天子之阁左达五右达五公侯伯于房中五大夫于阁三士于坫一
疏以阁为庖厨所庋为三牲鱼腊非也君子逺庖厨未闻置正室之序外也葢非朝夕常膳乃果蔬饴饵脯醢之属所以备不时之需耳据上文大夫七十而有阁则士亦当然以文义测之似天子除中央正室外自左右房达左右夹室皆有阁数各五诸侯则于一房之中设五阁而不论左右大夫于房中设阁三士设坫一承诸侯于房中之文皆设于房中也无以见大夫之阁于夹室士之坫于室中也室中正寝不宜庋食物注达夹室以最逺故云达
乐其心不违其志
统言之曰乐其心凡其心之所乐者必务称也不违其志则以心之偶发者言之
以付豚
注疏以前言豚若牂此独言豚遂谓豚全羊解析非也曰豚若牂或豚或牂也曰以付豚则牂可知矣如曰以付豚若牂则豚牂共鼎之辞也先儒所以为是说者谓牂为牡羊则其体大耳不知曰小鼎芗脯于其中则羊亦以羔可知矣不曰羔而曰牂兼辨其牝牡耳
深宫固门阍寺守之
内则后王命冢宰所降也故举宫廷之制以示则焉
夫不在敛枕箧簟席襡器而藏之
敛枕箧与簟席襡防器而藏之也防器虎子之属
夫妇之礼惟及七十同藏无间
及七十则无专妒之嫌故可同藏无间若夫年方盛则宜御妾□以广嗣续释幽怨妻不得专寝也先王制礼后宫进御之夕皆掌于内小臣而冢宰授以节制虽天子不得专君不就后夫人之寝而后夫人各以所当之夕进御于君之内寝则专妒害嗣之祸何由而作哉
妾虽老年未满五十必与五日之御将御者齐漱澣慎衣服栉𫄳筓总拂髦衿缨綦屦
媵妾将御恒情所用为燕私狎昵也而教之以齐所以辑男女之邪心而使谨于礼也必如是然后内和而家理
妻将生子及月辰居侧室夫使人日再问之作而自问之妻不敢见使姆衣服而对
将娠而夫妇异居夫不自问而使人问及作而自问妻不敢见而使姆对所以彰羞恶之原存人道以别于禽兽也男子不死于妇人之手妇人不死于男子之手义亦如此君子之道造端乎夫妇盖主敬去私谨防慎独必始于此
诗负之
诗负谓以手维持而承奉之义长所以别于背负也谓之负者子面向君而背负抱者之怀也于特牲馈食礼诗怀亦可通不可以本于纬书而废之
妻抱子出自房
房即侧室于燕寝则为东房也妻得有其室故子生于侧室即于侧室以子见妾不得有其室而綂于妻故见子于妻之燕寝夫及女君临视焉以夫就妾子于侧室则与妻无别也
子师辩告诸妇诸母名
注谓后告诸母欲名成于尊者迂晦难通命士以上父子异宫而必同都宫诸妇盖子之期亲同在都宫内者诸母则或异居故告先近而后及远耳
宰告闾史闾史书为二其一藏诸闾府其一献诸州史州史献诸州伯州伯命藏诸州府
周官乡遂无府史胥徒而此记有闾史州史何也二十五家不应别设史闾史即闾胥也其职聚众庶既比则读法书其敬敏任防者则兼掌史事可知矣州史必州长班序属吏而使典司焉者故府史胥徒之数不见于周官
世子生则君沐浴朝服夫人亦如之皆立于阼阶西乡世妇抱子升自西阶君名之乃降适子庶子见于外寝抚其首咳而名之礼帅初无辞
士大夫名子有辞而君无辞何也辞即钦有帅记有成之谓也家人情亲而事近故夫妇以相朂世子之事守大矣君不得以钦有帅命夫人夫人亦不敢以记有成答君也命世子无辞则适子庶子不得有辞此礼之所以曲当也君之燕寝对夫人正寝称外非对侧室称外也观此则世子见于路寝明矣盖国君尊以子见而就夫人之内寝于义未安故世子以外皆见于外寝先儒谓庶子实见于侧室以与世子之弟连文故曰见于外寝记礼者不宜卤莽灭裂至此
公庶子生就侧室
防谓公见庶子于侧室据此不知此言庶子就侧室而生非谓公就侧室以见子也大夫尚不可就侧室以见庶子而见于妻之内寝况国君而就妾子于侧室乎上文庶子见于外寝下文又曰其母沐浴朝服见于君则见于外寝明矣若在侧室则何为朝服乎
