乙巳（一六六五）三十一岁
元日，书一岁常仪功于日记首。常仪常功，逐年酌定，详后。又书日记额曰：“苟日新，日日新，又日新。”每月朔日书云：“操存、涵养、省察，务相济如环，迁善改过，必刚而速，勿片刻踌躇。”二月九日，访塨父问学。先生深慕先君子。此后入蠡城，尝谒先子，先子返乡曹家蕞，涂去先生居伊迩，不往报也。先生同王法干邀先子入会，先子不往，复法干书曰：“有道之士，文章皆秋实；浮狂之士，道德亦春华。今足下与易直，先生在朱时字。结道义交，‘以文会友，以友辅仁’，愚知学问将大进矣，气质将大变矣，英浮者其将浑融乎，矫强者其将自然乎，圭角者其将沉潜乎！愚于二贤之好学，因而思颜子之好学，何其当时、后世莫有及也，所以异于人者何哉？子曰：‘不迁怒，不贰过。’又曰：‘回也如愚。’或其所难及者，即在‘如愚’乎！曰‘如愚’，不惟不见圭角，亦聪明睿知之毫不露也。即实学之曾子，追而思之，亦惟曰：‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校。’曾子之得于颜子，深哉！承邀入会，则愚不能。一居家多故，二骑乘不便，三质腐学薄，无能为役。谨辞。”又复先生问学书曰：“承下询，无可言。必妄言之，当涵养沉潜，炼至‘如愚’光景，则英姿不露，浮俗全销。至此，效孔子之无言可，罕言可，即终日言，有何不可！故孔子于‘时然后言’，不轻为公叔文子信也。至涵养之功，务以诚笃而已。”又复书略曰：“人之相知，贵相知心。或易直至寒家，不能相候，或当往贵府，不克必往，此中有情理可谅也，祈如君子之汪汪。”
源按：李先生讳明性，字洞初，号晦夫，蠡县人，明季诸生。事亲孝，日鸡鸣，趋堂下四拜，然后升堂问安，亲日五、六食，必手进。疾，侍汤药，洁拂厕牏，夜闻辗转或寤噫咳，则问睡苦若何，思何饮食，比三月如一日。妻马氏亦笃孝，相之无违。亲殁毁瘠，遵古礼三年。事兄如父。兄尝怒而詈，举履提其面，则惶恐柔色以请曰：“弟罪也，兄胡为尔，气得无损乎！”时年六十七矣。初，崇祯末，天下大乱，先生方弱冠，与乡人习射御贼，挟利刃、大弓、长箭，骑生马疾驰，同辈无敌者。甲申变后，暗然弢晦，足迹不履市阙。念圣学以敬为要，颜其堂曰“主一”。慎独功甚密，祭必齐，盛暑衣，冠必整，力行古礼。读书乏膏火，则然条香映而读。晚年益好射，时时率弟子值侯比耦，目光箕张，审固无虚发。元旦，设弧矢神位，置弓矢于旁，酎酒祀之，曰：“文武缺一，岂道乎！”颜先生尝谓生平父事者五人：刁文孝、张石卿、王五公、张公仪与先生也。及卒，率同人私谥之曰：“孝悫先生。”
作妇人常训三章。馌田，即存心于担步。梦自矢曰：“临财勿忘义，见义生可轻。”一日耘蒜，下杂莴苣，工细繁，欲已；思尝言学耐烦，岂可任己便乎！遂耘至半，静坐息片时，耘终畦。王法干将赴真定，先生赠之言曰：“千万人中，须知有己，中正自持；千万人中，不见有己，和平与物。”又云：“良尝往祁，常思如与贤弟对，则少过；大凡人每如诤友在前，可无大失。”又曰：“人有一分意，必心未化，即不能保不为伯鲧；有一分财，色心未去，即不能保不为桀、纣；有一分怨君、父心，即不能保不为乱臣贼子。”会友李贞吉，达先君子候言，及半止，先生诘曰：“不曾言圭角太露乎？”贞吉笑曰：“言君能直规友，惜少一人直之。”先生因乞言郭敬公、徐蓝生，规伐善。思人不论过恶大小，只不认不是，即终身真小人，更无变换。一日闻客至，行急，心亦忙；忽思急行耳，心何必忙，乃急步而缓心。