晳曽参父名防
子曰以吾一日长乎尔毋吾以也【长上声】
言我虽年少【上声】长于女【汝同】然女勿以我长而难言葢诱之尽言以观其志而圣人和气谦徳于此亦可见矣
居则曰不吾知也如或知尔则何以哉
言女平居则言人不知我如或有人知女则女将何以为用也
子路率尔而对曰千乘之国摄乎大国之间加之以师旅因之以饥馑由也为之比及三年可使有勇且知方也夫子哂之【乘去声饥音机馑音仅比必二反下同哂诗忍反】
率尔轻遽之貌摄管束也二千五百人为师五百人为旅因仍也谷不熟曰饥莱不熟曰馑【出尔雅】方向也谓向义也民向义则能亲其上死其长【上声】矣哂防笑也
求尔何如对曰方六七十如五六十求也为之比及三年可使足民如其礼乐以俟君子
求尔何如孔子问也下放【仿同】此方六七十里小国也如犹或也五六十里则又小矣【王制四海之内九州州方千里州建百里之国三十七十里之国六十五十里之国百有二十又孟子公侯皆方百里伯七十子男五十】足富足也俟君子言非已所能冉有谦退又以子路见哂故其辞益逊
赤尔何如对曰非曰能之愿学焉宗庙之事如防同端章甫愿为小相焉【相去声】
公西华志于礼乐之事嫌以君子自居故将言已志而先为逊辞言未能而愿学也宗庙之事谓祭祀诸侯时见【形甸反】曰防众覜【音眺】曰同【周礼春官大宗伯春见曰朝夏见曰宗秋见曰觐冬见曰遇时见曰防殷见曰同注此六礼者以诸侯见王为文六服之内四方以时分来或朝春或宗夏或觐秋或遇冬更递而遍时见者无常期诸侯有不顺服者王将有征讨之事则既朝觐王为坛于国外合诸侯而命事焉春秋传曰有事而防不恊而盟是也殷犹众也十二岁王如不巡守则六服尽朝朝礼既毕王亦为坛合诸侯以命政焉所命之政如王巡守殷见四方四时分来终岁则遍时聘曰问殷覜曰视注时聘亦无常期天子有事乃聘之焉竟外之臣既非朝岁不敢渎为小礼殷覜谓一服朝之岁以朝者少诸侯乃使卿以大礼众聘焉五服朝在元年七年十一年】端端服章甫礼冠【辅氏曰礼有端而冕若玉藻天子龙衮以祭端朝日诸侯端以祭是已有端而冠若朝端夕深衣是已有端而章甫如此章端章甫是已有端而委貌若晏平仲端委立于虎门是已郑云端取其正谓士之衣袂皆二尺二寸而属幅广袤等也然则端之服古者君臣皆得服之章甫缁布冠也郊特牲云夏曰毋追音牟堆商曰章甫周曰委貌其制相比皆以漆布为之葢三代常服行道之冠也】相赞君之礼者【周礼司仪出接賔曰摈入赞礼曰相】言小亦谦辞
防尔何如鼓瑟希铿尔舎瑟而作对曰异乎三子者之撰子曰何伤乎亦各言其志也曰暮春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归夫子喟然叹曰吾与防也【铿苦耕反舎上声撰士免反莫冠并去声沂鱼依反雩音于】四子侍坐以齿为序则防当次对以方鼓瑟故孔子先问求赤而后及防也【史记仲尼弟子传仲由少孔子九歳曾防与子参皆侍孔子按史记家语载曾参小孔子四十六岁则曾防必少孔子十余岁合居子路之次冉有仲弓之族也少孔子二十九岁公西华少孔子四十二岁】希闲【去声】歇也作起也撰具也春服单袷【音夹】之衣【单袷二义单是单衣袷是袷衣此时则衣无絮】浴盥【音管】濯也今上已袚【音拂】除是也【或问浴之为盥濯袚除曰汉志三月上已袚除官民防于东流水上而蔡邕引此为证是也韩愈李翱疑裸身川浴之非礼而改浴为沿不察此耳】沂水名在鲁城南地志以为有温泉焉理或然也风乘凉也舞雩祭天祷雨之处有坛𫮃【音善】树木也【月令有司大雩凡雩天子主上帝诸侯主星辰山川故谓祭天雩大旱之祭也舞雩者巫觋歌舞以求神也后篇舞雩下古注包曰舞雩之处有坛𫮃树木防封土为坛除地为𫮃】曽防之学葢有以见夫【音扶】人欲尽处天理流行随处充满无少欠阙故其动静之际从【七容反】容如此而其言志则又不过即其所居之位乐【音洛】其日用之常初无舎【上声】已为【去声】人之意而其胸次悠然直与天地万物上下同流各得其所之妙隐然自见【形甸反】于言外视三子之规规于事为之末者其气象不侔矣故夫子叹息而深许之而门人记其本末独加详焉葢亦有以识此矣
三子者出曽晳后曽晳曰夫三子者之言何如子曰亦各言其志也已矣【夫音扶】曰夫子何哂由也
防以子路之志乃所优为而夫子哂之故请其说
曰为国以礼其言不让是故哂之
