圣人以是为未足也筑为宫室设为宗祧以别亲疏远迩教民反古复始不忘其所由生也众之服自此故听且速也
熊氏曰明命鬼神圣人以为未尽教之道也故筑宫室设宗祧以别亲疏之情逺近之世教民反古复始古犹昔也以子孙视祖考则祖考为古昔子孙之气魄皆祖考之所传则祖考乃其始也凡此古始正吾身所由以生者教民如此直从身之原本提撕警觉至亲至切民心悦服由此也既悦服则听从之且甚速也
二端既立报以二礼建设朝事燔燎膻芗见以萧光以报气也此教众反始也荐黍稷羞肝肺首心见间以侠甒加以郁鬯以报魄也教民相爱上下用情礼之至也注曰二端既立谓气也魄也更有尊名云鬼神也二礼谓朝事与荐黍稷也朝事谓荐血腥时也荐黍稷所谓馈食也见及见间皆当为覸字之误也燔燎膻芗覸以萧光取牲祭脂也光犹气也有虞氏祭首夏后氏祭心殷祭肝周祭肺覸以侠甒谓杂之两甒醴酒也报气以气报魄以实各首其类疏曰朝事谓早朝祭事燔燎谓取膟膋燎于罏炭覸谓杂也谓燔膟膋兼𦶟萧蒿是杂以萧气羞肝肺首心者四代虽异物皆于荐黍稷之时兼此物祭也见间以侠甒者言祭黍稷之时杂以两甒醴酒加以郁鬯者言非但荐熟是报魄即祭初所以加郁鬯亦是报魄也以魄在地下郁鬯灌地虽是祭初亦是报魄不当荐熟之时故云加也教民相爱上下用情者馈熟之时皆以饮食实味遍于燕饮上恩逮下下受上赐也熊氏曰报气以教众反始报魄以教民相爱幽明交通非礼之至乎
君子反古复始不忘其所由生也是以致其敬发其情竭力从事以报其亲不敢弗尽也是故昔者天子为籍千亩冕而朱纮躬秉耒诸侯为借百亩冕而青纮躬秉耒以事天地山川社稷先古以为醴酪齐盛于是乎取之敬之至也
集说曰借借田也纮冠冕之繋所以为固也先古先祖也于是乎取之言皆于此借田中取之也
古者天子诸侯必有养兽之官及岁时齐戒沐浴而躬朝之犠牷祭牲必于是取之敬之至也君召牛纳而视之择其毛而卜之吉然后养之君皮弁素积朔月月半君巡牲所以致力孝之至也
集说曰色纯曰犠体完曰牷牛羊豕曰牲周礼牧人掌牧六牲牛马羊豕犬鸡也然后养之谓在涤三月也方氏曰召之则未卜故曰牛巡之则卜之矣故曰牲先王父天母地则以子道自处推而及于山川社稷亦由是也故事鬼神皆称孝焉论语曰致孝乎鬼神熊氏曰躬朝兽官躬朝也设官养之而备其用故曰敬之至也君以视朝之服而巡之所以致其力也
古者天子诸侯必有公桑蚕室近川而为之筑宫仞有三尺墙而外闭之及大昕之朝君皮弁素积卜三宫之夫人世妇之吉者使入蚕于蚕室奉种浴于川桑于公桑风戾以食之
集说曰公桑公家之桑也蚕室养蚕之室也近川便于浴种也墙置于墙上也外闭戸扇在外而闭则向内也大昕之朝季春朔之旦也三宫在天子则谓三夫人在诸侯之夫人则立三宫半后之六宫也奉种浴于川者言蚕将生之时而又浴之初于仲春已浴之至此更浴之桑采桑也戾干也蚕恶湿故叶干乃以食也方氏曰戾至也风至则干矣
岁既单矣世妇卒蚕奉茧以示于君遂献茧于夫人夫人曰此所以为君服与遂副袆而受之因少牢以礼之古之献茧者其率用此与
集说曰单尽也副之为言覆也妇人首饰所以覆首者袆袆衣也礼之礼待献茧之妇人也方氏曰三月之尽非岁单之时然蚕成之时也自去岁蚕成之后迄今岁蚕成之时期歳矣故谓之岁单若孟夏称麦秋者亦此之意
及良日夫人缫三盆手遂布于三宫夫人世妇之吉者使缫遂朱绿之元黄之以为黼黻文章服既成君服以祀先王先公敬之至也
集说曰良日吉日也缫绎茧为丝三盆手者置茧于盆中而以手三次淹之每淹则以手振出其绪故云三盆手也方氏曰夫人之缫止于三盆犹天子之耕止于三推
