赋也式则皆法也○言武王所以能成王者之信而为四方之法者以其长言孝思而不忘是以其孝可为法耳【辑录陈氏曰王者之徳着于人而可信者谓之孚存于心而不忘者谓之孝天下皆知法武王之徳而不知徳之可法者本于圣人之孝】若有时而忘之则其孝者伪耳何足法哉【上章因王配于京推之见武王能求徳配命而成王者之信此章因成王之孚推之见武王能孝思不忘而得天下之心求徳即是孝之事永言配命即孝思之不忘也永言孝思如此则其孝出于真诚而天下皆信之可谓能成王者之孚矣辑录解頥曰长言孝思而不忘者一饮食之顷而如见于一坐作之顷而如见于墙一陟降之顷而如见于庭无一处之不然亦无一时之不然也若有时而忘之则是勉强矫伪之所为也而岂足为天下之法哉】
○媚兹一人应侯顺徳永言孝思昭哉嗣服【叶蒲北反】赋也媚爱也一人谓武王应如丕应徯志之应【此则天下信之之验也辑录益稷蔡传云天下无不丕应固有先意而徯我者】侯维服事也○言天下之人皆爱戴武王以为天子而所以应之维以顺徳是武王能长言孝思而明哉其嗣先王之事也【此又因民心爱戴武王而推见武王之能孝思嗣服也嗣服对求徳言求徳是继志嗣服是述事自首章至此反复其词又以首章之意详言之盖美其善于继述而得天下之心也顺徳者民之顺徳也上以孝思感乎下下以顺徳应乎上感应以类于此见之○此诗见武王之孝下篇遹追来孝见文王之孝二圣人事业非得已也以卒前人之功耳】
○昭兹来许绳其祖武于万斯年受天之祜【候古反】赋也昭兹承上句而言兹哉声相近古盖通用也来后世也许犹所也【辑录诗缉陈氏曰许语助也昭武黄氏曰所语辞论语视其所以之类】绳继武迹也○言武王之道昭明如此来世能继其迹则久荷天禄而不替矣【此下二章又言武王之道足以福后世者如此后王之孝思如武王则无不受福矣辑录解頥曰绳祖武者欲后人继武王之迹也武王之道惟信与孝而已然武王之信乃王者之大信固非暂焉作辍之所能武王之孝乃天下之逹孝尤非暂焉勉强之所能也然则如之何曰法武王之信在乎天命之永配法武王之孝在乎世徳之是求如是而不受上天之祜者未之有也】