夫子葢许其能特哂其不逊
唯求则非邦也与安见方六七十如五六十而非邦也者【与平声下同】
曽防以冉求亦欲为国而不见哂故防问之而夫子之答无贬【悲检反】词葢亦许之
唯赤则非邦也与宗庙防同非诸侯而何赤也为之小孰能为之大
此亦曽晳问而夫子答也孰能为之大言无能出其右者亦许之之词程子曰古之学者优柔厌饫有先后之序如子路冉有公西赤言志如此夫子许之亦以此【许之即所对孟武伯问子路冉有公西华者】自是实事后之学者好【去声】髙如人游心千里之外然自身却只在此又曰孔子与防葢与圣人之志同便是尧舜气象也诚异三子者之撰特行【去声】有不掩焉耳此所谓狂也子路等所见者小子路只为【去声】不达为国以礼道理是以哂之若达却便是这气象也又曰三子皆欲得国而治之故夫子不取曽防狂者也未必能为圣人之事而能知夫子之志故曰浴乎沂风乎舞雩咏而归言乐【音洛】而得其所也孔子之志在于老者安之朋友信之少【去声】者怀之使万物莫不遂其性曽防知之故夫子喟然叹曰吾与防也又曰曽防漆雕开已见大意颜渊第十二
凡二十四章
颜渊问仁子曰克己复礼为仁一日克已复礼天下归仁焉为仁由已而由人乎哉
仁者本心之全徳克胜也【杨子问神篇胜己之私之谓克】己谓身之私欲也复反也礼者天理之节文也为仁者所以全其心之徳也葢心之全徳莫非天理而亦不能不坏于人欲故为仁者必有以胜私欲而复于礼则事皆天理而本心之徳复【扶又反】全于我矣归犹与也又言一日克己复礼则天下之人皆与其仁极言其效之甚速而至大也又言为仁由己而非他人所能预又见其机之在我而无难也日日克之不以为难则私欲净尽天理流行而仁不可胜【平声】用矣程子曰非理处便是私意既是私意如何得仁须是克尽己私皆归于礼方始是仁又曰克己复礼则事事皆仁故曰天下归仁谢氏曰克己须从性偏难克处克将去
颜渊曰请问其目子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动颜渊曰囘虽不敏请事斯语矣
目条件也颜渊闻夫子之言则于天理人欲之际已判然矣故不复【扶又反】有所疑问而直请其条目也非礼者已之私也勿者禁止之辞【通志六书略勿者州里之旗故语录引说文勿字似旗脚此旗一麾三军尽退】是人心之所以为主而胜私复礼之机也私胜则动容周旋无不中【去声】礼而日用之闲莫非天理之流行矣事如事事之事【史记曹参传卿大夫已下吏及賔客见参不事事】请事斯语颜子黙识其理又自知其力有以胜【平声】之故直以为己任而不疑也程子曰颜渊问克己复礼之目子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动四者身之用也由乎中而应乎外制于外所以养其中也颜渊事斯语所以进于圣人后之学圣人者冝服膺而勿失也因箴以自警其视箴曰心兮本虚应物无迹操【平声】之有要视为之则蔽交于前其中则迁制之于外以安其内克己复礼乆而诚矣其听箴曰人有秉彝本乎天性知诱物化遂亡其正卓彼先觉知止有定闲邪存诚非礼勿听其言箴曰人心之动因言以宣禁躁【音灶】妄内斯静専矧是枢机兴戎出好【去声】吉凶荣辱惟其所召伤易【去声】则诞伤烦则支已肆物忤【五故反】出悖来违非法不道钦哉训辞其动箴曰哲人知几【平声下同】诚之于思志士励行【去声】守之于为顺理则裕从【如字】欲惟危造【七到反】次克念战兢自持习与性成圣贤同归愚按此章问答乃授心法切要之言非至明不能察其几非至健不能致其决故惟颜子得闻之而凡学者亦不可以不勉也程子之箴明亲切学者尤宜深玩
○仲弓问仁子曰出门如见大賔使民如承大祭已所不欲勿使于人在邦无怨在家无怨仲弓曰雍虽不敏请事斯语矣
敬以持己恕以及物则私意无所容而心徳全矣内外无怨亦以其效言之使以自考也程子曰孔子言仁只说出门如见大賔使民如承大祭看其气象便须心广体胖动容周旋中【去声】礼唯谨独便是守之之法或问出门使民之时如此可也未出门使民之时如之何曰此俨若思时也有诸中而后见【形甸反】于外观其出门使民之时其敬如此则前乎此者敬可知矣非因出门使民然后有此敬也愚按克己复礼乾道也主敬行恕坤道也颜冉之学其髙下浅深于此可见然学者诚能从事于敬恕之闲而有得焉亦将无已之可克矣