【论】第九佛子已下至救护一切众生离众生相回向有三十一行经明菩萨如日普照不求恩报不着众生法回向分。
【经】尔时金刚幢菩萨观察十方一切众会暨于法界入深句义以无量心修习胜行大悲普覆一切众生不断三世诸如来种入一切佛功德法藏出生一切诸佛法身善能分别诸众生心知其所种善根成熟住于法身而为示现清净色身承佛神力即说颂言。
【论】第十尔时已下至说颂有五行半经明金刚幢菩萨观众说颂分。
【经】
不思议劫修行道精进坚固心无碍为欲饶益群生类常求诸佛功德法调御世间无等人修治其意甚明洁发心普救诸含识彼能善入回向藏勇猛精进力具足智慧聪达意清净普救一切诸群生其心堪忍不倾动心善安住无与等意常清净大欢悦如是为物勤修行譬如大地普容受不为自身求快乐但欲救护诸众生如是发起大悲心疾得入于无碍地十方一切诸世界所有众生皆摄受为救彼故善住心如是修学诸回向修行布施大欣悦护持净戒无所犯勇猛精进心不动回向如来一切智其心广大无边际忍力安住不倾动禅定甚深恒照了智慧微妙难思议十方一切世界中具足修治清净行如是功德皆回向为欲安乐诸含识大士勤修诸善业无量无边不可数如是悉以益众生令住难思无上智普为一切众生故不思议劫处地狱如是曾无厌退心勇猛决定常回向不求色声香与味亦不希求诸妙触但为救度诸群生常求无上最胜智智慧清净如虚空修习无边大士行如佛所行诸行法彼人如是常修学大士游行诸世界悉能安隐诸群生普使一切皆欢喜修菩萨行无厌足除灭一切诸心毒思惟修习最上智不为自己求安乐但愿众生得离苦此人回向得究竟心常清净离众毒三世如来所付嘱住于无上大法城未曾染着于诸色受想行识亦如是其心永出于三有所有功德尽回向佛所知见诸众生尽皆摄取无有余誓愿皆令得解脱为彼修行大欢喜其心念念恒安住智慧广大无与等离痴正念常寂然一切诸业皆清净彼诸菩萨处于世不着内外一切法如风无碍行于空大士用心亦复然所有身业皆清净一切语言无过失心常归向于如来能令诸佛悉欢喜十方无量诸国土所有佛处皆往诣于中睹见大悲尊靡不恭敬而瞻奉心常清净离诸失普入世间无所畏已住如来无上道复为三有大法池精勤观察一切法随顺思惟有非有如是趣于真实理得入甚深无诤处以此修成坚固道一切众生莫能坏善能了达诸法性普于三世无所着如是回向到彼岸普使群生离众垢永离一切诸所依得入究竟无依处一切众生语言道随其种类各差别菩萨悉能分别说而心无着无所碍菩萨如是修回向功德方便不可说能令十方世界中一切诸佛皆称叹
【论】已下颂中有五十六行颂颂此救护众生离众生相回向此一段中明菩萨所行之行均调得所两行一颂如文自具得意以行行之第二随文解释者何故名为救护一切众生离众生相回向释此名目有二义一明随位修行次第之法二明本位名号一明随位修行次第之法者如十住中于初发心住求一切智此菩萨所缘十种难得法而发于心所谓处非处等十种如来智力而发于心生佛家为佛真子如十行之中行欢喜行为大施主凡所有物悉能惠施无有悔吝行菩萨行以为所缘如此十回向中初回向名救护众生离众生相者即以六波罗蜜四无量心以为所缘明即以十住十行所得大智法身无着净行起广大愿行处于生死以六波罗蜜以为行首慈悲喜舍以为处生死利物之缘是故即名为救护众生离众生相回向即以慈悲喜舍为救护以六波罗蜜出世间法为离众生相故为六度行门是出世行故是故如是安立次第总在十住初发心位一时总具只为纸素竹帛名言次第遂生分段非是法有前后义故如十住位中善财童子表法之中海门国观大海