君子曰礼乐不可斯须去身致乐以治心则易直子谅之心油然生矣易直子谅之心生则乐乐则安安则久久则天天则神天则不言而信神则不怒而威致乐以治心者也致礼以治躬则庄敬庄敬则严威心中斯须不和不乐而鄙诈之心入之矣外貌斯须不庄不敬而慢易之心入之矣故乐也者动于内者也礼也者动于外者也乐极和礼极顺内和而外顺则民瞻其颜色而不与争也望其容貌而众不生慢易焉故德𪸩动乎内而民莫不承听理发乎外而众莫不承顺故曰致礼乐之道而天下塞焉举而措之无难矣乐也者动于内者也礼也者动于外者也故礼主其减乐主其盈礼减而进以进为文乐盈而反以反为文礼减而不进则销乐盈而不反则放故礼有报而乐有反礼得其报则乐乐得其反则安礼之报乐之反其义一也
集说曰说见乐记
曾子曰孝有三大孝尊亲其次弗辱其下能养公明仪问于曾子曰夫子可以为孝乎曾子曰是何言与是何言与君子之所谓孝者先意承志谕父母于道参直养者也安能为孝乎
注曰公明仪曾子弟子疏曰尊亲严父配天也先意谓父母将欲发意孝子则预知其意而为之承志谓父母已有志已当奉承而行之谕父母于道者或在父母意先或在父母意后皆晓谕父母将归于正道也熊氏曰谕开说晓譬也此亦是以善及亲而不辱其亲之事故君子难之坡谓自此至乐正子春节明孝
曾子曰身也者父母之遗体也行父母之遗体敢不敬乎居处不庄非孝也事君不忠非孝也莅官不敬非孝也朋友不信非孝也战陈无勇非孝也五者不遂灾及于亲敢不敬乎
集说曰承上文弗辱而言此五者皆足以辱亲故曰灾及于亲
亨孰膻芗尝而荐之非孝也养也
熊氏曰此言能养之孝也
君子之所谓孝也者国人称愿然曰幸哉有子如此所谓孝也已众之本教曰孝其行曰养养可能也敬为难敬可能也安为难安可能也卒为难父母既没慎行其身不遗父母恶名可谓能终矣仁者仁此者也礼者履此者也义者宜此者也信者信此者也强者强此者也乐自顺此生刑自反此作
集说曰愿犹羡也然犹而也众之本教曰孝言孝为教众之本也其行曰养行犹用也言用之于奉养之间也敬即上敢不敬乎之敬也安为难者谓非勉强矫拂之敬也卒为难者谓不特终父母之身孝子亦自终其身也能终即说上文卒字仁者仁此者也以下凡七此字皆指孝而言也
曾子曰夫孝置之而塞乎天地溥之而横乎四海施诸后世而无朝夕推而放诸东海而凖推而放诸西海而凖推而放诸南海而凖推而放诸北海而凖诗云自西自东自南自北无思不服此之谓也
疏曰施诸后世而无朝夕者谓施此孝道于后世而无一朝一夕之不行也方氏曰置者直而立之溥者敷而散之施言其出无穷推言其进不已放与孟子放乎四海之放同凖言人以是为凖熊氏曰此言孝道之大而为天下古今所共由也
曾子曰树木以时伐焉禽兽以时杀焉夫子曰断一树杀一兽不以其时非孝也
集说曰上言仁者仁此者也此二者亦为恶其不仁故言非孝曽子又引夫子之言以为证坡谓上言塞天地横四海此以谨小慎微之事言之则仁人事天孝子事亲由不忍以达于所忍由不为以达于所为处处察识而扩充之愈密则愈塞愈敛则愈横而日用间无别用力处矣真圣贤之言也
孝有三小孝用力中孝用劳大孝不匮思慈爱忘劳可谓用力矣尊仁安义可谓用劳矣博施备物可谓不匮矣父母爱之喜而弗忘父母恶之惧而无怨父母有过谏而不逆父母既没必求仁者之粟以祀之此之谓礼终
注曰必求仁者之粟喻贫困犹不取恶人物以事亡亲集说曰庶人思父母之慈爱而忘己躬耕之劳可谓用力矣此其下能养之事也诸侯卿大夫士尊重于仁安行于义功劳足以及物可谓用劳矣此其次弗辱之事也匮乏也博施谓德教加于百姓刑于四海也备物谓四海之内各以其职来助祭可谓不匮矣此即大孝尊亲之事也熊氏曰自父母爱之以下自天子以至于庶人皆当如此
