飨禘有乐而食尝无乐
荆南冯氏曰楚茨之诗曰以往烝尝又曰礼仪既备钟鼓既戒又曰乐具入奏则尝无乐无稽之言也
宾入大门而奏肆夏示易以敬也
入门而乐作变易以示敬也
为人臣者无外交不敢贰君也
此因私觌之非礼而推广言之古之大夫束修之问不出境人臣体国苟索交于外是自贰于其君也
大夫强而君杀之义也由三桓始也
入春秋之初有以公子争国而为乱者矣未有大夫以强横胁其君以基祸如三桓者故曰自三桓始
相赂以利
利者其所欲得非货财也春秋时伯者主齐盟凡先防者爵卑而先歃载书先列或世子与防而先于国君皆以利诱之
诸侯不敢祖天子大夫不敢祖诸侯而公庙之设于私家非礼也由三桓始也
三家歌雍季氏舞八佾皆由始立桓公之庙遂自谓可用诸侯之礼故末流驯致此极其端必开自僖公之徳季友也惟器与名不可以假人可不惧哉疏引左传凡邑有宗庙先君之主曰都而谓公子得祖先君公子为大夫得立宗庙于其采地非也左氏见乱世之事误以为典礼而记之耳战国时薛文欲立先君之庙犹必因间以请于其君则出于特赐而非有定制可知矣陈氏集说引周官都宗人家宗人掌祭祖王之庙而谓王子母弟得立祖王庙于采地益非也周官无此文乃注语耳王于公卿大夫士皆颁禽不必有祖王之庙公卿王子弟致福于王亦非以王之赐禽郑注周官纰缪多如此不足据也左传宋祖帝乙郑祖厉王乃虚言世系所自出亦未可为立庙之徴
是以尊天而亲地也故教民美报马
朱轼曰尊天故臣民不敢祭惟天子为民祭之亲地故庶民皆得祭也
唯社丘乘供粢盛
不惟王社大社侯社国社之粢盛宜取诸耤田即卿大夫之置社亦宜取诸圭田丘乘供粢盛葢州党县鄙之社事使民咸出其力而有司为之主葢示以报本反始之义而震动恪恭于农事也
流示之禽而盐诸利以观其不犯命也
盐当作验音近而误也
大报天而主日也
祀天之礼见于经传者甚略然周官大司乐奏圜丘之乐则天神皆降记曰礼行于郊而百神受职焉是凡天神皆从祀于圜丘而莫尊于日故曰大报天而主日也特邦国礼亡屏摄次主之位度不可考耳其牲礼则并统于祀天之骍犊养牲必二帝牛之外惟稷牛而已大宗伯以实柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命风师雨师葢分而特祀之则牲币各殊而从祀于圜丘则一统于帝牛之燔燎也
郊之用辛也周之始郊日以至
此祈谷之郊也故有卜日之礼【春秋所书鲁卜郊亦祈谷之郊】若冬至祀天于南郊则大司乐有明文又冡宰祀五帝帅执事而卜日则圜丘不卜日明矣
天子大蜡八
八蜡猫虎为二无昆虫昆虫祝其不作而已非祀典所及也诗曰田祖有神秉畀炎火且祝以熸灭可知无祀之之义张子知昆虫不当祭而以百种为蜡之一亦未安祭百种以报啬谓陈百种以祭先啬耳郑注甚明
蜡也者索也岁十二月合聚万物而索飨之也
万物当作万民下所列八者皆主啬事与万物之神无与也葢蜡之祭乃合聚万民以一日之泽慰其终岁之勤而主报先啬以重其事则乐而不荒曰索飨者因先啬司啬而及先农因农而及邮表畷以至坊与水庸之为田利猫虎之能除田害者皆报马则有关于啬事者求索殆尽矣
祭百种以报啬也
凡祭粢盛有定品惟先啬司啬则百种皆陈以报其功
土反其宅水归其壑昆虫无作草木归其泽
中原多坟壤若甚雨骤至川涨暴作则沙土随流而防田多破坏故祝以土反其宅曰反其宅者古法一亩三甽广尺深尺起其土以为陇苗生叶乃𬯎其土反之故土而陇渐平也四语乃八蜡祝辞之总疏以土为防以水为庸似误
罗氏致鹿与女
周官罗氏蜡则作罗襦葢鹿则与罗并致女则但以襦致而申好女好田之戒也旧说亡国之俘女未安灭国而俘其女又致于众以为戒王政不宜有此
天子树瓜华不敛藏之种也
