夫人之不命于天子自鲁昭公始也
此亦言鲁失礼所由也诸侯夫人宜为天子所命其不命于天子者则自鲁昭公取于呉因不告而不命始也孔氏疏曰玉藻注天子诸侯命其臣后夫人亦命其妻此言诸侯夫人为天子所命者或是王后无畿外之事故也案玉藻君命屈狄专以君言则所谓后夫人命其妻意亦承君命而命之与
外宗为君夫人犹内宗也
此言外宗为君夫人服之礼也外宗谓君之姑姊妹之女内宗五属之女也同姓者为内宗外适者为外宗内宗既为君服斩衰为夫人服齐衰而不敢以其戚戚君则外宗亦不可以其戚戚君故其为君夫人服斩衰齐衰犹内宗也案此外宗当专指姑姊妹之女之在国中者故称君夫人若在他国则称诸侯矣郑注外宗兼指舅之女及从母孔疏谓诸侯不内取舅女及从母不得在国中卿大夫不外取若舅女从母元在他国亦不得来嫁与已国卿大夫为妻也
厩焚孔子拜乡人为火来者拜之士壹大夫再亦相吊之道也
此言孔子遇灾之礼也昔孔子之厩被焚拜谢乡人之为火而来慰问者其拜之数士则壹大夫则再亦待相吊者之道然也案厩焚一事于乡党所记见圣人之仁于杂记又见圣人之礼礼所以必拜者为其来吊已宗伯职以吊礼哀祸灾是也
孔子曰管仲遇盗取二人焉上以为公臣曰其所与游辟也可人也管仲死桓公使为之服宦于大夫者之为之服也自管仲始也有君命焉尔也
此言家臣反服之始也孔子曰管仲尝遇盗取二人焉用之而升以为公家之臣且为之解曰其所以为盗为其所与交游者邪僻也实则本是堪可之人也其后管仲死桓公使二人为之服夫仕于大夫者更升于公而为之服也自管仲始也以其有君命焉尔也案礼违大夫之诸侯不反服故曰自管仲始陆氏佃曰其为盗以其所与游故君子居必择乡游必就士所以防邪僻而近中正也世衰道微君不能教始服其师君不能举而为所举者有服矣
过而举君之讳则起与君之讳同则称字
此言臣为君讳之礼也或失误而举君之讳则当起立以示不安而改变之意诸臣之名有与君同讳者则称其字皆敬之至也
内乱不与焉外患弗辟也
此言人臣遇乱之义也人臣事君或遇同僚之中有异谋者是为内乱力能讨则讨之不能则谨守畏避而不干预焉若遇邻国来攻夷狄侵扰而为外患则弗得逃避当力捍以死义也黄氏干行曰内乱不与以力所不能讨者言如庆父主兵当国季子出奔是也若周公诛其兄石碏杀其子则力所能讨者大义灭亲何况同僚
赞大行曰圭公九寸侯伯七寸子男五寸博三寸厚半寸剡上左右各寸半玉也藻三采六等
此言圭藻之制也赞大行者古礼书之名盖赞大行人之职者也剡杀也画采曰藻以韦衣板而画朱白苍三色为六行以借玉也诸侯始封皆受命圭于天子而其职则掌于大行人故赞大行人之篇有曰圭制之长五等诸侯各视其命数以为寸数公则九寸侯伯七寸子男五寸圭之博三寸圭与璧之厚皆半寸剡削上左右角各寸半其为玉也借之以藻而用朱白苍之三采画为六等案采别二就三采则六等也藻或作缫冕织丝为之圭缫亦然盖玉与韦不相附故以五采之丝借之而因屈缫以为质垂缫以为文也
哀公问子羔曰子之食奚当对曰文公之下执事也此言子羔食禄之始也自文至哀凡七君哀公尝问子羔曰子之先人始仕食禄果当何君之时对曰是为文公时之下执事也案既问其先人即不当云子之食或谓有脱简者近之
成庙则衅之其礼祝宗人宰夫雍人皆爵弁纯衣雍人拭羊宗人祝之宰夫北面于碑南东上雍人举羊升屋自中中屋南面刲羊血流于前乃降门夹室皆用鸡先门而后夹室其衈皆于屋下割鸡门当门夹室中室有司皆乡室而立门则有司当门北面既事宗人告事毕乃皆退反命于君曰衅某庙事毕反命于寝君南乡于门内朝服既反命乃退路寝成则考之而不衅衅屋者交神明之道也凡宗庙之噐其名者成则衅之以豭豚此言衅庙之礼而因及于衅噐也衅以牲血涂其衅也雍人厨宰之官爵弁士服也纯衣谓丝衣则元衣𫄸裳也碑丽牲之碑也夹室谓东西厢也衈者未杀牲之时先灭耳旁毛以荐之耳聼声者告神欲其聼