佛语赖咤和罗：“其园观，中央有七宝浴池，以四宝——金、银、水精、琉璃为栏楯；中有八百师子之头，其水由中入浴池。其浴池中复有八百师子头，池水从中流出。池中常生四种花——青莲花、红莲花、白莲花、黄莲花；周匝有宝树，其树皆有花实。其浴池边复有八百庄饰宝树，一切诸宝树间各复有十二宝树，各以八十八宝缕转相连结；风起吹树转相敲，概出百千种音声。诸浴池上皆有七宝交露帐，德光太子在其中浴。
“其讲堂上有四十亿七宝床座，各敷五百坐具。其中央敷一大七宝座、敷八十亿妙衣，以为坐具；座高五丈六尺，德光太子在其上坐。一切诸床座下各有香炉，昼夜三反，火烧蜜香，布诸好花，以宝覆盖，垂金色莲花。殿上有明月珠帐，垂八万明月珠，出其光明，普有所照。一切诸树上皆悬诸幡盖，一切诸园观中各有九万明月珠。其一珠光明照四十里，普遍佛国。”
佛语赖咤和罗：“其园观中，有鹦鹉、鸬鹚、拘耆、孔雀、雁鸟、鸳鸯、鸠那罗鸟、鹖鹎鸟、诸耆域鸟，皆共悲鸣，有种种音声，以乐德光太子，常作五百味供具。
“尔时，一切房室中有五百童男，限年十六以上、二十已还，皆悉童男，都于诸国采择。得是诸童男将入彼城，皆悉巧黠无所不能、皆知天下诸所作为。复将八十亿童女在其城中，端正姝好，年十六已、上限至二十，皆工歌舞，能令男子欢悦，其所语柔软工谈，言语常如应时，不长亦不短、不肥亦不瘦、不白亦不黑，口出优钵花香、身出栴檀香，皆如天上玉女悉共同心，皆悉围绕德光太子鼓乐弦歌。于是德光太子心念言：‘我今自然得大怨家，众乱我清白之法，我今当作无所惜之行。’于是太子愁忧不乐。譬如有人所见拘系心无所乐，德光太子亦如是也。见诸辨女伎乐，意无放逸，亦不以为奇特、亦不贪其城郭、亦不着车乘。彼具足于千岁中，未曾爱色，想亦不想，声香味细滑皆除诸想，常专志一心，念言：‘此为是我怨家之众，我何持出是怨家中去，而得解脱，为无放逸行。’尔时，诸辨女白王頞真无：‘太子不听歌舞，愁忧不乐。’”
佛语赖咤和罗：“时，王頞真无与八万小王俱，往诣德光太子所，悲泣泪出，愁忧不乐，感绝躄地。侍者即共扶持，王令起住，为太子说偈言：
“‘愿子且观我诸宝，子初生时自然出，
谁娆汝者今语我，吾当重罪诛罚之。
今且观是如天上，我从子意之所欲，
今者太子有何乏，我能随意令子得。
视是诸欲净好目，诸辨女俱鼓乐声，
与共娱乐除其忧，悉工鼓音常喜笑。
汝当听是好音声，所鼓伎乐相和悲，
今正是意娱乐时，其池水中有莲华。
园观中有华叶实，种种妙好无乱秽，
观是第一自在智，可以喜乐一哀我。
入池中洒自恣乐，中有莲华青黄白，
种种红花光觉人，今子观是何不乐。
鸬鹚鹦鹉拘耆鹤，拘那耆匐哀鸾声，
诸香白花譬如雪，孰闻是音不欢悦。
明月讲堂平等力，黄金琉璃为栏楯，
诸所珍宝最妙好，诸树音声出那术。
栏楯边施用汝故，众千辨女鼓吹音，
亦闻玉女歌乐声，子意何念而不悦。
今太子等美姝好，可以娱乐听我言，
父母住此目泪出，子岂无哀愍我等。’
“尔时德光太子，以偈答王言：
“‘彼持功德者，离诸恶见言，
我以厌苦乐，不贪无利欲。
皆见于五道，生死诸人民，
今当说解脱，父王听我言。
无有触娆我，今吾当何说，
我不贪于欲，云何乐歌舞？
一切诸爱欲，我视如怨家。
尘劳诸贪爱，随人著五道，
是诸辨女辈，无觉痴乐之，
为是诸魔事，随人大系缚。
诸圣贤道士，常不赞叹是，
习此爱欲者，为种因缘根；
是辨女身体，皮革如裹连，
筋骨相搘拄，如幻无正利。
