《四书大全》
怪异勇力悖【音佩】乱之事非理之正固圣人所不语鬼神造化之迹【防峰饶氏曰造化之迹指其屈伸往来之可见者言也天地造化之妙不可得而见所可见者其屈伸往来之迹尔】虽非不正然非穷理之至有未易【去声】明者故亦不轻以语【音御】人也【新安陈氏曰神与怪不同故以怪力乱总言表神而出之】○谢氏曰圣人语常而不语怪语徳而不语力语治【去声】而不语乱语人而不语神【或问夫子于春秋纪灾异战伐篡乱于易礼论鬼神今曰不语何也朱子曰圣人平日常言盖不及是其不得已而及之则于三者必有训戒焉于神则论其理以晓当世之惑非若世人之徒语而反以惑人也然其及之亦鲜矣○问子不语怪力乱神集注言鬼神之理难明易惑而实不外人事鬼神之理在人事中如何见得曰鬼神只是二气之屈伸往来就人事中言之如福善祸淫便可以见鬼神道理论语中圣人不曽说此问如动静语黙亦是此理否曰固是圣人全不曾说这话与人这防无形无影亦自难说所谓敬鬼神而逺之只恁地说○南轩张氏曰圣人一语一黙之间莫不有教存焉语怪则乱常语力则妨徳语乱则损志语神则惑听故圣人之言未尝及此然就是四者之中鬼神之情状圣人亦岂不言之乎特明其理使人求之于心而已若其事未尝言之也○庆源辅氏曰异非常也勇力非徳也悖乱非治也三者皆非正理而圣人之心广大光明隐恶扬善自然不语及此至于鬼神虽非不正然乃造化之迹二气之良能其理幽深非格物致知者而骤以语之则反滋其惑故亦不轻以语人然能知所以为人则知所以为鬼神矣○齐氏曰索隐行怪吾弗为之故不语怪好勇过我无所取裁故不语力身为不善君子不入故不语乱务民之义敬而逺之故不语神○问孔子所不语而春秋所纪皆悖乱非常之事陈氏曰春秋经世之大法所以惧乱臣贼子当以实书论语讲学之格言所以正天典民彛故所不语】