祭义唯圣人为能飨帝
臣若水通曰飨帝谓祭天也天人一理也圣人之诚纯亦不己与天一也与天一故不违不违故感之而能应记曰祭则受福又曰郊则天神格匪夫神之格也精诚之极也后之人君欲事天者可不素养其诚敬乎
孔子闲居天无私覆地无私载日月无私照奉斯三者以劳天下此之谓三无私
臣若水通曰易曰大人者与天地合其徳与日月合其明言其公也圣人公天下之心故与之合是故三王之治天下者亦惟奉若天道而已葢以其至公无私之心发而为兼临溥照之徳而万物得所故三光全寒暑时天地位万物育矣后之有志于三王之治者盍于兹乎法焉
表记子言之昔三代明王皆事天地之神明无非卜筮之用不敢以其私防事上帝
臣若水通曰人君无时而非事天也郊社祭祀特其事之显著者尔是故三王之祀天地其心足以有享矣而犹不敢不卜日焉言无一而不禀之于天地神明而不敢以己私主之也不敢防也不敢也者不敢也敬天之至也虽然后之人君之于天匪徒卜日之为敬也当无时而不敬则无时而非事天然后谓之敬天焉
表记曰天子亲耕粢盛秬鬯以事上帝
臣若水通曰粢盛谓黍稷也秬者一稃二米和气所生者鬯郁金香草以秬鬯作酒以祭也以天子之尊耕非无人也而必亲耕者以力养也夫天子者天之宗子也天子之事天犹子之养父母也舜曰我竭力耕田以养父母知人子以力养亲之道则知天子亲耕之义乃敬天之至者也惟圣明其留神焉
周礼地官救日月则诏王鼓
臣若水通曰日月天之精也天人一体欣戚相通者也日月薄蚀天之大变如痛之切身人君于此能不动心乎故诏告之者欲其恐惧修省亲伐鼓以救之所以致敬于天也
孟子曰以大事小者乐天者也以小事大者畏天者也乐天者保天下畏天者保其国
臣若水通曰天者理而已矣大事小小事大皆天之所为乃天理也仁智之乐天畏天虽有保国保天下之殊然而一于敬天矣诗曰敬天之怒无敢戯豫敬天之渝无敢驰驱此为人君者所宜三复以养之于素也
左传僖公三十一年夏四月四卜郊不从乃免牲非礼也犹三望亦非礼也礼不卜常祀而卜其牲日牛卜日曰牲牲成而卜郊上怠慢也望郊之细也不郊亦无望可也
臣若水通曰四卜凡四卜也不从不吉也免牲不郊也望谓祭山川也鲁之郊也其非礼矣牲成而卜郊又非礼也四卜不从而后止之又非礼也不郊而犹三望又非礼也是之谓渎故渎礼斯渎天矣宜春秋书之以为人君事天之戒也
格物通卷十三
钦定四库全书
格物通卷十四明湛若水撰
敬天下
汉明帝永平三年秋八月壬申晦日有食之诏曰昔楚庄无灾以致戒惧鲁哀祸大天不降谴今天之动变傥尚可救有司勉思厥职以匡无徳
臣若水通曰人恒生于忧患死于安乐何也葢忧患则敬心生安乐则怠心生此死生之辨也故国有天变之谴必惕然思敬矣明帝日食之诏其知道乎后之君天下者幸无忘事天之敬焉
明帝永平八年冬十月壬寅晦日有食之既诏群司勉修职事极言无讳于是在位者皆上封事各言得失帝览章深自引咎以所上班示百官诏曰群僚所言皆朕之过民冤不能理吏黠不能禁而轻用民力缮修宫宇出入无节喜怒过差永览前戒竦然兢惧徒恐薄徳久而致怠尔
臣若水通曰明帝因日食求言反己自责又恐久而致怠孔子曰学如不及犹恐失之明帝有焉可谓能敬天者矣永平之政为东都首称谓不本于是乎吁后之人主遇日食则曰曰天之常数也天不可知也谓之敬天可乎
晋穆帝永和十二年夏四月长安大风发屋防木秦宫中惊扰或称贼至宫门昼闭五日乃止秦主生推告贼者刳出其心左光禄大夫强平谏曰天降灾异陛下当爱民事神缓刑崇徳以应之乃可弭也
臣若水通曰大风防木天恶秦主生之暴也于此恐惧修省犹惧弗胜矧可益加毒虐也邪然而生遭非刑死获恶谥岂不宜哉