譬若如画瓶，中盛满不净，
譬如在冢间，云何当乐此？
所鼓音乐声，无有亦无受，
一切乐无谛，了此为不惑。
若习于想念，便即失一心，
随尘劳音者，譬如痴老人。
一切诸有树，或有炽盛时，
亦不可常得，或有无乐时。
其果无有常，亦不常著树，
我以了如是，岂当戏短命。
父母不可保，及兄弟妻妇，
亲里亦如是，临终不自在。
一切诸所有，如草上之露，
不当纵其心，自恣为放逸。
是意不可满，譬若如大海，
恩爱甚广大，已得复重索。
众人贪欲故，各各而懈废，
无能缺减者，譬如须弥山。
人以意为本，身命过去疾，
譬如河水流，适合便复别。
尽坏不久立，譬若如电现，
贪著三界欲，则为无智黠。
诸天来语我，无得为放逸，
为菩萨行者，不贪诸所有。
愿欲得佛道，哀念众人民，
非以淫欲行，可以致佛道。
其有受贪欲，为心意作奴，
便为自坏败，不得立功德。
我终不受欲，亦无起嗔恚，
如鸟堕罗网，云何得自在？
现于恶思想，为还自缚身，
意不得自在，为无利空聚，
贪是恐惧身，譬如毒树花。
何所是人尊，谓度𫘝水者；
观视诸人民，流堕恶道者。
为诤空无句，兴起诸邪见，
王当知我意，欲度脱此辈。
不贪积慢法，疾得度无极，
觉诸睡卧者，疗治于疾疫。
为除去忧患，令立欢悦迹，
欲脱三千世，缚著音响者。
为说善经义，饱满久贫穷，
调诸不成者，拔出于恶道。
施盲得眼目，令聋者得听，
为造解脱灯，立智慧神通。
令诸三界人，得三忍平等，
为作慈哀雨，度诸云雾岸。
为一切众人，现其光明焰，
便持善觉意，令脱得荫凉。
为雨诸医药，皆令得安隐，
念是已父王，即便坐一心。
吾于一切欲，无复志愿求，
但欲索佛道，用哀众人故；
于诸有贪欲，无复有志愿，
孰有智黠人，乐在于是中。
云何犯禁忌？令人意迷乱，
若因贪爱色，为堕大恶道。
孰行佛道者，当复为放逸，
人皆随水流，我当今逆流。
不可以言说，而致得佛道，
当放慈哀光，照于一切人。
我不贪爱欲，不缚著财物，
我今愿父王，不如与众还。
我欲弃众会，及一切郡国，
人多求可意，从是致疾病。
制意不放逸，胜得亿郡国，
不可在爱欲，而致得佛道。
若欲得无上，安隐快乐句，
当诣大山中，在树下而坐，
习在于闲居，可得尊觉道。’”
佛告赖咤和罗：“尔时，德光太子于讲堂上，与诸放逸者俱，其心秽厌之。时，太子作三品行，何等为三？一者、住立；二者、经行；三者、坐禅；弃捐睡卧，具足上行，已得八住。
“时，太子夜半闻虚空中声，净居诸天嗟叹佛功德广普具足，及叹法众。德光太子闻已，衣毛为竖，即而堕泪，愁忧不乐，叉手以偈问诸天言：
“‘我在厄难中，诸天愿哀我，
今且住听言，我欲有所问。
行在虚空中，为叹谁功德？
我闻其音声，其心为悲喜。’”
佛告赖咤和罗：“尔时，诸天为王太子德光说偈言：
“‘今世间有佛，太子不闻耶！
佛号曰吉义，救济兼拥护。
奉行诸善本，开化尊功德。
众僧以学问，有亿那术千。’
“德光太子，以偈问诸天言：
“‘我傥见世尊，云何知是佛？
愿说慈功德，欲知于正觉。
假使往见佛，当问道如何，
菩萨行何法，得为一切护？’
“于是诸天为德光太子，说偈言：
“‘颠发软妙好，英殊如右旋，
其顶相威神，好譬如山巅；
眉间相光明，威曜若日出，
生妙如右旋，色好白如雪。
觉意为清净，目为绀青色，
人中尊天子，颜色端正好。
面目常和悦，放亿无量光，
普遍三千国，消灭诸恶道。
佛口中牙齿，悉平等清净，
鲜洁如拘文，明如好树光。
无乱两二十，合为是四十，
