第二船师婆施罗。寄不坏回向。谓得不坏信千种善根。而回向故。名为不坏。婆施罗者此云自在。谓于佛法海已善通达。于生死海善能运度。于一切法深信不坏。故名自在。在楼阁城者。由此回向令菩提心转更增长。悲智相依而胜出故。初依教趣求。先依教观道。于回向道初得不坏故。佛道为高。余皆是卑。生死涅盘为夷险。障无障为净秽。二乘为曲。菩萨为直。如是观察趣求。起十种思惟。善知识为成就菩萨道因。如是思惟。渐次游行。既知彼城。见其船师在海岸上住。善财见已咨问法要。在海岸者。若佛法海以生死为此岸。不舍生死故。若生死海以大悲修因为此岸。住大慈悲令离因故。船师告言下称赞受法。先赞其能问。入一切智海。清净道因。后乃正示法界。云我在此海岸净修菩萨大悲幢行。此标法门名体。后辨其业用。云我观阎浮下有七行经。先明于陆化生。令知有海。次我知海中下有三行经。明善知海相。三我知一切龙宫下知生死海中三毒之相。亦善别知下一行经明知众生心识之相。次亦善别知下一行经。明能知时之可否。知机之生熟。亦知其船下二行经。明知万行不同。次我以成就下九行经。彰化成益。知十种海。前四自利。后六利他。此不坏回向但言海者。以入生死海。教化众生。不坏善根。即涅盘海故。以船师寄之。次我唯知此下谦己推胜。谓我唯知此大悲幢行而已。如诸菩萨游涉生死大海等种种胜行。非我能知。故谦推后友云。于此南方有城名可乐。中有长者名无上胜。汝可往问。善财顶礼。辞退而去。
尔时善财童子起大慈周遍心。大悲润泽心。相续不断。福德智慧二种庄严。舍离一切烦恼尘垢。证法平等心无高下。拔不善刺。灭一切障。坚固精进以为墙堑。甚深三昧而作园苑。以慧日光破无明暗。以方便风开智慧华。以无碍愿充满法界。心常现入一切智城。如是而求菩萨之道。渐次经历到彼城内。见无上胜在其城东大庄严幢无忧林中。无量商人百千居士之所围绕。理断人间种种事务。因为说法。令其永拔一切我慢。离我我所舍所积聚。灭悭嫉妒心得清净。无诸秽浊获净信力。常乐见佛受持佛法。生菩萨力。起菩萨行。入菩萨三昧。得菩萨智慧。住菩萨正念。增菩萨乐欲。尔时善财童子。观彼长者为众说法已。以身投地顶礼其足。良久乃起。白言。圣者。我是善财。我是善财。我专寻求菩萨之行。菩萨云何学菩萨行。菩萨云何修菩萨道。随修学时常能化度一切众生。常能现见一切诸佛。常得听闻一切佛法。常能住持一切佛法。常能趣入一切法门。入一切刹学菩萨行。住一切劫修菩萨道。能知一切如来神力。能受一切如来护念。能得一切如来智慧。时彼长者告善财言。善哉善哉。善男子。汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。我成就至一切处菩萨行门无依无作神通之力。善男子。云何为至一切处菩萨行门。善男子。我于此三千大千世界。欲界一切诸众生中所谓一切三十三天。一切须夜摩天。一切兜率陀天。一切善变化天。一切他化自在天。一切魔天。及余一切天龙夜叉。罗刹娑。鸠盘茶。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。人与非人。村营城邑一切住处。诸众生中而为说法。令舍非法。令息诤论。令除斗战。令止忿竞令破冤结。令解系缚。令出牢狱。令免怖畏。令断杀生乃至邪见一切恶业不可作事。皆令禁止。令其顺行一切善法。令其修学一切技艺。于诸世间而作利益。为其分别种种诸论。令生欢喜。令渐成熟。随顺外道为说胜智。令断诸见。令入佛法。乃至色界一切梵天我亦为其说超胜法。如于此三千大千世界。乃至十方十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界中我皆为说佛法。