仰山坐次，有僧来作礼，山不顾。
其僧乃问：“师识字否？”
山曰：“随分。”
僧右旋一匝，曰：“是甚么字？”
山于地上书“十”字酬之。
僧又左旋一匝，曰：“是甚么字？”
山改“十”字作“○”字。
僧乃划此“[○@卍]”相以两手拓，如修罗掌日月势，曰：“是甚么字？”
山乃划此“卍”相对之。
僧乃作娄至德势。
山曰：“如是，如是。此是诸佛之所护念，汝亦如是，吾亦如是，善自护持。”
其僧礼谢，腾空而去。
时有一道者见，经五日后遂问山，山曰：“汝还见否？”
道者曰：“某甲见出门腾空而去。”
山曰：“此是西天罗汉，故来探吾道。”
道者曰：“某虽睹此三昧，不辨其理。”
山曰：“吾以义为汝解释：此是八种三昧，是觉海变为义海，体则同然。此义合有因有果，即时、异时，总别不离隐身三昧也。”
桐峰虎声
(临济法嗣《传灯》)
僧到桐峰主处便问：“这里忽逢大虫时又作么生？”
庵主作虎声，僧作怕势，庵主呵呵大笑。
僧云：“这老贼。”
庵主云：“争奈老僧何？”
僧便休去。
投子牛在
舒州投子山大同禅师。
因一婆上山，云：“家中失却牛，请师一卜。”
师召婆，婆应诺。
师云：“牛在！”
婆乃欢喜而去。
镜清失利
(雪峰法嗣《会元》七)越州镜清寺道怤顺德禅师
新到参，师拈起拂子。
僧曰：“久响镜清，犹有这个在。”
师曰：“镜清今日失利。”
师问荷玉：“甚处来？”
曰：“天台来。”
师曰：“阿谁问汝天台？”
曰：“和尚何得龙头蛇尾？”
师云：“镜清今日失利。”
师看经次，僧问：“和尚看甚么经？”
师云：“我与古人斗百草。”师却问：“汝会么？”
曰：“少年也曾恁么来。”
师云：“如今作么生？”
僧举拳。
师云：“我输汝也。”
问：“辨不得、提不起时如何？”
师曰：“争得到这里？”
曰：“恁么则礼拜去也。”
师云：“镜清今日失利。”
师见僧学书乃，问：“学甚么书？”
曰：“请和尚鉴。”
师云：“一点未分，三分着地。”
曰：“今日又似遇人，又似不遇人。”
师云：“镜清今日失利。”
问：“新年头还有佛法也无？”
师曰：“有。”
曰：“如何是新年头佛法？”
师云：“元正启祚，万物咸新。”
曰：“谢师答话。”
师曰：“镜清今日失利。”
上堂，众集定，师抛下拄杖，曰：“大众动着也二十棒，不动着也二十棒。”
时有僧出，拈得头上戴出去。
师曰：“镜清今日失利。”
赵州下载
(《会元》四)
赵州上堂：“兄弟若从南方来者，即与下载；若从北方来者，即与上载。所以道：近上人问道即失道，近下人问道即得道。”
归宗插标
(《禅林类聚》十八)
《和补》曰：
归宗常禅师因普请入园取菜，乃画一圆相围却一株菜，以标插之。语首座大众云：“辄不得动着，每人下一转语来。”
是时一众各呈见解，未尝有契。
师以棒趁云：“这一队汉，无一个有智惠，吃欲我多少菜，不能与圆头出气。”乃蹈倒标子，拽着菜而归。
兴化掷拐
(《会元》四)
兴化到法堂，令维那声钟集众。
师云：“还识老僧么？”
众无对。
师掷下拐子，端然而逝。
清豁归山
(泉州睡龙溥禅师嗣《传灯》二十三)漳州保福院清豁禅师
将顺世舍众，欲入山待灭。过苎溪石桥，乃遗偈曰：“世人休说路行难，鸟道羊肠咫尺间。珍重苎溪溪畔水，汝归沧海我归山。”即往贵湖卓庵。未几，谓门人曰：“吾灭后，将遗体施诸虫蚁，勿置坟塔。”言讫潜入湖头山。坐盘石，俨然长往。弟子戒因入山寻见，禀遗命延留七日，竟无虫蚁之所侵食，遂就阇维，散于林野。今泉州开元寺净土院影堂存焉。
性空没海
(黄龙怨梧禅师嗣《普灯》十)
蜀僧普首座，自号性空庵主。因欲泛海，辞别缁素，而说偈言：“坐脱立亡不若水葬，一省柴烧一免开扩。撒手便行不妨怿畅，谁是智音船子和尚？高风难继，百千年一曲，渔歌少人唱。“由是登漆盆，张布帆，举手以谢四众。乃吹铁笛至洪波中而自没矣。三日后，潮退于沙洲上，跏趺而坐，神色不动。道友几万人迎归青龙，供养五日。荼毗舍利五色如珠无数，双鹤盘旋竟日，火尽而去。
黄龙三关
(《会元》十七)
黄龙室中常问僧曰:”人人尽有生缘,上座生缘在何处?”
