十室小邑也忠信如圣人生质之美者也夫子生知而未尝不好学故言此以勉人言美质易【去声】得至道难闻学之至则可以为圣人不学则不免为乡人而已可不勉哉
雍也第六
凡二十八章篇内第十四章以前大意与前篇同
子曰雍也可使南面
南面者人君听治之位言仲弓寛洪简重有人君之度也
仲弓问子桑伯子子曰可也简
子桑伯子鲁人胡氏以为疑即荘周所称子桑戸者是也【见荘子大宗师篇子桑户与孟子反子琴张三人为友】仲弓以夫子许已南面故问伯子如何可者仅可而有所未尽之辞简者不烦之谓
仲弓曰居敬而行简以临其民不亦可乎居简而行简无乃大简乎【大音泰】
言自处以敬则中有主而自治严如是而行简以临民则事不烦而民不扰所以为可若先自处以简则中无主而自治踈矣而所行又简岂不失之太简而无法度之可守乎家语记伯子不衣冠而处夫子讥其欲同人道于牛马【刘向说苑修文篇孔子见子桑伯子子桑伯子不衣冠而处弟子曰夫子何为见此人乎曰其质美而无文吾欲说而文之孔子去子桑伯子门人不说曰何为见孔子乎曰其质美而文繁吾欲说而去其文故曰文质修者谓之君子有质而无文谓之易野子桑伯子易野欲同人道于牛马故仲弓曰太简按家语无其文集注误也而欲同人道于牛马一句亦非夫子所讥】然则伯子盖太简者而仲弓疑夫子之过许与
子曰雍之言然
仲弓盖未喻夫子可字之义而其所言之理有黙契焉者故夫子然之程子曰子桑伯子之简虽可取而未尽善故夫子云可也仲弓因言内主于敬而简则为要直内存乎简而简则为踈略可谓得其防矣又曰居敬则心中无物故所行自简居简则先有心于简而多一简字矣故曰太简
○哀公问弟子孰为好学孔子对曰有颜回者好学不迁怒不贰过不幸短命死矣今也则亡未闻好学者也【好去声亡与无同】
迁移也贰复【扶又反下同】也怒于甲者不移于乙过于前者不复于后颜子克己之功至于如此可谓真好学矣短命者颜子三十二而卒也【家语颜子少孔子三十歳年二十九而髪白三十二而蚤死】既云今也则亡又言未闻好学者盖深惜之又以见真好学者之难得也程子曰颜子之怒在物不在已故不迁有不善未尝不知知之未尝复行不贰过也又曰喜怒在事则理之当喜怒者也不在血气则不迁若舜之诛四凶也可怒在彼已何与【音预】焉如鉴之照物妍媸在彼随物应之而已何迁之有又曰如颜子地位岂有不善所谓不善只是微有差失才差失便能知之才知之便更不萌作张子曰慊【口簟反】于已者不使萌于再或曰【此下乃伊川十八歳时在太学怍颜子所好何学论也胡安定瑗字翼之为国子监直讲出题试诸生得伊川此论大惊异召处以学职】诗书六艺七十子非不习而通也【史记传受业身通者七十有七人注孔子家语亦有七十七人唯文翁孔庙图作七十二人】而夫子独称颜子为好学颜子之所好果何学欤程子曰学以至乎圣人之道也学之道奈何曰天地储精得五行之秀者为人其本也真而静其未发也五性具焉曰仁义礼智信形既生矣外物触其形而动于中矣其中动而七情出焉曰喜怒哀惧爱恶【去声】欲情既炽【昌志反】而益荡其性凿矣故觉者约其情使合于中正其心养其性而已然必先明诸心知所往然后力行以求至焉若颜子之非礼勿视听言动不迁怒贰过者则其好之笃而学之得其道也然其未至于圣人者守之也非化之也假之以年则不日而化矣今人乃谓圣本生知非学可至而所以为学者不过记诵文辞之闲其亦异乎颜子之学矣