晋穆帝升平二年九月秦大旱秦王坚减膳彻乐命后妃以下悉去罗纨开山泽之利公私共之息兵养民旱不为灾
臣若水通曰符坚何人也遇大旱犹能敬天忧民而旱不为灾而况天下英明之主不为符坚者乎
齐武帝永明元年二月有司以天文失度请禳之上曰应天以实不以文我克己求治思隆恵政若灾在我禳之何益
臣若水通曰语云获罪于天无所祷也孔子曰丘之祷久矣故天文失度非禳可免者一时有司皆鄙夫也武帝克己隆政以应天其庶防乎
隋文帝开皇九年朝野皆称封禅秋七月丙午诏曰岂可以薄徳而封名山用虚言而干上帝非朕攸闻而今而后言及封禅宜即禁绝
臣若水通曰封禅者其昉于秦之侈心乎圣王致中和位天地育万物功徳莫大焉未闻有封禅之事也内以自欺外以欺人下以欺山川上以欺天书曰矫诬上帝此之谓也至有为天书符命以乱天下皆充此心而已观隋文帝却群臣之言其亦贤矣哉
唐髙祖武徳九年十二月前幽州记室直中书省张蕴古上大宝箴其略曰圣人受命拯溺亨屯故以一人治天下不以天下奉一人
臣若水通曰书云惟天惠民惟辟奉天故人君之道在体天之心而已矣能体天心则以一人治天下而所以富夀安逸之者无不至矣是之谓事天是之谓仁人是之谓天之孝子为人君者可不务乎
唐宣宗大中元年二月癸未上以旱故减膳彻乐出宫女纵鹰隼止营缮命中书侍郎同平章事卢商与御史中丞封敖踈理京城系囚大理卿马植奏称卢商等务行寛宥凡抵极法一切免死彼官典犯赃及故杀人平日大赦所不免今因踈理而原之使贪吏无所惩畏死者冤无告恐非所以消旱灾致和气也昔周饥克殷而年丰卫旱讨邢而降是则诛罪戮奸式合天意雪冤决滞乃副圣心也乞再加裁定诏两省五品以上议之
臣若水通曰人君奉若天道春生秋杀仁育义正行天之理而已矣马植所言欲诛罪戮奸雪冤决滞庶乎合天心矣宣宗尚何疑议之也哉
后梁均王龙徳元年秋七月呉徐温劝吴王祀南郊或曰礼乐未备且唐祀南郊其费巨万金未能办也温曰安有王者而不事天乎吾闻事天贵诚多费何为唐每郊祀启南门灌其枢用脂百斛此乃季世奢泰之弊又安足法乎
臣若水通曰飨帝贵诚茍诚矣虽二簋可也徐温庶乎知先王制礼之意矣外此而惟求侈泰之务焉是防天矣可谓之能事天乎
后汉隠帝干祐三年闰五月宫中数有怪癸巳大风发屋防木吹掷门扉起十余歩而落震死者六七人水深平地尺余帝召司天监赵延乂问以禳祈之术对曰臣之业在天文时日禳祈非所习也然王者欲弭灾异莫如修徳延乂归帝遣中使问如何为修徳延乂对请读贞观政要而法之
臣若水通曰延乂所谓弭灾莫如修徳是矣而谓请读贞观政要而法之恐非弭灾之急务也葢修徳莫先于诚敬使延乂能知先王敬徳祈天之学由一心以达之政事之间无往而不敬焉则事天之道尽而天意可回矣惜乎延乂不足以及此
贾谊新书曰晋文公出畋前驱还白前有大蛇髙若堤横道而处文公曰还车而归其御曰请以从吾者攻之文公曰我有失行而天招以戒我若攻之是逆天命也乃归斋宿而请于庙
臣若水通曰招作昭言天明示以戒也文公出畋人欲也因大蛇而知天之戒则天理矣是之谓敬天故五罪陈蛇鱼烂而成霸业天人之际如此夫
刘向说苑齐桓公问管仲曰王者何贵曰贵天桓公仰而视天管仲曰所谓天者非苍苍莾莾之天也君人者以百姓为天百姓与之则安辅之则强非之则危背之则亡诗云人而无良相怨一方
臣若水通曰皋陶云天聪明自我民聪明天明畏自我民明威逹于上下敬哉有土故善观天者观诸民心而已矣管仲之言诚不诬也古有畏民之君是以无可畏之民君人者顾𬤊天之明命则动罔非天一念之微恵及天下则上天之所谓聪明明威不必求之民心而在吾之心矣
