王如施仁政于民【芟一条减十四字】
省刑罚薄税敛此二者仁政之大目也【注】仁政又不止此二者此特其大者耳仁政是统言纲领字也省刑薄敛是仁政里面事故曰目然仁政先于养民而其事莫有大于此二者又当时切务也故曰大目如闗市讥而不征泽梁无禁罪人不孥之类与凡周礼一书所载大抵皆仁政也惠王当时病痛之切者最是严刑重敛故孟子告之以此观其厚敛于民以养禽兽则自不得不严刑罚以督促之不然不能办矣此汉武帝之所以不得不用酷吏也
深耕易耨
深耕深于耕也不苟且卤莽而已易耨易治也如丧与其易及易其田畴之易有整辨齐饬之意与深字意相类俱是得尽力之意
壮者以暇日修其孝弟忠信【芟二条减三十七字略更次序】孝弟以事父兄忠信以事长上分贴可但孝弟可分贴父兄忠信不可分贴长上长尊而上卑也据大学章有事君之孝事长之弟则孝弟忠信通说事父兄长上亦可尽已之谓忠以实之谓信【注】尽已以心言以实以行言是以尊君亲上而乐于效死也【注】尊君亲上是属本文可使制梃一句其即入以事其父而出以事其长上者紧紧连带着壮者以暇日修其孝弟忠信一句出事长上以平时言也尊君亲上而乐于效死以有事时言也惟其知尊君亲上故乐于效死夫甲兵固非梃之比而秦楚之坚甲利兵又非他国甲兵之比今而云云者民知尊君亲上而乐于效死故也
彼夺其民时【减六字】
彼夺其民时止兄弟妻子离散何暇治礼义哉贴此一句自与上文相应而意亦方足夺民时不必谓是重刑罚厚税敛然究而言之既夺其民时必非能省刑薄敛者彼陷溺其民指夺其民时使不得耕耨【云云】
夫谁与王敌【芟一条】
非敌不过也自不与我为敌如纣之前徒倒戈攻于后以北者是也若使彼皆人人致力以敌我我亦安能取胜秦楚之坚甲利兵又岂吾梃所得而挞也哉
王请勿疑【减六十字】
勿疑百里可王之言以百里可王之言疑于迂阔故引仁者无敌之言以实之盖以仁者无敌之言观之则百里可王之言信矣故又勉使勿疑也此章主于百里可王仁者无敌之言皆是客词也大注云百里可王以此而已亦提掇得紧急
孟子见梁襄王【芟二条减六十三字末二句旧在前】凡圣贤之至于其国而见其君皆是欲观其动静以卜吾道之兴废今见襄王气象如此其不足与有为决矣孟子盖将去之故出语云云
天下恶乎定
言天下当何所定谓定于谁也孟子答之以为今天下之势分崩离析如何可定必合于一然后定也今既未有能一之者奈何可拟定于何所乎于是襄王随问曰孰能一之言当此之时天下诸侯势均力敌孰能一之也
不嗜杀人者能一之【减二十五字】
此亦观其时何如在战国决然如此汤武若不遇桀纣终身只是诸侯故周公不有天下是以孟子以五六月之旱苖得雨为喻
孰能与之
言当此之时君各民其民民各君其君孰得而归之也当时列国既各有疆域则各画地而守之民有欲舎彼趋此似亦难矣必在所禁制也下文沛然孰能御之正是答此意
诚如是也民归之【芟二条减一百十二字更定次序末条凑合】此节重在今夫天下之人牧未有不嗜杀人者及七八月之间旱则苖稿矣二句因襄王不晓而问孰能与之故以其时势开晓之如此以苖之勃兴于久旱之云雨喻民之乐归于嗜杀人之中之不嗜杀人者其如是孰能御之就指苖之勃然兴处言诚如是该如有不嗜杀人者则天下之民皆引领而望之矣二句望与归不同归扶携来归也引领而望且说他得民心之向慕惟其不嗜杀人而天下皆引领而望之此民归之所以莫御也设使其心不吾向则未必能遽吾归而莫御也此数句断然是如此看大槩自如有不嗜杀人者至谁能御之不可十分断故大注云天下悦而归之
齐宣王问曰齐桓晋文之事【芟二条】