正当问答交锋,却复伸手，曰：“我手何似佛手？”
又问诸方参请宗师所得，却复垂脚曰：“我脚何似驴脚？”
三十余年示此三问，学者莫有契其旨。脱有酬者，师未尝可否，敛目危坐。人莫测其意，延之，又问其故，师云：“已过关者，掉臂径往，安知有关吏？问可否此未透关者也。”
丛林目之为黄龙三关。
师自颂曰：
“生缘有语人皆识，水母何曾离得𫚥。但见日头东畔上，谁能更吃赵州茶。”
“我手佛手兼举，禅人直下荐取。不动干戈道出，当处超佛越祖。”
“我脚驴脚并行，步步蹈着无生。会得云收月卷，方知此道纵横。”
总颂曰：“生缘断处伸驴脚，驴脚伸时佛手开。为报五湖参学者，三关一一透将来。”
浮山九带
(《人天眼目》)
浮山远既老，退休于会圣嵓。因阅斑固九流(儒流、道流、阴阳流、法流、名流、墨流、纵横流、离流、农流)遂拟之作九带，叙佛祖教义，博采先德机语，参同印证。其一曰 “佛正法眼带”，其二曰“佛法藏带”，其三曰“理实带”，其四曰“事实带”，其五曰“理事纵横带”，其六曰“屈曲带”，其七曰“妙挟兼带”，其八曰“金针双锁带”，其九曰“平怀常实带”。学者既已传诵。
青州正座
舒州投子义青禅师，青社李氏，参浮山，嗣洞下宗。山遂书偈送曰：“须弥立虚空，日月辅而转。群峰渐倚化，白云方改变。少林风起丛，曹溪洞帘卷。金凤宿龙巢，宸苔岂车辗。”令依圆通透禅师。
师至彼，无所参问，唯嗜睡而已。
执事白通曰：“堂中有僧日睡，当行规法。”
通曰：“是谁？”
曰：“青上座。”
通曰：“未可，待与按过。”
通即曳杖入室，见师正睡，乃击床呵曰：“我这里无闲饭与上坐吃了打眠。”
师云：“和尚教某何为？”
通曰：“何不参禅去？”
师云：“美食不中饱人吃。”
通曰：“争奈大有人不肯上座。”
师云：“待肯堪作甚么。”
通曰：“上座曾见甚么人来？”
师云：“浮山。”
通曰：“怪得恁么顽赖。”遂握手相笑归方丈。
由是道声籍甚。
初住白云，次迁投子(寺名也)。
普明不拜
仁俭短偈
(《传灯》四)洛京福先寺仁俭禅师。
自嵩山罢问，放矌郊[邱-丘+(厂@(田/坴)))，时谓之“腾腾和尚”。
唐天册间，天后诏入内。
至殿前，仰视天后良久，曰：“会么？”
后曰：“不会。”
师云：“老僧持不语戒。”
言讫而出。
翌日晋短歌十九首，天后览而嘉之。
永嘉长歌
(《会元》二)
永嘉大师作证道歌，泳潘天下，西竺谓之“震旦圣者经”，即曹溪末后之旨。
老庞及第
(碧岩五)
庞居士曰：“十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。”
庆诸登科
(道吾智法嗣《禅林类聚》十七)
许州金明上坐曾问石霜：“一毫穿众穴时如何？”
师云：“直须万年后。”
问：“万年后如何？”
师云：“登科任汝登科，拔萃任汝拔萃。”
后问经山𬤇云：“一毫穿众穴时如何？”
𬤇曰：“先靴任汝先靴，结裹任汝结裹。”
陈操验僧
(《传灯》十二)
陈操尚书与僧斋次，忽拈起胡饼问僧曰：“江西、湖南还有这个么？”
僧曰：“尚书适来吃什么？”
尚书曰：“敲钟谢响。”
又一日斋僧次，躬行饼，僧展手欲接，尚书乃缩手。僧无语。尚书曰：“果然果然。”
异日问僧曰：“个事与上座商量得么？”
僧曰：“合取狗口。”
尚书自掴口曰：“操罪过。”
僧曰：“知过必改。”
尚书曰：“恁么即乞上座口吃饭。”
又斋僧自行食次，曰：“上坐施食。”
上坐曰：“三德六味。”
尚书曰“错。”
上座无对。
真际勘婆
(《传灯》十)
五台山有一婆子接待,凡有僧问:”台山路甚处去?”
