○2[145]的“据”“依”“游”，[146]的“与”“立”“成”皆动字，非静字。
【7.2.3】用附动字，则以介转及之词。外动字于止词之外，有转词以言其行之所归与其行之所自者。又有内动字虽无止词，而有转词以言其行之所向与其行之所在者，皆已详论于内外动字诸篇矣。
介外动字之转词。
[147]孟告下：故天将降大任于是人也。——“降”外动字，“大任”其止词也，而“是人”则“降大任”之所归也，“于”字所以介转词也。
[148]又梁上：言举斯心加诸彼而已。——“加”外动字，“彼”为其转词，而“诸”代“之于”两字，“之”字其止词也，“于”字所以介转词也。
[149]公隐三：与夷复曰：‘先君之所为不与臣国而纳国乎君者，以君可以为宗庙社稷主也。今君逐君之二字而将致国乎与夷，此非先君之意也。’——“纳国乎君”，“致国乎与夷”，句法同上。“乎”代“于”字。
[150]孟离上：今也小国师大国而耻受命焉，是犹弟子而耻受命于先师也。——“受命”者，外动字与其止词也，“于先师”者，言“受命”之所自也。
[151]又：逢蒙学射于羿，尽羿之道。——“于羿”者，亦言“学射”之所自也。凡“于”字言所自者，以“乎”字代者盖寡。①
[152]又公下：取诸人以为善，是与人为善者也。——“诸”代“之于”两字，同上。
[153]汉扬雄传：夫蔺先生收功于章台，四皓采荣于南山，公孙创业于金马，骠骑发迹于祁连，司马长卿窃訾于卓氏，东方朔割炙于细君，仆诚不能与此数公者并，故默然独守吾太玄。——六用“于”字，皆所以介外动字之转词，有言所在者，故并及焉。
介内动字之转词。
[154]孟离下：舜明于庶物，察于人伦。——“明”“察”两作内动字，介以“于”字，以表“明”“察”之所向。
[155]又离上：不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——“乎”代“于”字，与上同。
[156]又离下：舜生于诸冯，迁于负夏，卒于呜条，东夷之人也。——三介“于”字以记所在也。
而[157]孟子滕文公上云：吾闻出于幽谷，迁于乔林木者，未闻下乔木而入于幽谷者。——“出于幽谷”者，“于”字以言所自，犹云“出自幽谷”也。以后一用“于”字，一用“于”字，皆言所至也。
[158]韩原鬼：民有忤于天，有违于时，有爽于物，逆于伦而感于气，于是乎鬼有形于形，有凭于声，以应之而下殃祸焉。——七用“于”字，有言其行之所在者，所向者，所受者，阅者可自辨之。
内外动字后介“于”字为转词者，各详本篇。
○1此说未必然。下【7.2.10】节[242]的“得乎丘民”“得乎天子”，[249]的“擢之乎宾客之中”，[250]的“出乎闺”等，皆“乎”表所自之例。
【7.2.4】用附受动，则以明行之所自发。凡外动字之止词变为起词，是即外动字之转为受动矣。至外动字之起词转为受动，则有书有不书者，其书者往往介以“于”字者，明其行之所自发也，已详于受动字篇矣。①
[159]孟滕上：故曰或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。——曰“治人”，曰“食人”，则外动字与其止词；至转为受动，则曰“治于人”，曰“食于人”，介以“于”字者，以言“治”与“食”之行所自发也。
[160]左成二：郄克伤于矢，流血及履，未绝鼓音。——“伤于矢”者，“为矢所伤”也。