具有阿修罗等十王供养等是回向义然教门次第升进不可不存若不如斯使后学之流行沉沦而不进二明本位之名者又以大智法身以为离体十波罗蜜四无量心以为处生死救护众生所缘是故名救护众生离众生相回向以智体无依所救护者无性众生无相正为救护而无作者故众生自真无出没故名救护众生离众生相回向成此初回向法门具足五缘一具自了法身本自清净解脱缘二得大智慧解脱缘三具大愿力奉事诸佛利众生缘四十波罗蜜具足胜行缘五慈悲喜舍一切众生缘具此五法方能成就此初回向此之一段以檀波罗蜜为主九波罗蜜为伴善财以鬻香长者号青莲华表所行行之人以名下义思之可解于中所行法则鬻香长者卖香人也能辩诸香和合诸香卖鬻与人用表此位之行前已释竟。
第二不坏回向以戒波罗蜜为体余九为伴善财以船师号婆施罗为表行行之人此云自在住楼阁城城门外海岸上住修大悲幢行法门明此回向位中以大悲为戒体视一切生死之海令得一切大智之海居生死海而得自在故名自在广说如经又表戒体如海性净不宿死尸明法身本净不宿烦恼染净死尸也广义如文经云佛子云何为菩萨摩诃萨不坏回向者于此一段经文义分为二一长科此一段经意二随文解说第一长科此一段经意者自佛子已下至说颂已来总科为六段。
【经】佛子云何为菩萨摩诃萨不坏回向佛子此菩萨摩诃萨于去来今诸如来所得不坏信悉能承事一切佛故于诸菩萨乃至初发一念之心求一切智得不坏信誓修一切菩萨善根无疲厌故于一切佛法得不坏信发深志乐故于一切佛教得不坏信守护住持故于一切众生得不坏信慈眼等观善根回向普利益故于一切白净法得不坏信普集无边诸善根故于一切菩萨回向道得不坏信满足殊胜诸欲解故于一切菩萨法师得不坏信于诸菩萨起佛想故于一切佛自在神通得不坏信深信诸佛难思议故于一切菩萨善巧方便行得不坏信摄取种种无量无数行境界故。
【论】一佛子已下至无量无数行境界故有十三行半经明菩萨得信不坏分。
【经】佛子菩萨摩诃萨如是安住不坏信时于诸菩萨声闻独觉若诸佛教若诸众生如是等种种境界中种诸善根无量无边令菩提心转更增长慈悲广大平等观察随顺修学诸佛所作摄取一切清净善根入真实义集福德行行大惠施修诸功德等观三世菩萨摩诃萨以如是等善根功德回向一切智愿常见诸佛亲近善友与诸菩萨同共止住念一切智心无暂舍受持佛教勤加守护教化成熟一切众生心常回向出世之道供养瞻侍一切法师解了诸法忆持不忘修行大愿悉使满足。
【论】二佛子已下至大愿悉使满足有十一行经明菩萨住持教化众生分。
【经】菩萨如是积集善根成就善根增长善根思惟善根系念善根分别善根爱乐善根修习善根安住善根菩萨摩诃萨如是积集诸善根已以此善根所得依果修菩萨行于念念中见无量佛如其所应承事供养以阿僧祇宝阿僧祇华阿僧祇鬘阿僧祇衣阿僧祇盖阿僧祇幢阿僧祇幡阿僧祇庄严具阿僧祇给侍阿僧祇涂饰地阿僧祇涂香阿僧祇粖香阿僧祇和香阿僧祇烧香阿僧祇深信阿僧祇爱乐阿僧祇净心阿僧祇尊重阿僧祇赞叹阿僧祇礼敬阿僧祇宝座阿僧祇华座阿僧祇香座阿僧祇鬘座阿僧祇栴檀座阿僧祇衣座阿僧祇金刚座阿僧祇摩尼座阿僧祇宝缯座阿僧祇宝色座阿僧祇宝经行处阿僧祇华经行处阿僧祇香经行处阿僧祇鬘经行处阿僧祇衣经行处阿僧祇宝间错经行处阿僧祇一切宝缯彩经行处阿僧祇一切宝多罗树经行处阿僧祇一切宝栏楯经行处阿僧祇一切宝铃网弥覆经行处阿僧祇一切宝宫殿阿僧祇一切华宫殿阿僧祇一切香宫殿阿僧祇一切鬘宫殿阿僧祇一切栴檀宫殿阿僧祇一切坚固妙香藏宫殿阿僧祇一切金刚宫殿阿僧祇一切摩尼宫殿皆悉殊妙出过诸天阿僧祇诸杂宝树阿僧祇种种香树阿僧祇诸宝衣树阿僧祇诸音乐树阿僧祇宝庄严具树阿僧祇妙音声树阿僧祇无厌宝树阿僧祇宝缯彩树阿僧祇宝珰树阿僧祇一切华香幢幡鬘盖所严饰树如是等树扶疏荫映庄严宫殿其诸宫殿复有阿僧祇轩槛庄严阿僧祇窗牖庄严阿僧祇门闼庄严阿僧祇楼阁庄严阿僧祇半月庄严阿僧祇帐庄严阿僧祇金网弥覆其上阿僧祇香周匝普熏阿僧祇衣敷布其地。