乐正子春下堂而伤其足数月不出犹有忧色门弟子曰夫子之足瘳矣数月不出犹有忧色何也乐正子春曰善如尔之问也善如尔之问也吾闻诸曾子曾子闻诸夫子曰天之所生地之所养无人为大父母全而生之子全而归之可谓孝矣不亏其体不辱其身可谓全矣故君子顷步而弗敢忘孝也今予忘孝之道予是以有忧色也壹举足而不敢忘父母壹出言而不敢忘父母壹举足而不敢忘父母是故道而不径舟而不防不敢以先父母之遗体行殆壹出言而不敢忘父母是故恶言不出于口忿言不反于身不辱其身不羞其亲可谓孝矣
集说曰无人为大言无如人最为大盖天地之性人为贵也道正路也径捷出邪径也游徒渉也恶言不出于口不以恶言加人也忿言不反于身则人自不以忿言复我也如此则不辱身不羞亲矣熊氏曰不亏其体能践形也不辱其身能尽性也顷一举足也步再举足也自壹举足至遗体行殆不亏体也自壹出言至不羞其亲不辱身也形性俱全所以谓孝
昔者有虞氏贵德而尚齿夏后氏贵爵而尚齿殷人贵富而尚齿周人贵亲而尚齿虞夏殷周天下之盛王也未有遗年者年之贵乎天下久矣次乎事亲也
疏曰贵德而尚齿者于德之中年髙者在前是德中尚齿余仿此刘氏曰大舜贵以德化民有天下如不与而民化之几于不知爵之为贵矣故禹承之以爵为贵而使民知贵贵之道也然贵爵之其终也在上者过于亢而泽不及下故汤承之以务富其民为贵然富民之终也民各私其财而不知亲亲之道故武王承之以亲亲为贵所谓周之宗盟异姓为后是也四代之治随时救所贵虽不同而尚齿则同也未有遗年齿而不尚者齿居天下之达尊久矣老吾老以及人之老故尊髙年次于事亲也坡谓此节至弗敢犯也明弟
是故朝廷同爵则尚齿七十杖于朝君问则席八十不俟朝君问则就之而弟达乎朝廷矣
集说曰古者视朝之礼君臣皆立七十杖于朝据杖而立也君问则席谓君若有问则为之布席于堂而使之坐也不俟朝谓见君而揖之即退不待朝事毕也就之即其家也
行肩而不并不错则随见老者则车徒辟斑白者不以其任行乎道路而弟达乎道路矣
集说曰此言少者与长者同行之礼倂并也肩而不并谓少者不可以肩齐并长者之肩当差退在后也不错则随谓此长者若是兄之辈则为雁行之差错稍偏而后之若是父之辈则直随从其后矣车徒辟言或乘车或徒行皆当避之也任所负戴之物也不以任行道路即孟子颁白者不负戴于道路矣
居乡以齿而老穷不遗强不犯弱众不暴寡而弟达乎州巷矣
注曰一乡者五州巷犹闾也熊氏曰老衰惫者穷鳏寡者不遗与之齿让也弱言其力寡言其数皆谓长者不犯不暴亦尚齿意
古之道五十不为甸徒颁禽隆诸长者而弟达乎獀狩矣
集说曰四井为邑四邑为邱四邱为甸君田猎则起其民为卒徒故曰甸徒五十始衰故不供此役也颁犹分也隆犹多也田毕分禽则长者受赐多于少者春猎为獀冬猎为狩举此则夏秋可知
军旅什伍同爵则尚齿而弟达乎军旅矣
注曰什伍士卒部曲也疏曰五人为伍二伍为什士谓甲士卒谓步卒在军旅之中时主帅部领团曲而聚故云部曲坡谓城濮之战晋侯观师曰少长有礼杜注云少在前长在后军礼也此尚齿似优老之意非先后之位也
孝弟发诸朝廷行乎道路至乎州巷放乎獀狩修乎军旅众以义死之而弗敢犯也
疏曰在上诸文但云弟此兼言孝者以孝故能弟弟则孝之次也众以义死之言行孝弟虽死不舍不敢犯此孝弟而不行也熊氏曰朝廷政之所出故言发道路人之所由故言行州巷委曲偏辟之所故言至獀狩郊野闲旷之地故言放军旅用武文事易废故言修
祀乎明堂所以教诸侯之孝也食三老五更于大学所以教诸侯之弟也祀先贤于西学所以教诸侯之德也耕借所以教诸侯之养也朝觐所以教诸侯之臣也五者天下之大教也