黄氏曰社稷五祀皆人所依以生者故皆有祷祈之事祭法聨序与宗伯小子同祭法曰王为群姓立七祀曰司命曰中霤曰国门曰国行曰泰厉曰戸曰灶王自为立七祀诸侯为国立五祀曰司命曰中霤曰国门曰国行曰公厉诸侯自为五祀大夫立三祀曰族厉曰门曰行适士二曰门曰行庶人一祀或戸或灶是皆上下通得祭者非天子不祭天而天子与庶人皆得祭社尊父亲母之义也祭法七祀宗伯五祀司命泰厉非地类血祭者唯五耳月令四时祀戸灶门行中霤是也【○愚案余见大宗伯】
凡沈辜侯禳【如羊反】饰其牲
郑司农曰沈谓祭川尔雅曰祭川曰沈浮辜谓磔牲以祭也月令曰九门磔禳以毕春气候禳者候四时恶气禳去之【○王昭禹曰沈谓狸沈辜谓驱辜候谓候福禳谓郤祸愚案沈辜候禳之义见小祝】○易氏曰饰其牲被之以文绣谓羊牲也【○黄氏曰饰之以歆神】
衅邦器及军器
郑康成曰邦器谓礼乐之器及祭器之属○王昭禹曰军器五兵鼓铎之属【○易氏曰甲胄戈矛之器】○郑锷曰凡物之用衅者皆谓始成之时也器始成则杀牲以血衅焉小子掌用羊血以衅也郑康成引杂记器成衅以豭豚谓此小子之职所衅者亦用豭豚不知此职所主者羊非豭豚也
凡师田斩牲以左右徇陈
郑康成曰示犯誓必杀之○郑锷曰师田有徇陈之事诛其不用命者也不用命者皆很而不率之人令小子斩羊以示之羊者至很之物宋义曰很如羊强不可制者皆斩之此类是也
祭祀赞羞受彻焉
贾氏曰赞羞若司马羞鱼牲之等此官即赞之受彻谓祭毕诸宰君妇废彻之时此官受之【○黄氏曰受彻将割剥而享之】○郑锷曰祭祀之事始则有羞终则有彻羊牲之羞司马事也始焉羞则小子赞之终焉彻则小子受之皆职之所掌也故始终皆任其事○王昭禹曰必使小子以所掌皆事之小故也
羊人下士二人史一人贾二人徒八人
王昭禹曰小宗伯毛六牲颁之于五官使共奉之而夏官掌共马与羊羊之用于礼为多此掌羊牲所以立羊人之官也
掌羊牲凡祭祀饰羔
易氏曰羊人之共羊牲如牛人共牛牲鸡人共鸡牲犬人共犬牲类也未为牲也数官择其纯者而取之于牧人然后命牧人卜其为牲者共之于充人至充人然后谓之牲此言共羊牲以其共而为牲
郑康成曰羔小羊也诗曰四之日其蚤献羔祭韭【○贾氏曰凡正祭皆用成牲今言饰羔则非正祭是以郑引诗为证夏二月开冰之时】○王氏曰饰羔若礼所谓饰羔雁者以缋也○王昭禹曰羊人于凡祭祀饰其羊牲而已
祭祀割羊牲登其首
郑康成曰登升也升首报阳也升首于室【○贾氏曰郊特牲云用牲于庭升首于室注云制祭之后升牲首于北墉下报阳者首为阳也三牲之首俱升此羊人所升故止言羊】
凡祈珥共其羊牲
郑康成曰共犹给也
賔客共其法羊
王氏曰法羊谓牢礼之法所用也【○贾氏曰言法即是依法度多少送于賔馆及道路如掌客所出是也○郑锷曰賔客之来王国饔饩之礼皆以爵等为之数其供也合于礼法故以法羊言之】
凡沈辜侯禳衅积【徐赐反】共其羊牲
刘迎曰先儒释侯禳祷祠之祝号则以侯为候嘉庆如祈福祥之属禳为却凶咎如宁风旱之属则侯与禳盖二祭矣至释此沈辜侯禳衅积谓候四时恶气而禳去之是以侯禳为一祭也考之羊人沈则沈狸以祭山川辜则疈辜以祭四方衅则衅邦器军器积则积燔禋燎【○郑司农曰积故书为眦眦读为渍谓衅国宝渍军器也】以是而推则侯禳用牲而侯禳去凶者也非一祭乎○王昭禹曰沈辜侯禳及衅小子掌其事羊人共其牲而已