之也有司即宰夫祝宗人也周制王宫六寝路寝一小寝五考落成也谓与賔客燕防以酒食浇落之有名之噐若尊彛之属豭豚牡豚也凡初成庙必杀牲取血以涂其衅其衅之礼有祝与宗人宰夫雍人皆服爵弁元衣𫄸裳雍人拭羊以致其洁宗人与祝祝之宰夫北面立于碑南东上其余执事者以次而西雍人乃抗举其羊而升屋自于东西之中既升遂当屋之中而南面割羊使其血流于前乃降又衅庙门及东西之夹室则皆用鸡先门而后夹室鸡亦升屋而割之当未刲羊割鸡之时各于屋下先灭耳防之毛以荐神衈毕而割鸡以衅门则当门屋之中央夹室则当夹室之中室有司在夹室皆乡夹室而立在门则有司当门北面而立及既事宗人告事毕于摄主之宰夫众有司乃皆退宗人因反命于君曰衅某庙事毕维时君在路寝南面立于门内朝服而受之既反命而宗人乃退若路寝为治事之所于其初成但考之以示欢乐而不行涂衅之礼盖衅屋者以其为神之所栖乃所以交于神明之道也凡宗庙之噐虽用以事神然不能概衅唯其有名者成则衅之以豭豚盖路寝为生人所居既不可以神之噐之不名者又不足以神之故皆不衅也
诸侯出夫人夫人比至于其国以夫人之礼行至以夫人入使者将命曰寡君不敏不能从而事社稷宗庙使使臣某敢告于执事主人对曰寡君固前辞不教矣寡君敢不敬须以俟命有司官陈噐皿主人有司亦官受之
此言诸侯出妻之礼也噐皿谓嫁时所赍者如或诸侯而出有罪之夫人自夫人在道以至于其国犹以夫人之礼行既至而以夫人入则将命者曰寡君不敏不能复从而事社稷宗庙使使臣某敢以告于执事主人对曰寡君固前于纳采时辞以不教矣寡君敢不敬须以俟命使者于是使有司之官陈诸噐皿以还主国主国之有司亦官为受之凡以见付受之如法也案诸侯因夫人有罪不得已而出之则以义断恩之时矣然观其未致命而义弗绝致命而辞必谦不惟合以礼出亦有礼焉所以无伤于二国之好也
妻出夫使人致之曰某不敏不能从而共粢盛使某也敢告于侍者主人对曰某之子不肖不敢辟诛敢不敬须以俟命使者退主人拜送之如舅在则称舅舅没则称兄无兄则称夫主人之辞曰某之子不肖如姑姊妹亦皆称之
此言卿大夫以下出妻之礼也诛犹罚也兄谓夫之兄若卿以下之妻出则夫使人致辞曰某不敏不能复从而共粢盛使某也敢以告于侍者主人对曰某之子既不肖不敢辟诛敢不敬须以俟命于是使者退主人为拜而送之凡出妻必由尊者之命如舅在则称舅舅没则称兄并无兄则称夫主人之辞曰某之子不肖如为姑姊妹辞亦皆称之案不云舅没则称母者妇人之名不外接于人也
孔子曰吾食于少施氏而饱少施氏食我以礼吾祭作而辞曰疏食不足祭也吾飧作而辞曰疏食也不敢以伤吾子
此言少施氏之知礼也少施氏鲁惠公子施父之后飧以饮浇饭也礼始诸饮食君子恶无礼者故孔子有曰吾尝食于少施氏而饱为少施氏食我以礼之故当我之始食而祭主人起而辞谢曰粗疏之食不足以当祭礼也及食竟而飧又起而辞谢曰粗疏之食也不敢强食以伤吾子其礼意周至有如此者案此当与食于季氏互观之圣人时措之宜虽小可见
纳币一束束五两两五寻
此言纳币之礼也纳币即昏礼纳徴夫妇为人伦之始而纳币又夫妇之始盖币以一束为定制束凡五两两者每一匹从两端而卷至中计五匹得五个两卷是一束有五两也两凡五寻寻为八尺计五寻得四十尺是一两有五寻也案周礼媒氏凡嫁子娶妻八币纯帛无过五两两亦谓之匹者郑氏注曰犹匹偶之云与
妇见舅姑兄弟姑姊妹皆立于堂下西面北上是见己见诸父各就其寝
此言妇见舅姑及旁尊以下之礼也诸父谓夫之伯父叔父妇来之明日见于舅姑则夫之兄弟姑姊妹皆立于舅姑之堂下东边西面以北为上妇南入而过其前是即见己而不复特见之若见诸父则各诣于其寝而礼较隆也郑注曰妇来为供养也其见主于尊者