婆子云“蓦直去。”
僧才行，婆云：“好个师僧又与么去。”
如是既久，游僧传到赵州。州闻得，乃云：“待老僧为汝去勘破。”
州往彼便问：“台山路向甚处去？”
婆云蓦直去，州才行，婆云：“好个师僧，又与么去。”
州回，升座举示大众云：“已为诸人勘破婆子了也。”
道士背坐
(《传灯》廿七)
昔有道流在佛殿前，背佛而坐。
僧曰：“道士莫背佛。”
道流曰：“大德，本教中道：‘佛身充满于法界’，向甚么处坐得？”
僧无对。
法眼代云：“识得汝。”
踈山倒屙
(《传灯》十七)
香严禅师因僧问：“不慕诸圣，不重己灵时如何？”
严曰：“万机休罢，千圣不携。”
踈山在众作呕声，曰：“是何言欤！”
严问：“阿谁?”
众曰“师叔。”
严曰：“不诺老僧那。”
师出，云：“是。”
严曰：“汝莫道得。”
曰：“道得。”
严曰：“汝试道看。”
曰：“若教某甲道，须还师资礼始得。”
严乃下座礼拜，蹑前问，师云：“何不道‘肯重不得全’？”
严曰：“饶汝恁么，也须三十年倒屙。设住山无柴烧，近水无水吃，分明记取。”
后住踈山，果如严记。至二十七年病愈。自云：“香严师兄记我三十年倒屙，今少三年。”
每食毕，以手抉而吐之，以应前记。
义存漆桶
(《会元》七)
投子指庵前一片石,谓雪峰曰：“三世诸佛,总在里许。”
峰曰：“须知有不在里许者。”
子曰：“不快漆桶。”
投子与雪峰游龙眠。有两路，问：“那个是龙眠路？”
子以杖指之。
峰云：“东去？西去？”
子曰：“不快漆桶。”
问：“一槌便就时如何”
子曰：“不是性燥汉。”
曰：“不假一槌时如何?”
子曰：“不快漆桶。”
问：“此间还有人参也无？”
子将镢头抛向峰面前，
峰曰：“恁么，则当处掘去也。”
子曰：“不快漆桶。”
雪峰上堂：“尽大地撮来如粟米粒大，抛向面前，漆桶不会。打鼓普请看！”
长庆问云门曰：“雪峰与么道，还有出头不得处么？”
门曰：“有。”
曰：“作么生？”
门曰：“不可总作野狐精见解。”又曰：“狼籍不少。”
师备饭箩
《和补》曰：
《禅林类聚》云：“玄沙备禅师因雪峰垂语云：‘饭箩边坐饿死汉，临河渴死汉。’师云：‘饭箩里坐饿死汉。水里没头浸渴死汉’。”
安国折箸
(玄沙法嗣《传灯》廿一)福州安国院惠球寂照禅师(亦曰“中塔”)
上堂：“我此间粥饭因缘，各兄弟举唱终是不常。欲得省要，却是山河大地，与汝发明。其道现常，亦能究竟。若从文殊门入者，一切无为，土木瓦砾，助汝发机。若从观音门入者，一切音响，虾蟆蚯蚓，助汝发机。若从普贤门入者，不动步而到。以此三门方便示汝，如将一只折着搅大海水，令彼鱼龙知水为命。会么？若无智眼，而审谛之。任汝百般巧妙，不为究竟。”
鹿门破锅
云岩出粪
(《会元》五)
药山问云岩：“作什么？”
岩云：“担屎。”