【案经书鲁郊九此年夏四月四郊不从乃免牲犹三望成十年四月五郊不从乃不郊襄七年四月三郊不从乃免牲十一年四月四郊不从乃不郊此以不定也宣三年正月郊牛之口伤改牛牛死乃不郊犹三望成七年正月鼷防食郊牛角改牛鼷防又食其角乃免牛夏不郊犹三望定十五年正月鼷防食郊牛牛死攺牛夏五月辛亥郊哀元年正月鼷防食郊牛角改牛夏四月辛巳郊此以牛伤也成十七年九月辛丑用郊此专以时失也○又案鲁之有郊何也程子曰成王以周公有大勲劳赐鲁重祭也此主礼记明堂位及礼运等说三传皆同独临江刘氏以为成王周之盛王未必过赐故以为鲁之有郊惠公请之引史记曰鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天子天子使史角往公止之其后实为墨翟之学于鲁陈氏用其说历举东迁以来秦襄祠西畤齐桓欲封禅晋郊鲧等事证谓此皆东迁之僭礼且又引定四年祝𬶍举成王命鲁之词不及郊祀等辨难甚至但史角事不知所出而祝𬶍之言亦有备物典册语则又未敢以此而尽弃礼记诸书也○鲁郊之用孟春何也家语孔子曰郊之祭也迎长日之至也故周之始郊以日至至于启蛰之月则又祈谷于上帝此二者天子之礼也鲁无冬至大郊之事特以孟春祈谷为郊啖子曰孟春周之三月也故以二月三月上辛不吉则中辛又不吉则下辛三礼也谷梁子哀元年传曰郊自正月至于三月郊之时也以十二月下辛正月上辛不从则以正月下辛二月上辛不从则以二月下辛三月上辛如不从则不郊矣夏四月郊不时也五月郊不时也又曰夏之始可以承春以秋之末承春之始盖不可矣九月用郊不宜用也三礼也四非礼也五强也左氏疏曰启蛰以节气论若四月而春分未过尚可郊也以家语及明堂左氏论之则孟春为是谷梁三月非矣但四月犹近之五月九月则大不时也近世钝斋王氏曰鲁不敢用冬至大郊而止用孟春祈谷之郊又避天子所用建寅之月故春秋所书鲁郊多在四月乃建卯春分之后未有于周正建子之月及建寅启蛰之月书郊者此说亦有见○郊之用何也古者大事皆决于公羊以为天子之郊常事则不鲁郊非常是以之止于三吉则为凶则已左氏以为常礼不止牲与日案周祀五帝前期日帅执事而日则天子亦也但所者不过日与牲而已春秋所书亦日与牲也左氏讥其祭者非矣○郊之用辛日何也谷注曰郊必用上辛者取其新洁莫先也○郊牛之伤皆在正月者何也谷梁曰以六月上甲始庀牲十月上甲始系牲十一月十二月牲虽有变不道也待正月然后言牲之变言至郊时然后言其变重其妨郊也陆氏曰礼养牲必在涤三月故自周之十一月下旬而养牲至二月中旬而牲成故得以二月下旬而三月上辛也陆氏说是盖十一月养牲则正月有变所宜书矣正月有变而改卜尤无害于三月四月之郊也谷梁说则与在涤三月不合○牲而或曰牛或曰牲何也左曰牛日曰牲公曰伤者曰牛谷曰全曰牲伤曰牛未成牲亦曰牛僖三十一年乃免牲襄七年乃免牲皆在四月且在四卜三卜之后则左氏日说是也宣三年成七年定十五年哀元年书牛皆以伤在正月则公谷伤曰牛未牲曰牛亦是也○不郊而或言免牲或言免牛何也凡不郊皆免牲免牲吉则免之不吉则否书免牲则见其不郊矣僖三十一年襄七年止书免牲是也若不郊而不行免牲之礼则不书免牲成十年襄十一年止书不郊是也若牛死则无可免矣宣二年牛死乃不郊是也独成七年既书免牛又书不郊何也谷梁曰免牲不曰不郊免牛亦然此经复书不郊者盖以僖公免牲与三望同时故略去不郊之文今此春免牛而夏三望故须书不郊以见之也免牲者为之缁衣𫄸裳奉之南郊天位归之于阳也已伤曰牛而尚免之何也尝置之上帝矣而后免之不敢专也卜之不去则如何不免安置之系而待庀牲然后左右之○改卜之礼何