菩萨法。声闻法。独觉法。说地狱。说地狱众生。说向地狱道。说畜生。说畜生差别。说畜生受苦。说向畜生道。说阎罗王世间。说阎罗王世间苦。说向阎罗王世间道。说天世间。说天世间乐。说向天世间道。说人世间。说人世间苦乐。说向人世间道。为欲开显菩萨功德。为令舍离生死过患。为令知见一切智人诸妙功德。为欲令知诸有趣中迷惑受苦。为令知见无障碍法。为欲显示一切世间生起所因。为欲显示一切世间寂灭为乐。为令众生舍诸想着。为令证得佛无依法。为令永灭诸烦恼轮。为令能转如来法轮。我为众生说如是法。善男子。我唯知此至一切处修菩萨行清净法门。无依无作神通之力。如诸菩萨摩诃萨具足一切自在神通。悉能遍往一切佛刹。得普眼地悉闻一切音声言说。普入诸法智慧自在。无有乖诤勇健无比。以广长舌出平等音。其身妙好同诸菩萨与诸如来。究竟无二无有差别。智身广大普入三世。境界无际同于虚空。而我云何能知能说彼功德行。善男子。于此南方有一国土名曰输那。其国有城名迦陵迦林。有比丘尼名师子嚬申。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。时善财童子顶礼其足。绕无量匝。殷勤瞻仰。辞退而去。
第三无上胜长者。寄等一切佛回向。以得胜通有过上故。等于诸佛。更无胜故。在可乐国者。由等佛回向。不见美恶。皆清净欢喜乐故。善财由受前知识教。起发大慈周遍心等。殊胜智愿。渐次经历。到彼城内。见无上胜。在城东大庄严幢无忧林中。无量商人围绕。理断人间种种务务。而为说法。善财观彼长者。顶礼其足。白言胜者。我是善财。我专寻求菩萨之道。愿为我说。时彼长者。种种赞其发心正示法界。云我就至一切处菩萨行门。无依无作神通之力。由无作无依故能遍至后云何为至一切处菩萨行门。谓我于此三千大千世界。为六道众生。随其所应而为说法。乃至出世四圣之法。我亦为说。令其证佛无依法。有二十二行半经。征释其业用。明至一切处。广说法故。次下谦己推胜云。我唯知此至一切处修菩萨行清净法门。无依无作神通之力法门而已。如诸菩萨具足一切神通等。一切清凉法门者。非我能知。乃谦己推胜。指示后友云。南方有输那国城。名迦陵迦林。有比丘尼名师子嚬申。汝可往问。当为汝说。善财顶礼。辞退而去。
尔时善财童子渐次游行至彼国城周遍推求此比丘尼。有无量人咸告之言。善男子。此比丘尼。在胜光王之所舍施日光园中说法。利益无量众生。时善财童子。即诣彼园周遍观察。见其园中有一大树名为满月。形如楼阁。放大光明照一由旬。见一叶树名为普覆。其形如盖放毗瑠璃绀青光明。见一华树名曰华藏。其形高大如雪山王。雨众妙华无有穷尽。如忉利天中波利质多罗树。复见有一甘露果树。形如金山。常放光明。种种众果悉皆具足。复见有一摩尼宝树。名毗卢遮那藏。其形无比。心王摩尼宝最在其上。阿僧祇色相摩尼宝周遍庄严复有衣树名为清净种种色衣垂布严饰。复有音乐树名为欢喜。其音美妙过诸天乐。复有香树名普庄严。恒出妙香普熏十方无所障碍。园中复有泉流陂池一切皆以七宝庄严。黑栴檀泥凝积其中。上妙金沙弥布其底。八功德水具足盈满。优钵罗华。波头摩华。拘物头华。芬陀利华遍覆其上。无量宝树周遍行列。诸宝树下敷师子座。种种妙宝以为庄严。布以天衣。熏诸妙香。垂诸宝缯。施诸宝帐。阎浮金网弥覆其上。宝铎徐摇出妙音声。或有树下敷莲华藏师子之座。或有树下敷香王摩尼藏师子之座。或有树下敷龙庄严摩尼王藏师子之座。或有树下敷宝师子聚摩尼王藏师子之座。或有树下敷毗卢遮那摩尼王藏师子之座。或有树下敷十方毗卢遮那摩尼王藏师子之座。其一一座。各有十万宝师子座周匝围绕。