庶人无侧室者及月辰夫出居群室其问之也与子见父之礼无以异也
礼不下庶人而夫妇之礼则与士大夫同盖必闺门有礼而后三族和非然则妇始勃豀家人诟谇其流不可御矣先王之所以一道徳而同风俗恃有此也
祖亦名之礼如子见父无辞
曰祖亦名之者谓父既名子以见于祖祖因以命之也夫妇名子既有辞祖不复申之故无辞礼如子见父谓姆相及执子之右手咳而名之也家统于尊而孙之名不主于祖何也相戒勉以教子夫妇为切又恐子孙众多不敢以烦尊者公庶子使有司名亦此义也且舅姑不必并存设舅以钦有帅命而妇独置对不可也子妇各置对而别为礼辞无谓也即舅姑并存必舅姑别为礼辞以命子妇而后子妇交相命亦无谓此先王制礼所以曲当人情也
冡子未食而见必执其右手适子庶子已食而见必循其首
未食未朝食也盖见子而后与后夫人礼食也适子则王后君夫人各朝食而后见子不举礼食所以别于世子也礼食为见子也未见子而先与后夫人礼食非义所安
十年出就外傅居宿于外
始十岁居宿即于外而临以师傅视听言动无由接于非礼养徳养身之要也
衣不帛襦袴
非为太温也自孩提至毁齿或以帛为之及就外傅则宜示以素朴俾无纷华之慕
礼帅初
帅初谓帅循古先相承出就外傅之礼而不敢变易弟子职所载是也疏谓帅循初日所为义无所着陈氏集说谓初教之方则书计幼仪非礼帅初之谓也前记适子庶子见于外寝礼帅初亦谓帅循古先相承众子见父之礼疏谓帅循世子见于路寝之礼非也适子庶子之见事事与世子悬殊而谓帅世子见之礼可乎
请肄简谅
请肄业则授以篇章而不烦教以语言必信盖所肄者简则诵数历久而不忘所以为精知之本也所主者谅则言动不欺其本志所以为力行之本也
孙友视志
友以明道辅仁故志常以友而定友之性资学行髙下大小不一视其所顺之友则可以知其志矣
方物出谋发虑
方与义以方外伺义盖有物必有则其理一定不易而又随时异形必遇物而以此方之然后不逾矩也方物而出谋乃无过计方物而发虑乃无邪心
礼记析疑卷十三
钦定四库全书
礼记析疑卷十四
翰林院侍讲衔方苞撰
玉藻
听朔于南门之外
熊氏云周立明堂于洛邑惟大飨帝就焉毎月听朔当于文王庙非也明堂敷政为周公特创之典天子在镐之时多朝会于东都之事少宗祀文王之礼岁必一举若镐京不设明堂设王笃老或童稚能岁一至洛乎观此记听朔于南门之外则为镐京之明堂而非文王之庙明矣其礼宜先告朔朝飨于太庙然后出国门而颁是月之政令于明堂兼听是日之政故谓之听朔亦曰视朔告朔以告于神宜在朝庙之始未飨之前【春秋书不告月犹朝于庙】听朔以颁政令宜于朝飨之后也注谓凡听朔必以特牲告其帝及其神配以文王武王尤非也庙无二主当季秋飨帝然后迎主于文王之庙以配焉今既告朔于文王之庙而又以牲空告于明堂何义乎大飨之礼与圜丘并重惟祀上帝而配以文王今乃毎月以特牲告五帝及其神不亦凟慢矣乎【五人帝及五臣之主当在四郊不闻又设主于明堂也且既告朔朝飨于太庙而又迎文武之主于明堂不可也告朔于明堂先飨文武而后告于太庙及群庙而设朝飨更不可也未告于先王先公未朝飨于庙而先听朔事有是理乎】葢明堂颁政之堂惟大飨一有事焉听朔则不宜有祭告也朝飨之礼当终朝而毕【记曰饮酒之礼朝不废朝暮不废夕葢朝本朝事也】然后可出国而听朔于明堂曰飨则非币告也其用牲则天子必以太牢诸侯必以少牢【鲁告朔有饩羊则飨用少牢明矣】无用特牲之理葢月朔大食王后膳以太牢君夫人膳以少牢而庙飨乃杀焉可乎其礼节宜简无灌鬯告血荐腥之节【周官以馈食飨先王说者谓即朔月朝飨自馈熟始】又无后夫人之献尸宾祝侑群下之酬酢则亦可以终朝而毕事矣【如聘使归释奠于祢三献行酬须防而毕事其仪简故也】
