若公与族燕则异姓为賔膳宰为主人公与父兄齿族食世降一等
此言公族之燕礼也若公与同族燕食其人虽众而初为一本无賔之之道则立异姓一人为賔而使膳宰为主与之酬酢君则自与父兄列位以序齿族人燕食各随世而降一等如一年中齐衰四防大功三防小功再会缌麻一会有与有不与也案此亦庶子掌之其不忍以賔礼待族人者所以笃亲亲之仁不敢以主人待君者所以尽尊君之义
其在军则守于公祢公若有出疆之政庶子以公族之无事者守于公宫正室守大庙诸父守贵宫贵室诸子诸孙守下宫下室
此言庶子从公及公行留守之事也祢当作祧国有戎事而君亲出必奉迁主载于齐车谓之公祧则使庶子守之而异姓不得与公若因朝觐会同而有出疆之政则公族之不从行与无职守者皆庶子掌之而使分守公宫如卿大夫士之适子为正室当从太子而守于大祖之庙诸父则守贵宫贵室诸子诸孙则守下宫下室吴氏澄曰诸侯之庙始祖称大庙群公称宫此贵宫谓四亲庙若亲庙外别有庙如鲁仲子之宫则称下宫也大庙贵宫下宫共为都宫室宫中之室也
五庙之孙祖庙未毁虽为庶人冠取妻必告死必赴练祥则告族之相为也宜吊不吊宜免不免有司罚之至于赗赙承含皆有正焉
此言庶子所治吉凶之礼也告丧曰赴免谓袒免有司即庶子赗以车马赙以货财含以珠玉襚以衣服承即禭也禭服所以承身者诸侯立庙髙曽祖祢与大祖而五大祖百世不迁以下则亲尽递毁如祖庙未毁则同为髙祖之孙者虽未禄仕而为庶人冠婚必告于君死必赴练祥亦必告不以贵贱而忘吉凶之问也若丧服已穷而族有死丧其相为也或六世以往者宜吊而不吊五世者宜免而不免是为废礼而有司必罚之至于赗赙承含亦必随其亲疏治以正礼焉郑注云实四庙孙而言五庙者容显考为始封子也案祖庙未毁冠取死丧皆告此言同四亲庙者族之相为五世免而六世以外皆吊此言同始祖庙者
公族其有死罪则磬于甸人其刑罪则纎剸亦告于甸人公族无宫刑狱成有司谳于公其死罪则曰某之罪在大辟其刑罪则曰某之罪在小辟公曰宥之有司又曰在辟公又曰宥之有司又曰在辟及三宥不对走出致刑于甸人公又使人追之曰虽然必赦之有司对曰无及也反命于公公素服不举为之变如其伦之丧无服亲哭之
此言公族制刑有法外之仁也悬缢杀之曰磬甸人掌郊野之官纎读为殱刺也剸割也告读为鞠读书用法曰鞠谳议刑也杀牲盛曰举如庶子之正于公族者教无不至而犹犯焉罪固不免矣于是死罪则磬于甸人其刑罪之应纎剸者亦必鞠讯于甸人五刑之用惟公族无宫刑凡狱辞之成有司议于公其为死罪则曰某之罪应在大辟其为刑罪则曰某之罪应在小辟公曰盍宥之有司执法而又曰是固在辟公又曰盍宥之有司则又曰在辟及至三宥有司不复置对走而出即刑于甸人公又使人追之曰虽然终必赦之有司对曰法已行而无及也反命于公公为之素服食无盛变乎常礼一如其亲疏之等而无服亲哭之于异姓之庙郑注云素服于凶事为吉于吉事为凶非丧服也葢凶事用布今乃用素是比于凶事为吉吉时皮弁服白布深衣素积裳以采为领縁今惟素服衣裳是比吉事为凶而不在五服之限也刘氏智曰诸侯于兄弟吊服加衰绖此无服但素服不加衰绖案亲亲之道必自上始而礼言自期以下诸侯绝大夫降何也礼有实有文不饮酒不食肉不内寝礼之实也衰麻之服礼之文也公族以罪诛犹且为之变如其伦之丧则知所绝所降者其文也其实如期三不食大功再不食小功缌一不食期无席大功无床三月不御于内当未之有异也是故程子曰有罪者如其伦之丧无服则无罪者有服矣