口中舌妙好，还自覆其面。
口所说妙言，令人意欢悦，
常无诸谀谄，梵音甚清净；
佛之所讲说，胜百千音乐，
除寂诸狐疑，令人得利悦。
种种德无乏，善权决道义，
已解黠法花，为百千璎珞。
其地之音声，为出天伎乐，
譬如天音响，佛语亦如是。
真陀罗鹖鹎，拘耆及鸳鸯，
雁鹤及鸬鹚，鸠那罗问言。
其音为如梵，柔软甚和悦，
无谄无有短，觉了一切义。
英儒而悬绝，可诸智者意，
清净离诽谤，无有诸想愿。
善施行德义，不闻作瑕秽，
彼法行正觉，言功德如是。
世尊之身体，皆有种种色，
手臂长出膝，七合皆为满；
其指纤长好，有若干妙绝，
紫磨金色体，心如明月珠。
著身毛软好，上向如右旋，
齐圆如隆起，马藏寂不现。
足下安平趾，其下有相轮，
佛膝中政好，平等种种色。
经行如龙王，为如师子步，
行时默低头，诸根悉清净。
若人散花者，变成为花盖，
有增无减时，是为佛正法。
若得利无利，勤苦与安乐，
嗟叹及诽谤，其心无增减。
譬若如莲花，不着于泥水，
正师子如是，无有与等者。’”
佛告赖咤和罗：“尔时，国王太子德光，闻嗟叹佛功德及法、比丘僧，踊跃欢喜；譬如贫穷饥冻之人，得伏匿宝藏其人欢喜；譬如盲人得眼目；若如牢狱系囚得解脱，其人欢喜。王太子德光，闻嗟叹佛功德及法、比丘僧，欣喜如是。
“于是，国王太子德光念言：‘如今闻佛威神，证明经法，众僧具足，尊行无缺，在于生死，为反邪行；凡夫之士，多无反复，贪身自见，非是正行；为居家多瑕秽，习著欲者当堕苦痛。放逸行者，智士所离，愚痴为暗瞑，当于其中，为作平等灯明。人意难调，名色甚深，六入无厌，不断诸习；当遇苦毒痛痒不安，恩爱为根档杻械，诸受难舍。与有共合长为怨会，生死难断，为人多众事愦闹。疾迷乱身不坚固，会当归死乐少忧多，佛法为第一安。不可以尘劳之行，贪欲放逸之心，而得立功德行。今我在愚痴之中，不得一心定意。不可以乐生死意，与恶人会，严治善道，何况乃欲得无上正真道？我宁可从高楼上东向自投，莫使我诸家眷属，于门中作挂碍，使吾不得出也。’”
佛告赖咤和罗：“尔时，国王太子德光向彼吉义如来．无所著．等正觉自投，口说是言：‘假使世尊有一切智能悉普见者，今天中天，当念救我。’于是吉义如来．无所著．等正觉申右臂，放手光明照德光太子。其光明中，有自然百千叶莲花大如车轮，其莲花出亿百千光明皆普彻照。于是德光太子即住此莲花上，欲往诣吉义如来．无所著．等正觉所，遥叉手作礼三反自归。尔时，吉义如来回光还照，于是太子寻光去至佛所，稽首佛足，见世尊诸根寂定。尔时，德光太子以偈赞吉义如来，而说颂曰：
“‘吾不久睹医王名，今者辄得见于佛，
云何立在瑕秽行，皆能致得一切法。
我向者夜中半时，从诸天闻佛无想，
适闻愁忧无复乐，何所是人无放逸。
其失道者示正路，诸无眼目得等视，
今愿为我现大道，慈哀疗疾使信净。
令众贫穷得富乐，拘闭牢狱得解脱，
断吾狐疑除诸结，唯愿解说其道行。
为吾现正离外道，于暗瞑中作灯明，
为诸伤害除垢秽，愿大医王断吾疑。
愿度脱我生死道，断绝去吾诸所爱，
令得超度愁忧海，及以八道入大乘。
今寿命短法命尽，多有妨废功德行，
无福之人不如愿，今吾适开愿解疑。
今闻导师唯决要，云何菩萨为放逸？
能奉行佛尊妙道，度脱人民生死恼。’”
佛告赖咤和罗：“尔时，吉义如来知德光太子心所念方广，为解说诸菩萨行。德光太子闻彼佛所说，即得无尽总持门，逮五神通，即踊在虚空化作妙花，以散吉义如来上。