若牧人无牲则受布于司马使其贾买牲而共之郑康成曰布泉也○王昭禹曰羊于礼之用为多故牧人或至于无牲则受其买牲之布于司马使其贾买而共之以羊人之属有贾二人能知物价者也郑锷曰或谓牲皆系于牢刍之三月系于国门然后可用使贾买之何以致其诚邪不思牧于牧人者共大祭祀固有国之常典买牲而共者特沈辜侯禳衅积之事他则不可也【○王氏详说曰地官牛人夏官羊人牛羊之用广矣牛人之职祭祀有享牛求牛賔客有牢礼积膳之牛飨食賔射有膳羞之牛军事有犒牛丧事有奠牛防同军旅行役有兵车之牛而羊人所谓羊牲者祭祀不过饰羔祈珥沈辜之事不过羊牲賔客不过法羊而已此牛为大牢而羊为少牢也】
司爟【古焕反】下士二人徒六人
薛平仲曰司爟之职特掌行火之政令以救时疾序官必次于此何哉观韩诗外有曰阴阳不和四时不节星辰失度灾变非常则责之司马知司马之政葢通于天道矣○郑锷曰或谓秋官有司烜之职夏官有司爟之职俱掌火也何以分为二葢司烜之取火也以夫燧用金锡为之西方之物也故属于秋官司爟之行火也观大火之星出没以示民使民观出内之时而用火夏令行于南方盛徳在火尤为可见故属于夏官此其所以异【○愚案余说见司烜氏】
掌行火之政令四时变国火以救时疾
郑康成曰行犹用也○郑锷曰政令或因时而用因时而藏○郑康成曰变犹易也○郑锷曰火乆而不变则炎赫暴熇阳过乎亢以生疠疾随四时而更变之变之之法则钻燧而改之春取榆柳夏取枣杏季夏取桑柘秋取柞楢冬取槐檀四时各钻一木时运而往火变而新用诸烹饪之间使之资以养生故疾不作【○王昭禹曰火之为物灼之则以烛以燎防之则以烹以饪逆而用之则强弱相胜而气无以为均顺而变之则休废相治而疾以之敕阳之盛则养阴之弱以抗其强阴之盛则用阳之强以救其弱使氏常得阴阳之正气而不溺于一遍斯能受正命以生死圣人善救人之道于此乎可见矣】
季春出火民咸从之季秋内火民亦如之
郑锷曰东方七宿心为大火出于夏之三月其位在辰伏于夏之九月其位在戌戌为火伏之位辰为火出之方古之火正或食于咮以出内火其或出或内皆视天之大火伏见以为节【○薛氏曰火之象在天既有伏见之时火之用在人亦有出内之节曰火见于辰故自辰至巳其方为火所王当是时虽烈山焚莱不禁也何则因其王而出之以宣其气耳曰火伏于戌自戌至亥其方为火所休当是时虽铄金烧薙不为也何则因其休而内之以息其气耳或者徒泥于出内之文谓火者民事之大者也季春则出之始用季秋则内而不用不几于废民事乎且出火于季春非谓季春之时始用火也出其新火而导逹乎阳之气也内火于季秋非谓季秋之时而不用火也内其旧火而顺适其阴之气也司爟所谓四时变其出内之火宫正所谓春秋修火禁者修其内出之禁尚何季春始用而季秋不用乎昔子产铸刑书士文伯曰火未出而作火以铸刑器藏争辟焉是不知先王纳火之制也单襄公假道于陈火朝觌矣道茀而不可行是不知先王出火之制也○陈及之曰季春出火民咸从之季秋纳火民亦如之互言之也先纳旧火而后出新火春秋皆然也古者五行之官掌金木水火土火盛则制之衰则长之后世世失其官官失其职故水有泛滥之患火有焚燎之害木不盛大土多湮旷金不从革无复先王之盛矣而区区究其末流其能已乎】
时则施火令
易氏曰施火令谓施四时变国火之令○郑锷曰宫正司烜皆谓之修火禁此谓之施火令者修则修其旧法使不废施则施其新令使人从也
凡祭祀则祭爟
贾氏曰祭防祭老妇也则此祭爟谓祭先出火之人【○王氏曰举火曰爟祭祀用爟故祭焉】○郑锷曰先王于有功之人未尝忘报如先农先蚕先卜皆有祭也而况钻木出火以教人者乎
凡国失火野焚莱则有刑罚焉
郑锷曰国中失火则有延烧比屋之忧野中焚莱则有焚及山林之害大则有刑小则有罚亦权罪之轻重而加之耳或谓春田则焚莱而司爟有焚莱之禁何也先儒谓春田用火之后擅放火则有禁罚吾以为焚莱者国搜田之时野焚莱则民无故而自焚不得不为之禁