公族朝于内朝内亲也虽有贵者以齿明父子也外朝以官体异姓也宗庙之中以爵为位崇徳也宗人授事以官尊贤也登馂受爵以上嗣尊祖之道也丧纪以服之轻重为序不夺人亲也公与族燕则以齿而孝弟之道逹矣其族食世降一等亲亲之杀也战则守于公祢孝爱之深也正室守大庙尊宗室而君臣之道着矣诸父诸兄守贵室子弟守下室而让道逹矣
此申言庶子所以正公族之义也公族朝于内朝以有服属故进之于内以亲之也虽有贵者以齿昭与昭齿穆与穆齿明父子也外朝以官异姓咸在体异姓也宗庙之中以爵为位有徳者爵乃贵所以崇徳也宗人授事以官唯贤者能任事所以尊贤也登馂受爵以上嗣重于继祖者尊祖之道也丧纪以服之轻重为序使服重者居前不夺人本亲之恩也公与族燕则以齿不以君之贵加于诸父诸兄而孝弟之道逹矣其族食世降一等疏数视乎其属亲亲之杀也战则守于公祢使神有凭依孝爱之深也正室守大庙不敢以庶贱之人守君所重而君臣之道着矣诸父诸兄守贵室子弟守下室贱让于贵而让道逹矣案孔氏曰适子守大庙是尊宗庙之室君臣之道着明也方氏悫则谓凡君之宗皆谓之宗室而正室又其正者今从之
五庙之孙祖庙未毁虽及庶人冠取妻必告死必赴不忘亲也亲未绝而列于庶人贱无能也敬吊临赙赗睦友之道也古者庶子之官治而邦国有伦邦国有伦而众乡方矣
此申言冠婚丧礼之义而及其效也五庙之孙当祖庙未毁时虽贱至庶人冠娶与死必告必赴者以在五服之内不忘亲也亲未绝而遽列于庶人者爵不及于无能而贱之也若吊临赙赗礼以敬施又所以和睦而友爱之也古者庶子之官治则恩明羙而邦国有伦邦国有伦则化行而众向方矣葢古之为治者自内以及外此亦家齐而后国治之意也
公族之罪虽亲不以犯有司正术也所以体百姓也刑于隐者不与国人虑兄弟也弗吊弗为服哭于异姓之庙为忝祖逺之也素服居外不听乐私丧之也骨肉之亲无绝也公族无宫刑不翦其类也
此申言公族制刑之义也术法也与犹许也虑度也公族之罪虽亲必刑者以不敢干犯有司之正法故与百姓一体而治也刑于甸人而不于市者不许国人见之而谋度吾兄弟之过恶也其弗吊弗为服虽亲哭而必于异姓之庙者为其辱祖故逺之也犹素服居外不听乐而私丧之者骨肉之亲虽陷刑戮无断绝之理也公族独无宫刑不忍翦绝其类也向以此为错简当在古者庶子之上吴氏澄谓刑杀非羙事故离而言之殆非也刑赏皆忠厚之至岂为非羙事哉
天子视学大昕鼓徴所以警众也众至然后天子至乃命有司行事兴秩节祭先师先圣焉有司卒事反命始之养也
此言天子为养老而先视学也大昕日初明时也凡物以初为大末为小有司司教之官兴举也秩节犹言常礼当天子视学则于日之初明学中必先击鼓以徴召学士所以警动众听而使早至也学士毕至然后天子至乃命有司行事举释奠之常礼于先师先圣焉有司卒事复命于天子天子始往于养老之处葢即大学中之东序也案天子视学有四养老与简不帅教出征受成以讯馘告是已天子之大学备五学之制中为成均东曰东序即东胶也西曰虞庠南曰辟雍或以为东序在郊者非是
适东序释奠于先老遂设三老五更群老之席位焉适馔省醴养老之珍具遂发咏焉退修之以孝养也反登歌清庙既歌而语以成之也言父子君臣长幼之道合德音之致礼之大者也下管象舞大武大合众以事逹有神兴有徳也正君臣之位贵贱之等焉而上下之义行矣有司告以乐阕王乃命公侯伯子男及群吏曰反养老幼于东序终之以仁也