也凡养牲必二一祀上帝一祀后稷帝牛月变则改稷牛以代之而别以他牛为稷牛也礼曰帝牛在涤三月稷牛惟具若卜卜稷牛不吉及养稷牛又死则不郊○三望之异同何也说左氏者以为分野星及封内山川说公羊者以为泰山河海说谷梁者以为海岱淮据三家皆不以三望为非礼止讥其舍郊而望此已失之况望乃祭山川之名何得以为分野之星若以三望为鲁之封内鲁所得祭则常事必书何哉胡氏取公羊说以为泰山河海泰山鲁所得祀河海非鲁封内故不当祀然既曰鲁视王室则杀故望止于三而又用朱长文之说曰礼天子有四望鲁惟得祭泰山余三望僭礼故书之则是鲁祭泰山之外犹有三望之祭也与前说稍不合矣要之后说是○三望书犹何也犹者可已之词三传皆合但诸传皆以大礼之不举为恨胡氏则独以僭礼之未尽除为讥则词虽同而意异矣胡氏说是○春秋书犹三犹三望犹朝于庙犹绎也三望与绎讥其可已而不已之词也朝庙幸其不可已而不已之词也苏氏曰如此而犹如此者甚之之词也不如此而犹如此者幸之之词也此说发明二犹字甚佳但以犹三望为幸之之词则失之矣】
秋七月○冬伯姬来求妇谷梁【非正也】胡氏【荡伯姬来逆妇而书者以公自为主失其班列书也伯姬敌矣其来求妇曷为亦书见妇人不可预国事也】
狄围卫十有二月卫迁于帝丘左氏【曰三百年卫成公梦康叔曰相夺予享公命祀相宁武子不可曰鬼神非其族类不歆其祀鄫何事请改祀命】胡氏【帝丘东郡濮阳颛顼之虚亦卫地也狄尝迫逐黎侯黎侯寓于卫而卫不能修方伯连帅之职戎尝伐凡伯于楚丘而卫不能救王臣之患其后遂为狄人所灭东徙渡河矣齐桓公攘戎狄而封之而卫国忘亡今又为狄所围其迁于帝丘辟狄难也而中国衰微夷狄强盛卫侯不能自强于政治晋文无却四夷安诸夏之功莫不见矣】张氏【自狄入卫后不敢加兵于卫者齐桓之力也及卫文忘齐之大徳于是狄人始假义以伐卫晋文兴而稍息至是又围卫者亦晋文恶卫之深有以启之也】
附录左氏【是年晋搜于清原作五军以御狄赵衰为卿】
【案此盖罢三行而更为上下新军也】
三十有二年春王正月○夏四月己丑郑伯捷卒○卫人侵狄秋卫人及狄盟左氏【狄有乱卫人侵狄狄请平秋卫人及狄盟】胡氏【其不地者盟于狄也再书卫人而称及者所以罪卫也盟防中国诸侯之礼衰世之事已非春秋所贵况乘狄之乱又即其地而刑牲歃血以要之哉】
附录左氏【是年春楚鬬章请平于晋晋阳处父报之晋楚始通】
冬十有二月己卯晋侯重耳卒【子襄公继伯】左氏【晋文公卒将殡于曲沃出绛柩有声如牛偃使大夫拜曰君命大事将有西师过轶我击之必大捷焉】胡氏【案左氏载秦纳晋文公其事甚详而春秋不书者以为不告也徐邈曰诸侯有朝聘之礼赴告之命所以敦交好通忧虞若邻国相望而情志否隔存亡祸福不以相关则他国之史无由得书鲁政虽陵典刑犹在史防所录不失常法其文足证仲尼修之事仍本史有可损而不能益也】
【案晋文以二十四年入国至二十八年城濮始主伯迄三十二年凡五年李氏曰晋有二文之业盖文侯文公也书录文侯之命捍王于艰钖以秬鬯为东周贤侯春秋详文公之伯盖文侯家法也文公之兴其事易于齐桓固有自来矣然文公既入国而事之不载于经者凡四年虽以纳王之懿功削而不见至二十八年一简之中乃五挈晋侯不以为繁何哉盖自武公以支伐宗并吞专立读无衣之诗虽晋之臣民不能自安也春秋为是黜晋不书文公奔而复国内无所承上何所禀经复略之勤王固为大美然特以求诸侯之利心而为之岂真知有君臣之义哉至二十八年晋楚之事乃关夷夏之盛衰非系一国之得失春秋抑楚之深故与晋之亟则晋亦不为无绩于中国矣此其与桓公并称欤大抵桓文虽并称而文固非桓匹也桓公二十余年蓄威养晦始能问罪于楚文公一