王法干批日记曰：“清刚所长也，似涉粗暴；言语明尽所长也，似少简约。”先生深纳之。五月，增常仪：事亲必柔声下气。六月，赴试易州，遇朔望，望拜朱翁、媪。七月，访张石卿问学。石卿曰：“‘敬者德之聚’，所聚者何德？‘诚者自成’，所成者何事？仁而已。仁须肫肫，屯肉象也，厚之至也。”石卿，名罗喆，保定府清苑人，甲申，城守死难吏部主事张罗彦之弟也。于时弃诸生，讲学以仁为主。对乞丐如宾，贫甚，非贤友之周不受也。卒后魏一鳌莲陆，立刘静修等五贤祠，祔食焉。王介祺来，谈经济。自勘为学，调理性情甚难，定每静坐，以十四事自省：心无妄思欤？口无妄言欤？耳无妄听欤？目无妄视欤？足无妄走欤？坐如尸欤？立如齐欤？事亲爱而敬欤？居家和而有礼欤？启蒙严而宽欤？与人平而正欤？对妻子如严宾欤？读书如对圣贤欤？写字端正欤？与王法干言：“六艺惟乐无传，御非急用，礼、乐、书、数宜学；若但穷经明理，恐成无用学究。”塨按：此时正学，已露端倪矣，盖天启之也。始教内子读书。思敬则一身之气皆上升，圣人以礼治天下，合乾坤共作一敬，自然淑气上腾，位育可奏，其所谓“笃恭而天下平”欤？集曾子言行。有所感，思父悲怆！思所为既已离俗，居以浑木，犹可容世；而浮躁棱厉，始于绝物，终于杀身，可不畏哉！乃拟勿轻与人论理，勿轻责人过，非有志者勿与言学，勿露己长。十一月，晤先君子，先子言“冬日可爱”者再，先生曰：“教我矣。”十二月，往见石卿，石卿言：“性皆善，而有偏全厚薄不同，故曰‘相近’。义理即寓于气质，不可从宋儒分为二。”又言：“天者理而已，是；溷语‘无极’，非是。”访吕文辅，文辅言：“四书朱注有支离者，先生时宗程、朱，皆不然之。”问文辅天文。文辅名申，清苑人，习天文、六壬数，讲经济。
丙午（一六六六）三十二岁
正月定行见墓则式，式见灾异民变则式。式者，骑据鞍而起，在车凭箱而起。思日记纤过不遗，始为不自欺，虽暗室有疚不可记者，亦必书“隐过”二字；至喜、怒、哀、乐验吾心者，尤不可遗。二月，王法干谓曰：“李晦夫先生言吾子欠涵养，且偏僻，恐类王荆公。
”先生曰：“某尝谓如有用我者，可谏议、参谋，而不可以宰政、总师，亦自知耳。”朱媪耳聋，先生叹曰：“人子不早自尽，至此虽欲柔声下气，岂可得乎！”定日记每时勘心：纯在则○，纯不在则×，在差胜则○中白多黑少，不在差多则黑多白少，相当则黑白均。三月，看纪效新书。四月，思学者自欺之患，在于以能言者为已得。勘静坐心有所驰，目便劲暗，忽忘则又睁开；必是“主一无适”，睫毛间乃得不即不离之妙。塨按：以此为“主一无适
”，乃外氏之垂帘内视矣，为先儒误乃尔，不谓一转而即悟也。五月，益日功以讱言为要。七月，侍朱翁坐，交股，觉即开之。入京秋试，拜寻辽东人，求传寻父报帖。八月，凡达友书，必下拜；接友书，必拜乃展。十一月，思孔、孟之道，不以礼乐，不能化导万世。十二月，思吾身不修，受病莫过于口；吾心不正，受病莫甚于欲。除夕，写先儒主，称周濂溪为“先圣”。塨按：先生亦尝称朱子为圣人，即宗信之，亦何至是。盖先生性笃挚锐往，故早年见似而以为真也。
丁未（一六六七）三十三岁