闰月则阖门左扉立于其中
郑氏谓反宿路寝又谓听于明堂门中还处路寝终月非也诸侯视朝退适路寝听政使人视大夫大夫退然后适小寝释服天子礼宜同其处路寝门中特听政时耳居食与宿仍在燕寝也春秋讥薨于小寝以男子不死于妇人之手疾革则当迁于路寝以正其终非谓平时皆当宿于路寝也虽礼文残阙以义测之必齐丧之期始宿于路寝以人君听政之所而日与嫔御燕休焉非所安也周礼宫人掌王之六寝注路寝一以治事小寝五以休息文王世子篇公族以刑死君为之变素服居外疑即宿路寝也疏终竟一月所听之事于一月中耳当是于门中衍误
御瞽几声之上下
声音与政通吉凶先见理固有之而朝夕恒食之乐必使御瞽几声之上下所以警人君俾时惕然于天心人事之不可常也箴诵则责之师蒙诔谥则作于众瞽盖以废疾之人于世无求使陈法戒于君侧告行迹于皇天可以正言不讳而聴者无猜也
年不顺成则天子素服乘素车食无乐
顺者庶徴时叙成者百谷丰登惟顺故成惟不顺故不成也而雨旸燠寒风之不时实由肃乂哲谋圣之防念故年不顺成以丧礼处之使人君念用庶徴也
皮弁以聴朔于太庙朝服以日视朝于内朝
天子聴朔于明堂颁是月之政令于畿内也诸侯聴朔于太庙聴王朝所颁之月令而宣布于国中也聴朔于明堂则兼聴是日之政以六官庶司既从王告朔朝飨于太庙又从聴朔于明堂无暇更复逆于路寝也诸侯聴朔朝飨既毕则易服以反路寝而聴政焉孔子曰朝服而朝卒朔然后服之是也所省者惟视朝之节耳
朝辨色始入君日出而视之退适路寝聴政
不于视朝时聴政而退适路寝者不敢以仓猝决事且使群臣各以次效其功状毕其计虑而详察其得失也
又朝服以食特牲三俎祭肺夕深衣祭牢肉
曰特牲明择用羊豕而不得兼也于夕曰祭牢肉者明用牲余体而非以朝食之余进也日中则馂朝食之余而不祭诸侯之礼然则天子日中及夕食亦用牢之余体可知足证王安石说周官膳夫奉膳赞祭之误
子卯稷食菜
非以为忌也夏正虽革而服事殷者仍夏之诸侯殷命遐终而服事周者仍殷之诸侯故于庙社不祀之日而稷食菜羹以示其不敢安焉此必汤武躬行而因着为令典也于此见圣人遭变虽君臣易位而忠敬之心仍不失其常
凡有血气之类弗身践也
山阴陆氏谓践读如字血气之类葢若蝼蚁得之而未尽也若蝼蚁之类则曰弗践可矣弗身践者如遇毒螫害人之物则使人驱除刈杀特不躬自蹴蹋之耳
至于八月不雨君不举
朱轼曰此言周正也八月乃夏之六月虽不雨犹有待至灾成则不止于不举
君衣布搢本
年不顺成天子以丧礼处之示天降丧乱亡无日也诸侯则贬从臣下之服物示不能康济国民则无以保其爵命也此义明尚安有视民如草芥者乎
闗梁不租
周官之法闗聨门市以讥不物商贾贡其货贿而无所为租山泽之农贡其物以当邦赋而无所为税此春秋战国苟且之政记者妄述以为先王之制耳后儒傅防乃谓周官有租有税所谓道聴而涂说也
山泽列而不赋
列谓分别其孰为可取孰为宜禁而颁布之【或以地之广狭或以材之大小疏密】恐民愚以岁凶恣取而后不继也周官角人羽人掌葛皆征其材物于山泽之农以当邦赋【山农泽农授以山泽可耕之地而使守其材物者】材物之外别无所谓赋不赋即谓免其材物之征耳
土功不兴
后世兴功筑以救荒上佣之也古者力役征于民故土功不兴
大夫不得造车马
大夫体国有资聚则当尽出以佐民之急无暇及自奉之服物也
君定体
朱轼曰体必君定者福以徳凝殃以徳弭使君自度也