此章当叠叠看劈初出一王字究其所以王者无他保民而王耳又究其所以保民者无他是心足以王矣是心足以王如何反其所以及禽兽者而以序行之老吾老以及人之老防吾防以及人之防天下可运于掌也老防吾老防以及人之老防而天下可运于掌者如何五亩之宅可以衣帛百亩之田可以无饥鸡豚之畜可以食肉庠序孝弟颁白不负戴然而不王者未之有也盖其胸中王道素具特随时酬应而觅路以开导之耳吁若使为人臣者论事皆如此假遇愿治之君岂有不能尧舜其君
齐桓晋文之事可得闻乎
所问在此所志在此也朱子曰事者营霸之事营霸谓经营霸业也以言其事大抵皆先诈力而后仁义是故孟子不欲宣王问之因当时无道其事者故后世无得而传焉惟其无传故臣亦未之闻也三句意相承王氏若虚曰齐桓救邢封卫养乱为功晋文伐卫致楚阴谋取胜二君他事亦多类此
无以则王乎【减二十六字】
大注无已必欲言之而不止也谓必欲孟子言也王谓王天下之道【注】道字重对上文桓文之事说甚矣孟子之善言也梁惠所问在利孟子不言利而言仁义然仁义自无不利也齐宣所问在霸孟子不言霸而言王道然其功效更万万于霸也故始也似拂其志终则实有出于意外之望者此孟子之所以为命世亚圣之大才而其辩谓之雄辩与
徳何如则可以王矣
徳字轻看不必云齐王以王道本于徳也只是人君之徳当何如乃可王
若寡人者可以保民乎哉【芟二条减四字】
本意言卿试度吾能保民否也乃不敢质言而谦之曰若寡人者岂亦可以保民邪言恐不能保民而王也故孟子下文屡屡于不为不能之辨将以衅钟衅本衅郄今曰衅钟则是因钟之衅而衅之使衅者不复衅也作活字看如予有乱臣十人之乱字意衅郄之郄与隙义同
若无罪而就死地【芟一条减三十三字】
无罪指人言然则牛岂有罪乎盖宣王平日惟知人之无罪者使之就死地为可哀以为至所不忍者也一旦见牛之觳乃亦觉有似乎此者故不忍而以羊易之也王若隠其无罪而就死地上既言其若人之无罪而就死地则牛无罪而就死地明矣故此承而言之不必用若字也
然则废衅钟与曰何可废也以羊易之
必欲生此牛也天资如此孟子安得不眷眷而日望之
是心足以王矣【芟三条减一百十九字更定次序】不是爱一牛便足以王天下为有此心在扩而充之则可以王天下矣扩充之实在老吾老以及人之老云云既曰是心足以王矣足矣又曰百姓皆以王为爱也臣固知王之不忍也何意盖缘着不忍字要生议论是心不忍之心也不忍于一牛而忍于百姓乎达之于其所忍仁不可胜用而王道毕矣不忍二字此一章之骨子孟子只得齐宣王吾不忍其觳一句遂坚执着不忍字一开一阖百方开导要他察识而扩充之百姓皆以王为爱也一句亦甚吃紧盖不着此句无以发其论难而启其察识扩充之端欲王察识于此而扩充之也【注】察识如下文注所谓乃知此心不从外得者盖人皆有不忍人之心也扩充则须是自亲亲而仁民自仁民而爱物所谓反其本而推之有所不忍而达之于其所忍者也齐国虽褊小吾何爱一牛亦不消如此说孟子已曰臣固知王之不忍也下文何消解剥盖孟子此三句话意思直是欲王察识其本心而扩充之今齐王略不见有察识之意只管答得泠淡来所以孟子又设法以开之难之曰王无异于百姓之以王为爱也云云欲王反求而得其本心也王又只恁顺承将去都无合杀孟子乃为之解曰无伤也云云才起得他此心之所以合于王者一问
王若隠其无罪而就死地则牛羊何择焉【题上补一王字】夫孟子固知王之不忍也今而曰云云乃亦似以王为爱然者特故为此难欲王反求而得其本心耳设使王能反求而得其本心则如何曰只是认得是见牛未见羊便都了此却是真情也
我非爱其财而易之以羊也【芟一条】
是反辞不宜直辞言我若非吝财何故以羊之小易牛之大所谓是诚何心哉所以宜乎百姓之谓我爱也盖被孟子难得来迫自迷其向日处心之故所以解不开了只得自伏将去然实则是不忍也非爱也