女虽未许嫁年二十而笄礼之妇人执其礼燕则鬈首此言女子加笄之礼也女子虽未许嫁年至二十则亦为成人而可以笄矣其以醴礼之使妇人执其礼寻常燕居则分髪为鬌紒以无事故不笄也案孔疏女子十五许嫁则主妇为之着笄女賔礼之今未许嫁故使妇人礼之不备仪也或曰此妇人正谓主妇女賔虽未许嫁必以礼为之笄也
𫖒长三尺下广二尺上广一尺防去上五寸纰以爵韦六寸不至下五寸纯以素𬘓以五采
此言𫖒之制也𫖒韨也上縁曰防即𫖒之颈也以其在两肩之中总防之处故谓之防旁縁曰纰爵韦雀色之皮也下縁曰纯素生帛也𬘓绦也服之有𫖒所以蔽前其制则长三尺而与绅齐下广二尺而与裳称上广一尺而可以上接革上縁之防去𫖒上畔五寸旁縁之纰用爵韦而其广六寸不至𫖒之下畔者凡五寸纰所不至之处横纯之以素又多以五采之绦施于诸缝之中而𫖒乃成焉案𫖒以韦为之必象裳色制长三尺上去五寸有防不至下五寸有纯其中余二尺也详见玉藻
日讲礼记解义卷四十六
<经部,礼类,礼记之属,日讲礼记解义>
钦定四库全书卷
日讲礼记解义卷四十七
丧大记
此篇所记皆丧礼之大者非若小记仅解丧服传中曲折而已故以丧大记名篇徐氏师曾曰仪礼止有士丧礼此篇则自天子而下皆有之可补其阙
疾病外内皆埽君大夫彻县士去琴瑟寝东首于北牖下废床彻防衣加新衣体一人男女改服属纩以俟绝气男子不死于妇人之手妇人不死于男子之手此言谨终之礼也病疾之甚也县乐器室有南牖无北牖郑注牖或为墉案仪礼既夕记正作墉废去也体手足也纩新绵也人至疾困而病则外庭内室皆洒埽以致其洁君与大夫彻去乐县士去琴瑟寝东首而居北牖之下废床而置于地以初生在地冀其气反而得生也彻其防衣加以新衣病者不能自屈伸手足四体各有一人持之男女首改服属纩于口
鼻以俟绝气当此之际男子不死于妇人之手妇人不死于男子之手恶其相防也案外内皆埽者乃致洁以谨其变男女改服亦养者皆齐之意郑注为宾客将来问病恐非是持体者若欲持而留之郑注新绵易动摇置口鼻之上以为候候占也候其生非候其死也黄氏干行曰绝气以上生者爱亲之至情男子以下死者谨终之正道也
君夫人卒于路寝大夫世妇卒于适寝内子未命则死于下室迁尸于寝士之妻皆死于寝
此言贵贱之死必各以正也诸侯与夫人皆有路寝余为小寝大夫通上大夫卿中下大夫而言卿妻谓之内子大夫妻皆谓之命妇此云世妇者世妇乃国君次妇其秩等故得通称也卿大夫与其妻有适寝其燕寝为下室士与其妻之寝谓之适室国君与夫人其卒必于路寝大夫与世妇其卒必于适寝卿之妻内子未受命者则死于下室而后迁尸于寝士与其妻皆死于寝以贱而无所嫌故也案春秋成公薨于路寝道也僖公薨于小寝讥即安也卿大夫之正妻已命称世妇未命但称内子
复有林麓则虞人设阶无林麓则狄人设阶小臣复复者朝服君以卷夫人以屈狄大夫以赪世妇以襢衣士以爵弁士妻以税衣皆升自东荣中屋履危北面三号卷衣投于前司服受之降自西北荣
此类言复礼也虞人主林麓之官阶梯也狄人乐吏之贱者小臣近臣也卷衮冕上公之服屈狄子男夫人之服元赪元衣赤裳也世妇大夫妻襢衣周礼作展荣屋翼也中屋当屋之中也履危立于高峻之处谓栋上也人始死而望其重生故有招魂复魄之礼如死者贵封内有林麓则虞人为之设阶以其能取材于林麓也官卑而无林麓则狄人为之设阶阶亦簨虡之类也君使小臣复小臣是君所亲近冀君魂神来依之复者必衣朝服以致敬其所持皆以死者之盛服如上公之君以卷循其等而下之即侯伯子男可知子男夫人以屈狄循其等而上之即公侯伯夫人可知大夫则以元赪世妇则以襢衣士则以爵弁士妻则以税衣皆升自屋之东荣中屋而履高危之处北面遍向上下中三号号毕卷衣以投于前司服箧受之复者乃降自西北荣盖死者固不可以复生而孝子则务求其生圣人惟因人心有所大不忍者故为此礼孔氏疏曰六冕则以衣名冠诸侯爵弁则以冠名衣今言爵弁但用其衣不用其弁也北靣求阴之义前谓阳生之道初复是求生故升东荣而上求既不得不忍虚从所求不得之道还故就幽阴而下也