【论】三菩萨如是已下至阿僧祇衣敷布其地有三十三行经明举依果报严分释义云如是阿僧祇宝是本行中以法利生依果也阿僧祇华者是以行能利自他开敷众善之依果阿僧祇鬘是忍所报也阿僧祇衣从惭愧生也阿僧祇盖大慈悲所生也阿僧祇幡回向心所生也阿僧祇幢是随行不退力所生也阿僧祇庄严具诸助道法所生也阿僧祇侍从谦敬离慢所生也阿僧祇涂饰地从戒品生也阿僧祇涂香以戒遍诸法生也阿僧祇粖香以往昔散华香报所生大纲以行知果如影随形一一相余准物类以义解之可解亦以音曾以如是物供养佛法僧获得斯果故余准此知之。
【经】佛子菩萨摩诃萨以如是等诸供养具于无量无数不可说不可说劫净心尊重恭敬供养一切诸佛恒不退转无有休息一一如来灭度之后所有舍利悉亦如是恭敬供养为令一切众生生净信故一切众生摄善根故一切众生离诸苦故一切众生广大解故一切众生以大庄严而庄严故无量庄严而庄严故诸有所作得究竟故知诸佛兴难可植故满足如来无量力故庄严供养佛塔庙故住持一切诸佛法故如是供养现在诸佛及灭度后所有舍利其诸供养于阿僧祇劫说不可尽如是修集无量功德皆为成熟一切众生无有退转无有休息无有疲厌无有执着离诸心想无有依止永绝所依远离于我及以我所如实法印印诸业门得法无生住无所住观无生性印诸境界诸佛护念发心回向与诸法性相应回向入无作法成就所作方便回向舍离一切诸事想着方便回向住于无量善巧回向永出一切诸有回向修行诸行不住于相善巧回向普摄一切善根回向普净一切菩萨诸行广大回向发无上菩提心回向与一切善根同住回向满足最上信解心回向。
【论】四佛子已下至最上信解心回向有二十二行半经明菩萨以如上依果所有庄严供养诸佛皆为度脱众生分。
【经】佛子菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时虽随生死而不改变求一切智未曾退转在于诸有心无动乱悉能度脱一切众生不染有为法不失无碍智菩萨行位因缘无尽世间诸法无能变动具足清净诸波罗蜜悉能成就一切智力菩萨如是离诸痴暗成菩提心开示光明增长净法回向胜道具足众行以清净意善能分别了一切法悉随心现知业如幻业报如像诸行如化因缘生法悉皆如响菩萨诸行一切如彰出生无着清净法眼见于无作广大境界证寂灭性了法无二得法实相具菩萨行于一切相皆无所着善能修行同事诸业于白净法恒无废舍离一切着住无着行菩萨如是善巧思惟无有迷惑不违诸法不坏业因明见真实善巧回向知法自性以方便力成就业报到于彼岸智慧观察一切诸法获神通智诸业善根无作而行随心自在菩萨摩诃萨以诸善根如是回向为欲度脱一切众生不断佛种永离魔业见一切智无有边际信乐不舍离世境界断诸杂染亦愿众生得清净智入深方便出生死法获佛善根永断一切诸魔事业以平等印普印诸业发心趣入一切种智成就一切出世间法佛子是为菩萨摩诃萨第二不坏回向。
【论】五佛子已下至第二不坏回向有二十四行经明菩萨能随生死度脱众生同事诸业求一切智白净等法恒不舍分。