周礼订义卷四十九
钦定四库全书
周礼订义卷五十宋王与之撰
掌固上士二人下士八人府二人史四人胥四人徒四十人
郑康成曰固国所依阻者也○郑锷曰记言城郭沟池以为固易言王公设险以守其国险固一耳既设掌固又有司险葢在野谓之险在国谓之固野之险则山川自然之形国之固则人所捍筑以为防者也郑康成云国曰固野曰险观掌固所掌乃城郭沟池树渠是知王国之中人以为固矣
愚案掌固司险不列于地官而属于司马不统于职方特专于一职者葢司马所以统军旅之重而要害之地皆攻守之大计必有所守则边境无空虚之患
掌修城郭沟池树渠之固
刘执中曰浚沟之土所以为城也凿池之土所以为郭也沟池深于外则城郭固于内用其深以增髙也渠又在其外所以出水因之设固植木其上守固之材出焉【○郑康成曰树谓枳棘之属有刺者○王氏曰古者有城守则树焉国语所谓城守之木是也有沟涂则树焉司险所谓设国之五沟五涂而树之以为阻固是也司险树之掌固修之】郑锷曰城郭本于筑者有时而倾沟池本于凿者有时而塞树则所植以为阻塞之木也渠则所导以通不行之水也渠有时而浅涸树有时而枯槁则吾所依以为固者不足恃矣故掌固修之葢治壊之名也
颁其士庶子及其众庶之守
郑锷曰有以修之无以守之无益也于是颁其士庶子与众庶以守焉○王氏曰士者公卿大夫之适而已命者也庶子者国子之倅而未命者也众庶则其地之人民逓守者也夫士庶子所使帅众庶而颁其守则逺近均焉劳逸更焉○郑锷曰士庶子宿卫王宫之人使外与掌固之事者葢以所亲信者守之【○黄氏曰士庶子守固与宿卫王宫同其事任霍光曰函谷京师之固武库精兵所聚故以丞相弟为关都尉子为武库令汉人犹识此意○王氏详说曰宫伯云士庶子之在版者谓守于王宫也此谓颁其士庶子之守谓守于城郭等处也贾氏谓士庶子不合在城郭而掌固言此者兼掌士庶子宿卫之事失之】
设其饰器
郑锷曰守必有器如矛防之类器加以饰所以为观美之容【○李嘉防曰设器以为备必设饰以为美观则险固之地斯壮而固矣如今门防之类】
分其财用均其稍食
王氏曰分其财用以给守事均其稍食以养守者○刘执中曰财用曰分随地守之所用也稍食曰均计功力之所当也【○郑锷曰守必有财用金城汤池亡粟不守故分之使无偏聚之处稍食守吏之禄廪其守固则其给宜均】
任其万民用其材器
郑锷曰万民近地之民居近则自任其责【○郑康成曰任谓以其任使之也】材则近地所出之财用【○易氏曰材谓材木可为桢干者】器则土人所使畚筑之具【○易氏曰器谓器械可备任载者】守其地则用其材又用其器取之近地不劳于输将出于民则人各便其习而不患其扞格如是则固可以长守矣易氏曰周人守御天概以民为固以人心为本设其饰器所以耸动观听之具而又分其财用则随其地守之所当得均其稍食则计其功力之所当予凡此皆奋人心于平时之素也若夫城郭之所以为固者亦不过任万民而用其材器使其地之人自为守而已
凡守者受法焉以通守政有移甲与其役财用唯是得通与国有司帅之以赞其不足者
黄氏曰凡守者皆受法于掌固故得通守政○郑康成曰凡守者士庶子及他要害之守吏通守政者兵甲役财难易多少转移相给也其他非是不得妄离部署○王昭禹曰甲兵有时而不足用则无以捍患力役有时而不足供则无以即工财用有时而不足给则无以同事以其有余者移之以足一时之所颁不亦可乎若守者则不可移故曰唯是得通○易氏曰与国有司帅之则非掌固之所敢专帅之于掌甲掌役掌财用之有司亦以赞其甲役财用之不足者○郑康成曰赞佐也【○项氏曰所以防其自妄予】