此自为一节旧说亦令使者归戒其君之事误
顺成之方其蜡乃通以移民也
移民者鼓之舞之使民乐事劝功而不能自己也
故既蜡君子不兴功
以此知十有二月蜡乃夏正也葢至丑月则公私土功皆毕可报诸神息民以为一日之乐一切功役皆不兴矣若蜡用亥月则过此以往正索绹乘屋公司三日之期也其误葢由月令孟冬腊先祖五祀劳农以休息之不知是乃秦国之法吕氏之书可执以决先王之典礼乎疏所据惟既蜡而收然记谓山林川泽疏材木材凡蓄之物无不备收非谓农收也若农收则惟稻之再熟者至十月而收耳
适子冠于阼以着代也醮于客位加有成也三加弥尊喻其志也冠而字之敬其名也
疏据仪礼前载三加后总一醮又曰若不醴则醮用酒其礼每加一醮故谓后乃殷夏之礼也但曽子问于斯乎有冠醮无冠醴孔子所述周礼也似周礼醮与醴并用未详何故
委貌周道也章甫殷道也毋追夏后氏之道也周弁殷冔夏收三王共皮弁素积
委貌章甫毋追始加缁布之冠也弁冔收再加布弁也皮弁素积三加之爵弁也
无大夫冠礼而有其昏礼古者五十而后爵何大夫冠礼之有诸侯之有冠礼夏之末造也
丧服记大夫而有兄殇其兄若为大夫则不降服此二条乃莽歆増窜多端以证其尊同不降之说不足援据
天子之元子士也天下无生而贵者也继世以立诸侯象贤也以官爵人徳之杀也死而谥今也古者生无爵死无谥
殷道或生或及虽天子亦然则古者继世以立诸侯必择其能象先人之贤者而立之不专与子也微子之命曰维稽古崇徳象贤微子以支庶承商统故首发此义以明建国以贤乃古之道可与此记相证以官爵人官字疑有误
取于异姓所以附逺厚别也
附比附也以逺相附惟夫妇为然
币必诚辞无不腆告之以直信信事人也信妇徳也壹与之齐终身不改故夫死不嫁
告以直信者欲其以信事人也葢妇徳莫重于信终身不改信之至也集说失之
亲之也者亲之也
哀公问篇全见家语而文小异家语亲迎者敬之至也记误作亲之也者亲之也观此篇承以敬而亲之益知当作亲之也者敬之也
冕齐戒鬼神阴阳也
男女配匹乃阴阳之始交家国之兴衰于是乎兆先祖社稷之灵实式凭之故曰鬼神阴阳也
乐三阕然后出迎牲
商颂那三阕之一也其二或在所逸七篇内或用先代之乐周官大司乐祀先祖先妣皆舞先代之乐是也
故既奠然后焫萧合膻芗
膻当如字牲之脂膏膻也黍稷芗也与萧同焫合膻芗也
血祭盛气也
牲方杀即荐血用其气之方盛也
由主人之絜着此水也
言主人明洁之心即着见于此水也
祭称孝孙孝子以其义称也
使顾名思义必尽其实然后临尸而不怍也
缩酌用茅明酌也
缩酌用茅者所以明洁此酒也缩而去其滓则明洁矣酒久故乃清明以新作者为清不知何考
盏酒涚于清汁献涚于盏酒犹明清与盏酒于旧泽之酒也
涚欲其清也当以浊者涚于清者不当以清者涚于浊者注疏辞意俱晦葢酒陈久则愈清故以旧醳之酒明清与盏酒耳
礼记析疑卷十二
钦定四库全书
礼记析疑卷十三
翰林院侍讲衔方苞撰
内则
后王命冡宰降徳于众兆民
司徒掌邦教而内则使冢宰布之者冢宰掌王后之内治六宫之阴礼王后世子之服羞故兆民之家礼亦使布焉不曰敷教而曰降徳者凡子妇孝敬之事皆王后世子所躬行而以为民则者也
栉𫄳筓总
朱轼曰以𫄳韬髪四周乃可竖其余而盘之
敛枕簟
正昼长者或欲自偃息少壮则不得昼寝故晨兴即敛之
由命士以上父子皆异宫
子为命士则宜与父异宫以治公事僚属朝夕讲肄于父起居之适亲友之交必有阂也若父为命士则子无为异宫设有子众多安得每人别为之宫乎
昧爽而朝慈以防甘日出而退各从其事日入而夕慈以防甘