一一皆具无量庄严。此大园中众宝遍满。犹如大海宝洲之上。迦邻陀衣以布其地。柔软妙好能生乐触。蹈则没足。举则还复。无量诸鸟出和雅音。宝栴檀林上妙庄严。种种妙华常雨无尽。犹如帝释杂华之园。无比香王普熏一切。犹如帝释善法之堂。诸音乐树宝多罗树众宝铃网出妙音声。如自在天善口天女所出歌音。诸如意树种种妙衣垂布庄严。犹如大海有无量色。百千楼阁众宝庄严。如忉利天宫善见大城。宝盖遐张如须弥峰。光明普照如梵王宫。尔时善财童子。见此大园。无量功德种种庄严。皆是菩萨业报成就。出世善根之所生起。供养诸佛功德所流。一切世间无与等者。如是皆从师子嚬申比丘尼了法如幻。集广大清净福德善业之所成就。三千大千世界天龙八部无量众生。皆入此园而不迫窄。何以故。此比丘尼不可思议威神力故。尔时善财见师子嚬申比丘尼。遍坐一切诸宝树下大师子座。身相端严威仪寂静。诸根调顺如大象王。心无垢浊如清净池。普济所求如如意宝。不染世法犹如莲华。心无所畏如师子王。护持净戒不可倾动如须弥山。能令见者心得清凉如妙香王。能除众生诸烦恼热如雪山中妙栴檀香。众生见者诸苦消灭如善见药王。见者不空如婆楼那天。能长一切众善根芽如良沃田。在一一座众会不同。所说法门亦各差别。或见处座。净居天众所共围绕。大自在天子而为上首。此比丘尼为说法门名无尽解脱。或见处座。诸梵天众所共围绕。爱乐梵王而为上首。此比丘尼为说法门名普门差别清净言音轮。或见处座他化自在天天子天女所共围绕。自在天王而为上首。此比丘尼为说法门名菩萨清净心。或见处座。善变化天天子天女所共围绕。善化天王而为上首。此比丘尼为说法门名一切法善庄严。或见处座。兜率陀天天子天女所共围绕。兜率天王而为上首。此比丘尼为说法门名心藏旋。或见处座。须夜摩天天子天女所共围绕。夜摩天王而为上首。此比丘尼为说法门名无边庄严。或见处座。三十三天天子天女所共围绕。释提桓因而为上首。此比丘尼为说法门名厌离门。或见处座百光明龙王。难陀龙王。优波难陀龙王。摩那斯龙王。伊罗跋难陀龙王。阿那婆达多龙王等。龙子龙女所共围绕。娑伽罗龙王而为上首。此比丘尼为说法门名佛神通境界光明庄严。或见处座。诸夜叉众所共围绕。毗沙门天王而为上首。此比丘尼为说法门名救护众生藏。或见处座。乾闼婆众所共围绕。持国乾闼婆王而为上首。此比丘尼为说法门名无尽喜。或见处座。阿修罗众所共围绕。罗睺阿修罗王而为上首。此比丘尼为说法门名速疾庄严法界智门。或见处座。迦楼罗众所共围绕。捷持迦楼罗王而为上首。此比丘尼为说法门名怖动诸有海。或见处座。紧那罗众所共围绕。大树紧那罗王而为上首。此比丘尼为说法门名佛行光明。或见处座。摩睺罗伽众所共围绕。庵罗林摩睺罗伽王而为上首。此比丘尼为说法门名生佛欢喜心。或见处座。无量百千男子女人所共围绕。此比丘尼为说法门名诸胜行。或见处座诸罗刹众所共围绕。常夺精气大树罗刹王而为上首。此比丘尼为说法门名发生悲愍心。或见处座。信乐声闻乘众生所共围绕。此比丘尼为说法门名胜智光明。或见处座。信乐缘觉乘众生所共围绕。此比丘尼为说法门名佛功德广大光明。或见处座。信乐大乘众生所共围绕。此比丘尼为说法门名普门三昧智光明门。或见处座。初发心诸菩萨所共围绕。此比丘尼为说法门名一切佛愿聚。或见处座。第二地诸菩萨所共围绕。此比丘尼为说法门名离垢轮。或见处座。第三地诸菩萨所共围绕。此比丘尼为说法门名寂静庄严。或见处座。第四地诸菩萨所共围绕。此比丘尼为说法门名生一切智境界。或见处座。第五地诸菩萨所共围绕。此比丘尼为说法门名妙华藏。或见处座。第六地诸菩萨所共围绕。此比丘尼为说法门名毗卢遮那藏。或见处座。第七地诸菩萨所共围绕。