见牛未见羊也【芟一条】
见牛之觳而不忍杀固是矣然独奈衅钟何若但以衅钟之不可废而终杀之则一念之仁自我而发亦自我而遏矣今又姑全此牛以行此一念之仁则衅钟之礼又自我而废矣故以羊易牛为得其术然初来齐王之以羊易牛亦未有此巧妙见识亦偶然适合于仁术耳孟子意主于开导故为是奨诱之说又此事在孟子开导齐宣则云然耳若在圣人则
自能逺庖厨纵使见之亦不至以其觳而改用羊也盖宣王之易羊者仁也圣人之不必易者义也此时正用义之时所谓食以时用以礼者若易牛之事只可于无心中一行耳如每见每易则于道悖甚矣故曰孟子主于开导齐王则云然惟其见牛未见羊故以未见之羊而易所已见觳之牛使牛与衅钟两全而无害此所以为仁术也此仁字就发用上说其本体具于心者用不得术也术谓法之巧者于难处之际而有善处之方是谓之术得术处只在两全无害上见牛则此心已发而不可遏言不可自沮了决须行得透未见羊则其理未形而无所妨言初未尝有不忍之心之可遏于事何所妨碍谓之理未形以是时未有心可言故曰理而已盖理素具而心随感而发者也理亦仁也即所谓性也心则统性情见牛未见羊也则其为不忍而非爱也不待言矣
闻其声不忍食其肉
声谓将死而哀鸣也若平时之声人谁不闻又安得一一不忍食其肉也
是以君子逺庖厨也【芟一条减二十五字更定次序】君子之于禽兽也至逺庖厨也此因见牛未见羊及之孟子开导齐王本意不重在此庖厨庖取烹炰之义周礼有庖人厨庖屋也亦以预养是心而广为仁之术也预养其心即广其为仁之术也重在预字上养之也预则不至有是心而抑遏不得施者矣故其仁术自广夫子言之【题】专指仁术一条
于我心有戚戚焉【芟五条】
此句最重所谓乃知此心不从外得者在此盖前日之不忍者此心也今日之戚戚者亦此心也是心固有不待外求然犹未知所以反其本而推之【注】举斯心加诸彼老防吾老防以及人之老防是所谓反其本而推之也皆由近以及逺自易以及难所谓由亲亲推之然后及于仁民又推其余然后及于爱物此在反其本而推之也齐王却未知如此做去故孟子又拳拳于今恩足以及禽兽而功不至于百姓者独何与之问
则王许之乎【芟二条】
【注】许犹可也犹言准他说否推广仁术则仁民易而爱物难【注】此仁术犹言仁道不必与上文一例看为上文有难处者故术字重此则泛言耳
老吾老以及人之老云云【芟一条减三十四字】
及人之老自吾老而推之老吾老则自何地而推之曰举斯心加诸彼而已天下可运于掌言四海可得而保也天下对上人字天下则尽乎人矣对下文则老防吾老防以及人之老防是推恩天下可运于掌只保四海故字承举斯心说来
诗云刑于寡妻云云【芟三条第一条减七字移入下题】言举斯心加诸彼而已【减十一字末条出题】
以心对彼而言则寡妻兄弟家邦尽是彼也此一章心字是骨子诗之所云举斯心加诸彼也然则老防吾老防以及人老防者独非是心所推乎解诗就揭一心字出应是心字是心也所以老防吾老防者此也所以及人之老防者亦此也如此则天下可运于掌是心足以王矣此之谓也
古之人所以大过人者
大过人是以保四海之功业言所以能保四海者惟能推恩而已古之人指二帝三王言心之所加者即恩也以其见于行事故又谓之所为恩及禽兽而功不至于百姓非善推也用恩与推恩何别曰单言亲亲亦为用恩仁民亦用恩爱物亦用恩也推恩则有次第故曰古人必由亲亲推之然后及于仁民又推其余然后及于爱物云云今王反之则必有故矣故复推本而再问之【注】此推本与前面反其本而推之之本不同盖即是上文故字也推字亦不同此易见