此言天子养老之礼也阕终也天子至东序既释奠于先老遂设养老之席位三老设于牖前南面礼如賔五更设于西阶上东面礼如介群老设于西阶下北面礼如众賔天子乃亲至陈馔之处省视醴酒及诸养老珍羞之具然后出迎三老五更及群老于其入门遂作乐声发歌咏以延进之俟就位于西阶下天子酌醴献之乃退是修之以孝养也老更既受献反升就席乐工登堂歌清庙之诗既歌而旅酬因共合语以成天子养老乞言之礼也其所语者明乎父子君臣长幼之大伦合乎清庙诗中所咏文王徳音之极此皆礼之大者也登歌之后堂下以管而奏文王象舞之曲庭中以干戚而舞武王大武之舞大会众学士以有事于养老其懽忻鼔舞足以通逹神明兴起徳性也于是乎正君臣之位与贵贱之等而上下之义行焉矣有司以乐阕告王乃命来朝诸侯及乡遂之吏与礼席者使反国而各养其老一如此东序之礼是天子之仁恩终将遍及于天下也案郑注三老五更各一人皆年老更事仕者蔡氏邕曰三老三人明天地人之道五更五人明五伦之理以善道更迭而陈且使人更善改过也据礼三公在朝三老在学此非一人明矣语谈说也乡射记云古者于旅也语养老之礼天子亲执醤而馈执爵而酳三公设几六卿正履祝鲠在前祝噎在后外饔酒正犒人乐正笙师舞人各以其职来备此所谓大合众以事也于同焉有事之中天子之为君三公六卿之为贵与夫群臣百执事之等未尝不正则上下之义行矣终之以仁孝经说所谓诸侯归各帅于国大夫勤于朝州里于邑是也
是故圣人之记事也虑之以大爱之以敬行之以礼修之以孝养纪之以义终之以仁是故古之人一举事而众皆知其徳之备也古之君子举大事必慎其终始而众安得不喻焉兑命曰念终始典于学
此申言养老之义而见其备众德也自虞夏商周以来皆有养老之礼是故后圣之记序其事也本诸孝弟而虑之以大省具而爱之以敬亲迎而行之以礼献荐而修之以孝养合语而纪之以义推恩而终之以仁故古之人一举事而众皆知其德之无不备也夫终之仁而本于始之大如此则古君子之举大事既必慎其终始而众人又安得不晓喻乎孝弟焉说命曰念终始典于学其即养老于学而必慎其终始之谓乎
世子之记曰朝夕至于大寝之门外问于内竖曰今日安否何如内竖曰今日安世子乃有喜色其有不安节则内竖以告世子世子色忧不满容内竖言复初然后亦复初朝夕之食上世子必在视寒暖之节食下问所膳羞必知所进以命膳宰然后退若内竖言疾则世子亲齐而养膳宰之馔必敬视之疾之药必亲尝之尝馔善则世子亦能食尝馔寡世子亦不能饱以至于复初然后亦复初
此引世子之记以结萹首之意也亲齐元而养谓养疾者衣齐时所衣之元端服也古世子之记曰世子事亲之礼必朝夕至于大寝之门外问于内竖曰今日之安否何如必内竖曰今日安世子乃有喜色或有不安其常节内竖以告世子则世子色忧不复能备饰其仪观之羙至内竖言已复初世子然后亦复初朝夕之食上世子必亲视寒暖之节食毕而彻问亲所膳之品味于庶羞必知所进以命于膳宰而后退若内竖言疾则亲自齐戒着元冠缁布而其养于膳宰所上之食必敬视之疾所服之药必亲尝之亲尝馔而多则世子亦能食若尝馔少则世子亦不能饱必至于复初然后亦复初皆以亲心为心也方氏悫曰文武所为圣人之行也世子之记中人之行也圣人之制行不制以已故录此于篇末使后人可跂而及焉
日讲礼记解义卷二十三
<经部,礼类,礼记之属,日讲礼记解义>
钦定四库全书
日讲礼记解义卷二十四
礼运
名礼运者以其记五帝三王相变易阴阳转运之道张子曰礼运本是一片段文字混混然一大意须是据大体而观之乃能见胡氏曰礼运是子游作
昔者仲尼与于蜡宾事毕出游于观之上喟然而叹仲尼之叹盖叹鲁也言偃在侧曰君子何叹孔子曰大道之行也与三代之英丘未之逮也而有志焉
此圣人伤古治之不复因蜡祭而明其意也蜡谓于歳十二月合聚万物而索飨之亦祭宗庙宾则异姓之臣助祭者也观谓门阙县国典于上以示人者昔孔子仕鲁与于蜡祭之宾祭事既毕因出游于观之上喟然而叹仲尼之叹盖以叹夫鲁也时子游在侧问曰君子何叹孔子曰我思古昔大道之行于天下与夫三代英贤之臣所以得时行道之盛今虽未之