年仪：增过祖墓，经时四拜，月再拜，旬揖，望墓式。先生以先君子不答拜，稍疏。二月朔日，曰“此非所以亲贤也”，复入城谒先子。先子言行古礼必以诚。先生约翌日再会，及次晨至，则以事出矣。见先子日记，有“易直立朝，必蹈矫激之僻”，先生悚然。观先子学规，又闻先子骨力劲特，为学惟日不足，及年高习射事，叹息而去。曰：“王介祺春风和气，李晦夫暗然恂恂，吾羡之，不能之，即见贤不能齐，不善不能改，柔莫甚焉。虽有猛厉方强，是暴也，非刚也。”二十日，新兴村延往设教，石𬸚、石鸾、孙秉彝、齐观光、贺硕德、张澍、李仁美、王恭己、宋希廉、李全美、石继搏从游，立学规：每晨谒先圣孔子揖，出告、反面揖，揖师不答。朔望率拜先圣，揖师，师西面答揖。节令拜师，师答其半。朔望令诸生东西相向揖，节令相向拜。思得仁则富，行礼则贵。言多言贱，言少言贵。四月，先君子有书至云：“易直凡事皆有卓见，吐时事之务。”先生曰：“谓我有卓见者，是规我好任己见也；谓我吐时务者，是规我轻谈时事也。”王法干亦附书，规以默、以悠。先生书“
李晦翁、王法干”六字于笔筒，每坐一拱，敬对之。养一朱族子，名之曰讱言。先生每外出，遇朔望，内子必望肃拜四，先生遥答之。九月，先生辞新兴馆归。十一月，旗人贾士珩从游。辩性善、理气一致，宋儒之论，不及孟子。
戊申（一六六八）三十四岁
二月十四日，朱媪病卒，先生拟以为父出亡，宜代之承重，三年服也。三日不食，朝夕奠，午上食，必哭尽哀，余哭无时，不从俗用鼓吹，恸甚，鼻血与泪俱下，不令僧道来吊者焚疏。四日敛，入棺，易古礼“朝一溢米、夕一溢米”，为三日一溢米，荐新如朝奠。朱翁力命廿四日葬，乃具椁朝祖，祖奠，及墓，触棺号啕，闷绝。既窆，王法干叱曰：“宜奉主归室堂为孝，何得尔？”乃返，行三虞礼。废业，惟读丧祭礼，不废农、医，以非此则养祭俱无也。三月，行朔望奠。后以礼，士惟朔奠，乃望日会哭不奠。四月六日，修倚庐于殡宫外、大门内，寝苫，枕块。三月，昼夜不脱衰绖。思“齐衰不以边坐”，曰近过矣，自此疲甚，宁卧，坐勿偏。五月十五日，行卒哭礼，已后惟朝夕哭，其间哀至，不哭而泣。寝地伤湿，四肢生小疡，朱翁命造地炕。六月三日夜，始解衰绖、素冠，著常衣寝。七月病，八月十四日，闻妻病，遥问之。十月一日，责讱言，以其诈传祖不用辰膳，致误也。时朱翁日必六食：卯一、辰一、巳一、午一、申一、昏黑一。先生以祖母恩深，且恸父出亡，不能归与敛葬，故过哀病殆。朱氏一老翁怜之，间语曰：“嘻！尔哀毁，死徒死耳。汝祖母自幼不孕，安有尔父？尔父，乃异姓乞养者。”先生大诧！往问嫁母，信，乃减哀。时晃唆朱翁逐先生，先生乃请买居随东村，翁许之。先生居丧，一遵朱子家礼，觉有违性情者，校以古礼，非是，著居丧别记。兹哀杀，思学，因悟周公之六德、六行、六艺，孔子之四教，正学也；静坐读书，乃程、朱、陆、王为禅学、俗学所浸淫，非正务也。源按：先生自此，毅然以明行周、孔之道为己任，尽脱宋、明诸儒习袭，而从事于全体大用之学，非二千年学术气运一大关乎！十一月十一日夜，梦纳一秀才主于文庙，讱言用火香点之，一老妇随后。寤而思曰：“子点主，非死兆乎？养子拈香，非终无后乎？然主妇已老，则死期尚远也。惟学程日退，焉得入孔庙乎？或后有妄传妄信者乎？愧矣。因知所居丧不同；又王法干主古礼“父在为母期”，定十一月而练，期而除，仍心丧三年。思厉言暴色，加于人者不仁，致人加者亦如之。十二月十五日，盛奠，随朱翁致祭几筵，以练告，甚哀，去负版辟领，焚麻冠，仍悬衰、练衣前，乃复外寝，枕布枕，解衣带，止朝夕哭，惟朔望哭，若无时哭，则记。食菜果，仍非疾不御酒肉。（畿辅丛书本原阙十四字）曰：“衰，表心之哀痛也，去之，何以名斩衰、齐衰。”（畿辅丛书本原阙二行又十六字）