之定保谨言之效何如○徐氏光启曰子孙绳绳法其善言而不忘也万民靡不承遵其善言而不违也】
○视尔友君子辑【音集】柔尔颜【叶鱼坚反】不遐有愆相【息亮反】在尔室尚不愧于屋漏无曰不显莫予云觏神之格【叶刚鹤反】思不可度【待洛反】思矧可射【音亦叶弋灼反】思
集传赋也辑和也遐何通愆过也尚庶几也屋漏室西北隅也【李氏如圭曰曾子问谓之当室之白孙炎云当室之白日光所漏入也】觏见也格至度测矧况也射斁通厌也○言视尔友于君子之时和柔尔之颜色其戒惧之意常若自省曰岂不至于有过乎盖常人之情其修于显者无不如此然视尔独居于室之时亦当庶几不愧于屋漏然后可尔无曰此非明显之处而莫予见也当知鬼神之妙无物不体其至于是有不可得而测者不显亦临犹惧有失况可厌射而不敬乎此言不但修之于外又当戒谨恐惧乎其所不睹不闻也子思子曰君子不动而敬不言而信又曰夫微之显诚之不可揜如此此正心诚意之极功而武公及之则亦圣贤之徒矣
集说【朱子曰相在尔室以下只是做存养工夫○辅氏广曰辑柔尔颜言其颜色之温柔也不遐有愆言其心思之警惧也常能如是则岂至于有过失乎然人心操则存舍则亡天理存亡只在敬肆之闲须当于暗室屋漏之中不睹不闻之际常若十手所指十目所视兢兢业业之心不可有一息之闲断方可所以如此者盖鬼神体物而不遗洋洋乎如在其上如在其左右其至也尚不可测度况可厌射之乎惟不敢有所厌射则此心始无闲断○严氏粲曰不度不射乃无思无为寂然不动之时程子所谓主一无适尹氏所谓其心收敛不容一物者也○谢氏枋得曰庄子云为不善于显明之中者人得而非之为不善于幽暗之中者鬼神得而责之君子无人非无鬼责亦此意也○彭氏执中曰视尔友君子以下以诚而交于人修之于显也相在尔室以下以诚而对乎天愼之于静也○刘氏瑾曰不遐有愆者是省察之功所以遏人欲于将萌即中庸之内省不疾而愼独之事也能愼独则意无不诚矣不愧屋漏者是存养之功所以存天理之本然即中庸之不睹不闻而戒惧之事也能戒惧则心无不正矣所谓正心诚意之极功者也盖由武公本亦圣贤之徒宜其所言合乎圣贤之道也○朱氏公迁曰此章又言持敬之功当如此恐其于显明之地用功而幽隠之地有闲则不免乎色庄也故极言之】
○辟尔为德俾臧俾嘉【叶居何反】淑愼尔止不愆于仪【叶牛何反】不僭不贼鲜【息浅反】不为则投我以桃报之以李彼童而角实虹【户公反】小子【叶奖里反】
集传赋也辟君也指武公也止容止也僭差贼害则法也无角曰童【何氏楷曰童以角为言犹易言童牛诗言童羖也】虹【王氏逄曰字书虹与讧同】溃乱也○既戒以修德之事而又言为德而人法之犹投桃报李之必然也彼谓不必修德而可以服人者是牛羊之童者而求其角也亦徒溃乱汝而已岂可得哉
集说【欧阳氏修曰鲜不为则谓人心乐善惟上所为是效投桃报李谓上若修德以示下则下当为善以应之也○张子曰不僭不贼则人当效之犹投桃报李之必然○王氏安石曰童无角理譬我施恶无报我以善之理谓童而角实惑小子耳非其理也○朱氏善曰言尔为人君之德当使无一事之不善无一事之不嘉容止之不可以不慎威仪之不可以不谨不僭则于事无所差不贼则于理无所害夫如是鲜不为民之则矣投桃报李言理之必有者以勉之也彼童而角言理之必无者以戒之也】
○荏【而甚反】染【而渐反】柔木言𦈏之丝【叶新夷反】温温恭人维德之基其维哲人告之话言顺德之行【与言叶】其维愚人覆谓我僭【叶七寻反】民各有心
集传兴也荏染柔貌柔木柔忍【音刃】之木也𦈏纶也被之纶以为弓也话言古之善言也覆犹反也僭不信也民各有心言人心不同愚智相越之远也
集说【郑氏康成曰柔忍之木荏染然则被之以为弓寛柔之人温温然则能为德之基止言内有其性乃可以有为德也○张子曰柔和之木乃弓之材温恭之人乃德之质○辅氏广曰武公三以温柔为言无不柔嘉也辑柔尔颜也至此又明言温柔为进德之基盖人才温柔则便是消磨了那客气消磨得客气则其德方可进故明道谓义理与客气常相胜只看消长分数为君子小人之别消尽者为大贤而横渠亦言学者先须去其客气惟温柔则可以进学○真氏德秀曰筑室者以基为固修身者以敬为本故此温温恭谨之人有立德之基也首章验其德之隅此章立其德之基熟味其辞武公作圣之功于是焉在○邹氏泉曰上数章皆言德之当修然听言又修德之要机故此章以下皆欲其听言以修德也话言之善便是德顺德犹言顺其话言之善者而行之无违逆也】
○于【音乌】乎【音呼】小子【叶奖里反】未知臧否【音鄙】匪手携之言示之事【叶上止反】匪面命之言提其耳借曰未知亦既抱子【同上】民之靡盈谁夙知而莫【音慕】成
集传赋也非徒手携之也而又示之以事非徒靣命之也而又提其耳所以喻之者详且切矣【严氏粲曰曲礼云长者与之提携则两手奉长者之手负剑辟咡诏之注云倾头与语又云口耳之闲曰咡是携手提耳皆长者教诲小子之常】假令言汝未有知识则汝既长大而抱子宜有知矣人若不自盈满能受教戒则岂有既早知而反晚成者乎
集说【辅氏广曰武公老矣而使人谓其小子可谓不自盈满矣只此便见其温柔之意○严氏粲曰学问之道患在自满则不复有进此见武公切问近思工夫也○唐氏汝谔曰上言哲人惟不自满故能进德今告以臧否而不知者非由于知识之未开正以满假之为累也】
○昊天孔昭【叶音灼】我生靡乐【音洛】视尔梦梦【莫公反】我心惨惨【当作懆七到反叶七各反】诲尔谆谆【之纯反】听我藐藐【美角反】匪用为教【叶入声】覆用为虐借曰未知亦聿既耄【叶音莫】
集传赋也梦梦不明乱意也惨惨忧貌谆谆详熟也藐藐忽略貌耄老也八十九十曰耄左史所谓年九十有五时也
集说【辅氏广曰此章又言其不能听受人言者以自警其意尤切我使诵诗之人自我也武公岂有是哉惟无是而自以为有是此圣贤兢业之心也○何氏楷曰我生靡乐托为诵诗者自警之语谓我生无日非恐得罪于天之日不见有可逸乐也惟忧之深故诲之切听我藐藐不以我之谆谆为意反以我言太多为将欲烦苦之也】
○于乎小子【见上章】告尔旧止听用我谋庶无大悔【叶虎委反】天方艰难曰丧【息浪反】厥国【叶于逼反】取譬不远昊天不忒【他得反】回遹【于橘反】其德俾民大棘
集传赋也旧旧章也或曰久也止语词庶幸悔恨忒差遹僻棘急也○言天运方此艰难将丧厥国矣我之取譬夫岂远哉观天道祸福之不差忒则知之矣今汝乃囘遹其德而使民至于困急则丧厥国也必矣