班固白虎通曰冬至所以休兵不举事闭闗商旅不行何此日阳气微弱王者承天理物故率天下静不复行役扶助微气成万物也
臣若水通曰人之喘息呼吸通乎天人之气即天之气也冬至不动兵不举事禁商旅所以养微阳也敬天之至也然则后世事日多欲日炽得无损天地之气乎
宋钦宗靖康元年六月天狗星陨彗出紫微垣长数丈北拂帝座扫文昌大臣有谓此乃外域将衰非中国忧也提举醴泉观谭世𪟝面奏垂象可畏当修徳以应天不宜惑其谀说诏除民间疾苦十七事
臣若水通曰天民一理而徳者所以感格天人上下之防也故敬天之实在恤民恤民之要在修徳谭世𪟝之告钦宗以敬天之道而钦宗能除民间疾苦之事可谓得敬天之实矣惜乎修徳之学犹未之闻是以一时恤民之政虽行而不知修徳以为之本尔书言咸和万民在于疾敬徳岂虚语哉后之人君欲敬天勤民则盍反其本矣
宋孝宗乾道七年正月帝作敬天图帝谓辅臣曰无逸一篇享国长乆皆本于寅畏朕近日取尚书所载敬天事编为两图朝夕观览以自警省名曰敬天图虞允文对云惟陛下尽躬行之实敬畏不已必有明效大验帝深然之
臣若水通曰记曰人者天地之心人即天也人君能自敬即敬天矣岂求之外邪天固在我敬又何形可图求之于外而惟形是图此孝宗之所以不竞也虞允文躬行敬畏之言庶乎知本矣帝虽然之果能行之乎后之人君欲敬天者当如成汤顾𬤊天之明命而后可
宋儒伊川程頥治平二年应诏上英宗皇帝书曰臣闻水旱之沴由阴阳之不和阴阳不和系政事之所致是以自昔明王或遇灾变则必警惧以省躬之过思政之阙广延众论求所以当天心致和气故能消弭变异长保隆平
臣若水通曰语有之人定者胜天故能易天之成数者人也尧有九年之水汤有七年之旱岂徳政有缺是或常数而终不能为灾者尧汤之徳政有以胜之也商王中宗有桑谷之祥髙宗有雊雉之异二王増修徳政王道复兴此已然之大效也人主之遇灾变其可不思所以消弭之术哉
程頥代吕公着应诏上神宗皇帝书曰伏睹诏𠡠以彗出东方许中外臣僚直言朝廷阙失臣伏观前史所载彗之为变多矣鲜有无其应者葢上天之意非徒然也今陛下既有警畏之心当思消弭之道且以今日之变孰从而来书曰天视自我民视天听自我民听岂非政之所致欤如曰非政之由则经为诬矣臣复何言诏之所求亦为虚设若以为政之所致则改以顺天在陛下而已
臣若水通曰传云天之有彗以除秽也又曰所以除旧布新也人君于此茍能悔过迁善则可变灾而为福不然祸将及矣故晏子曰可祝而来可禳而去也伏惟圣明或遇此灾变亦尝凝神自省思所以除旧布新以为消变之本乎
朱熹曰王者知有天而畏之言行必信政教必立喜怒必公用舍必当黜陟必明赏罚必行
臣若水通曰人莫不有天也己即天也则夫言行政教喜怒用舍黜陟赏罚皆天也人惟不知其有尔夫天者理也王者知而畏之则存诸心施之政达诸事无一而非天理矣后世庸主则罔知而不畏是以言行之不信政教之不立喜怒之不公用舍之不当黜陟之不明赏罚之不行而与天相违矣然则为人君者可不知其天以敬之乎
五峰胡宏曰君子畏天命顺天时故不行惊众骇俗之事而常中小人不知天命以利而动肆情妄作故行惊众骇俗之事必其无忌惮而然也
臣若水通曰天命天时一中而已矣惟君子而知畏之顺之焉故不敢过其中也小人不知畏而顺之故失其中而过焉君子小人之分一念之敬肆也人主其可不知所以取舍也哉
国朝呉元年六月乆旱皇祖日减膳素食宫中皆然既而大群臣请复膳曰亢旱为灾实吾不徳所致今虽得然苗稼焦损必多纵自食奚能甘味得乎民心则得乎天心今欲弭天灾但当谨于修己诚以爱民庶可荅天之眷乃诏免今年田租