此比丘尼为说法门名普庄严地。或见处座。第八地诸菩萨所共围绕。此比丘尼为说法门名遍法界境界身。或见处座。第九地诸菩萨所共围绕。此比丘尼为说法门名无所得力庄严。或见处座。第十地诸菩萨所共围绕。此比丘尼为说法门名无碍轮。或见处座。执金刚神所共围绕。此比丘尼为说法门名金刚智那罗延庄严。善财童子。见如是等一切诸趣所有众生。已成熟者。已调伏者。堪为法器。皆入此园。各于座下围绕而坐。师子嚬申比丘尼随其欲解胜劣差别而为说法。令于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。何以故。此比丘尼入普眼舍得般若波罗蜜门。说一切佛法般若波罗蜜门。法界差别般若波罗蜜门。散坏一切障碍轮般若波罗蜜门。生一切众生善心般若波罗蜜门。殊胜庄严般若波罗蜜门。无碍真实藏般若波罗蜜门。法界圆满般若波罗蜜门。心藏般若波罗蜜门。普出生藏般若波罗蜜门。此十般若波罗蜜门为首。入如是等无数百万般若波罗蜜门。此日光园中所有菩萨及诸众生。皆是师子嚬申比丘尼初劝发心。受持正法。思惟修习。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。时善财童子。见师子嚬申比丘尼如是园林。如是床座。如是经行。如是众会。如是神力。如是辩才。复闻不可思议法门。广大法云润泽其心。便生是念我当右绕无量百千匝。时比丘尼放大光明。普照其园众会庄严。善财童子即自见身及园林中所有众树。皆悉右绕此比丘尼。经于无量百千万匝。围绕毕已。善财童子合掌而住。白言圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道。我闻圣者善能诱诲。愿为我说。比丘尼言。善男子。我得解脱名成就一切智。善财言。圣者。何故名为成就一切智。比丘尼言。善男子。此智光明于一念中普照三世一切诸法。善财白言。圣者。此智光明境界云何。比丘尼言。善男子。我入此智光明门得出生一切法三昧王。以此三昧故得意生身。往十方一切世界。兜率天宫。一生所系菩萨所。一一菩萨前现不可说佛刹微尘数身。一一身作不可说佛刹微尘数供养。所谓现天王身。乃至人王身。执持华云。执持鬘云。烧香涂香及以末香。衣服璎珞。幢旛缯盖宝网宝帐宝藏宝灯如是一切诸庄严具我皆执持而以供养。如于住兜率宫菩萨所如是于住胎出胎。在家出家往诣道场。成等正觉转正法轮。入于涅盘。如是中间或住天宫。或住龙宫。乃至或复住于人宫。于彼一一诸如来所。我皆如是而为供养。若有众生知我如是供养佛者。皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。若有众生来至我所。我即为说般若波罗蜜。善男子。我见一切众生不分别众生相。智限明见故。听一切语言不分别语言相。心无所着故。见一切如来不分别如来相。了达法身故。住持一切法轮不分别法轮相。悟法自性故。一念遍知一切法不分别诸法相。知法如幻故。善男子。我唯知此成就一切智解脱。如诸菩萨摩诃萨心无分别。普知诸法。一身端坐充满法界。于自身中现一切刹。一念悉诣一切佛所。于自身内普现一切诸佛神力。一毛遍举不可言说诸佛世界。于其自身一毛孔中现不可说世界成坏。于一念中与不可说不可说众生同住。于一念中入不可说不可说一切诸劫。而我云何能知能说彼功德行。善男子。于此南方有一国土。名曰险难。此国有城名宝庄庄严。中有女人名婆须蜜多。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。时善财童子。顶礼其足。绕无数。匝殷勤瞻仰辞退而去。