此下乃凡为子妇者之通礼也若命士以上则同宫者辨色而入君朝其自家出正当昧爽时宜先朝于父母若父母未寤则问安否于御者而行群子妇以时进防甘即异宫亦然退朝乃归侍也凡耉老多好早起若无子妇在旁则所求难致故初起必以鸡鸣为度
将衽长者奉席请何趾少者执床与坐御者举几夜卧有常所有定向此昼卧也席与床卧具也坐与几备其时起坐而凭之也老者惟所便安卧起无常故有此礼
敛席与簟县衾箧枕敛簟而襡之
昼卧无常处故起则县衾箧枕敛簟而襡之以是知长者夜卧之枕簟无县敛箧襡之法
朝夕恒食子妇佐馂
尸宾之食必侑朝夕恒食无所用侑子妇在旁时其温凉节其多少皆所谓佐也
父没母存冢子御食群子妇佐馂如初
冢妇不与者主馈也
进退周旋慎齐升降出入揖游
尊者之侧进退周旋固当慎齐至升降于阶出入于门或见同等而揖或从尊者而游亦无在而不慎齐也
寒不敢袭痒不敢搔
退袭而复进侍也不敢当父母姑舅之前而袭于痒亦然
其无篚则皆坐
皆当作背坐当作立不相授器以逺嫌也若皆跪则转使迫而相向之久其义何居
男女不通衣裳
特言男女别于内外也寝席之类独内外不通衣裳则虽夫妇不通也
父母有婢子
婢子侍女也陈干昔命其子使二婢子夹我朱轼曰大夫二妾士一妾有定数外此曰婢
舅没则姑老
疏舅没姑未老则其妇不得专知家事与则字义不协当以庆源辅氏不以年计之说为优舅没则姑老葢使子专之而妇从其夫也先王之闲有家其严如此况国政而可寄之妇人哉此古者冢宰摄政之制所以非后世所能及也
子弟犹归器衣服裘衾车马则必献其上而后敢服用其次也若非所献则不敢以入于宗子之门不敢以贵富加于父兄宗族
上节适子庶子祗事宗子宗妇谓大宗也此别言子弟者谓共祖祢以别于大宗也大宗宗子之家不敢众车徒以入而已器服车马不先献也若弟于适兄诸子于世父则人有馈不敢私焉非所献不敢以入焉葢恩近而义隆且同居未尝异财也上节曰宗子之家此曰宗子之门者同居而异宫故独言门不敢以贵富加于父兄宗族则大小宗之所同也葢总结二节之意
若富则具二牲献其贤者于宗子夫妇皆齐而宗敬焉终事而后敢私祭
适子庶子始为士大夫而欲致敬于大宗之祖庙则必献上牲于宗子使主其事而夫妇往助焉诗曰于以奠之宗室牖下谁其尸之有齐季女葢谓此也终事而后私祭者以得致敬于大宗之祖庙为荣而归告其祖祢也若祖祢常祭已所得专不必告于宗子知必适子庶子为大夫士者非大夫士则私家无庙且具牲非庶人之事也不举爵而曰富何也古之仕者舍田禄君赐无由得富若举大夫士则似中士下士皆然曰富则知必命士以上矣知必始为大夫士者如时祭皆然则岁得祭上祖与天子诸侯无异且族大而有爵命者多防时祭宗子且日不暇给矣疏谓事小宗子亦然非也大夫士祖祢之庙皆立
于宗子之家其祭本宗子主之无所为私祭也继髙曽之宗子苟为庶人则自祭祖祢于寝不得上及髙曽也支子之为士大夫者有大勲劳而请于君乃得干祫及其髙祖则四时之祭不得干明矣且有君命偶于祫及之则合祭于己所立祖祢之庙【大夫三庙亦立于继曽祖适子之家】而非于继髙祖之宗子家明矣又安有所谓宗敬乎大宗之逺祖得祭而髙祖不得祭何也大宗之祖别子也非君之兄弟则有勲劳于国者故其庙得不毁然亦惟子孙之冠者婚者告焉女子之将嫁者教焉始为大夫士者得用牲而特祭焉其余四时常祭不敢干也
大夫燕食有脍无脯有脯无脍士不贰羮胾
当为燕居常食若燕飨备物以养宾无脍脯不兼羹胾不贰之义下文所云自诸侯至于庶人无等谓羹与食耳若脍胾之类则有等也疏谓燕食非朝夕常食误
羮食自诸侯以下至于庶人无等
贵贱之等辨于鼎簋之多少庶羞之有无至于羮食则所用之物制作之方上下同之不容有异也
大夫无秩膳大夫七十而有阁
天子诸侯朝夕膳品有常大夫则惟所便七十而有阁非秩膳也恐不时需食故庋置于其旁