驾而城濮之功多于召陵桓公屡盟屡防迟回晩歳始防宰周公文公再合而温之事敏乎葵丘桓公终身与诸侯防鄄失鲁盟幽失卫首止失郑葵丘失陈文公三防而大侯小伯莫有不至其得诸侯又盛乎桓公而曰文非桓匹何也文公之功多于桓公者罪亦多于桓公也事速就乎桓公者义尤坏乎桓公者也名盛乎桓公者实衰乎桓公者也春秋不以功盖罪不以事掩义不以名诬实此其非桓匹欤桓公得江黄而不用于伐楚文公谓非致秦则不可与楚争楚抑而秦兴矣此桓公之不肯为也桓公防则不迩三川盟则不加王人文公防畿内则伉矣盟子虎则悖矣此桓公之不敢为也桓公宁不得郑不纳子华惧其奖臣抑君不可以训文公为元咺执君则三纲五常于是废矣此又桓公不忍为也夫子正谲之辨独不深切着明哉】
三十有三年春王二月秦人入滑左氏【子自郑使告于秦曰郑人使我掌其北门之管若潜师以来国可得也穆公访诸蹇叔蹇叔曰劳师以袭逺非所闻也师劳力竭逺主备之勤而无所必有悖心公辞焉召孟明西乞白乙使出师蹇叔哭之曰孟子吾见师之出而不见其人也春秦师过周北门左右免胄而下超乘者三百乘王孙满曰秦师轻而无礼必败及滑郑商人髙遇之以乘韦先牛十二犒师且使遽告于郑郑穆公使视客馆则束载厉兵秣马矣使皇武子辞焉子奔齐逢孙杨孙奔宋孟明曰郑有备矣不可冀也攻之不克围之不继吾其还也灭滑而还注灭而书入不能有其地也】
齐侯使国归父来聘左氏【齐国子来聘自郊劳至于赠贿礼成而加之以敏臧文仲言于公曰国子为政齐犹有礼君其朝焉臣闻之服于有礼社稷之卫也】
夏四月辛巳晋人及姜戎败秦于殽【左氏谷梁经作秦师】左氏【晋原轸曰秦违蹇叔而以贪勤民天奉我也奉不可失敌不可纵必伐秦师栾枝曰未报秦施而伐其师其为死君乎先轸曰秦不哀吾丧而伐吾同姓秦则无礼何施之为一日纵敌数世之患也谋及子孙可谓死君乎遂发命遽兴姜戎子墨衰绖败秦师于殽获百里孟明视西乞术白乙丙以归遂墨以葬文公文嬴请三帅公许之先轸朝问秦囚公曰夫人请之吾舍之矣先轸怒曰武夫力而拘诸原妇人暂而免诸国堕军实而长防雠亡无日矣不顾而唾公使阳处父追之及诸河则在舟中矣释左骖以公命赠孟明孟明稽首曰三年将拜君赐秦伯素服郊次乡师而哭曰孤违蹇叔以辱二三子孤之罪也大夫何罪且吾不以一眚掩大徳】公羊【其谓之秦何夷狄之也曷为夷狄之秦伯将袭郑百里子与蹇叔子諌曰千里而袭人未有不亡者也秦伯怒曰若尔之年者宰上之木拱矣尔曷知师出百里子与蹇叔子送其子而戒之曰尔即死必于殽之嵚岩是文王之所避风雨者也吾将尸尔焉然而晋人与姜戎要之殽而击之匹马只轮无反者其言及姜戎何微也称人先轸也或曰襄公亲之亲之则其称人何君在乎殡而用师危不得葬也诈战不日此何以日尽也】谷梁【不言战而言败何也狄秦也秦越千里之险入虚国进不能守退败其师徒乱人子女之教无男女之别秦之为狄自殽之战始也晋人者晋子也其曰人何也微之也何为微之不正其释殡而主乎战也】胡氏【案书序秦穆公伐郑晋襄公帅师败诸殽而经书晋人败秦于殽是皆仲尼亲笔其词何以异乎书序专取穆公悔过自誓之言止于劝善其词恕春秋备书秦晋无道用兵之失兼于惩恶其法严此所以异也晋襄亲将绌不称君者俯逼葬期忘亲背惠墨衰绖而即戎其恶甚矣视秦犹狄其罪云何客人之馆而谋其主因人之信已而逞其诈利人之危而袭其国越人之境而不哀其丧叛盟失信以贪勤民而弃其师狄道也夫子先轸之谋偷见一时之利徼幸其成自以为功者也二君皆过聴焉而贪其利是使为人臣子者皆懐利以事其君父君臣父子去仁义懐利以相与利之所在则从之矣何有于君父楚人有言余禽兽也余唯利是视此之谓也春秋人晋子而狄秦所以立人道存天理也】