心性罪福因缘集·郁头比丘问一比丘

比丘所行其事云何。比丘答云。我今但礼十方诸佛。于日夜中千返礼佛。郁头比丘语比丘言。沙门所行甚为难事。日夜不退能行千拜。我今随喜比丘所行。为我宣说礼佛作法亦可勤行。比丘答言。而无仪式。在于佛前口称南无。二手合掌头面礼佛是为仪式。郁头比丘语比丘言。汝所言者外相威仪。我今所问内心所念。以何心念礼敬诸佛。比丘答言更无所念。但闻获得功德之由。顷年礼佛未知礼心内所念。郁头比丘我为比丘说礼拜法。令汝知功德甚深境界。比丘谛听。末世众生才发善心。勤修佛法不寻深旨。不知是非内外威仪。心相所念皆悉迷失。虽礼三宝不守外仪。内心不合。犹如醉人不觉起卧。亦复如碓随足上下。如是礼拜不名礼佛。所得功德甚可微少。若如法礼。所生善根不可思量。如普贤等礼诸佛愿。亦如不轻礼佛性心。如是礼佛名真礼佛。我念昔时不顾身命不念衣食。遍往五竺希求佛法。僧伽陀国有一法师名曰信德。我时往至彼法师所。问礼佛时不生观念。但礼诸佛有何过失。如我愚者犹不知浅。况观心深。我闻诸佛具诸功德。故虽不观但行礼拜。功德应深。如彼甘食虽不了知甘恶味。但食相入腹增色资命。若能虽知甘食作法。不食入时不能益身。以是比知虽作观念。若不礼佛不得利益。虽不观念但行礼佛。决定作佛。甘食如佛。食时如礼。了知食相如用观行。答汝谛听。我从若时至于老时。寻勘佛教。未曾闻求菩提人不用观念散乱修善。但闻用观修诸事业。汝未闻欤。诸经中说不净观治于食欲病。及数息观．界方便观及因缘观．大慈悲观．四念处观．四善根观．十六行观．十六空观．十六相观。如是乃至一实观等无量观法。其数无量。所言观者是即观心。若无观念其法不成。又不闻哉。五波罗蜜及诸行犹如盲躄。般若一法如有目人。亦如手足能引盲躄。五度万善安稳将护而趣佛菩提。言般若者亦是观心。由是应知。若无观心散乱修善。不能断惑及证佛果。如有愚人回诸方便。才得少食心生欢喜。由此食力不求余食。亦置大算。筹量国中王臣长者所储一切衣食玉钱象马车乘妻子眷属田畠屋宅一切之财宝。如是如是种种经历。日月念我身贫希望财宝。日夜相续。虽数量宝。刹那刹那令身力疲竭。更无一粒半钱之益。况复得财。不如肆力复求余食及余资具。若自受用亦施妻子身心安乐焉。比丘当知。愚人即是生死众生。回诸方便才得少食。如因少善得人天之果。或遇佛教得二乘国王臣等。犹如诸佛菩萨贤圣一切财宝。犹如万善置算常数。如散乱修善。虽数更无半钱之益。如不观心。更无其益。是则如来定途之所说也。由是案之。不用观心虽修功德实无所益。汝前所引甘食譬喻。亦出经论。汝不得心任意合法。我今为汝合法令闻。甘食犹如佛果菩提。求得甘食如散乱勤。虽得不食如不用观。了知食相如知法相。虽知食相而不食入。如知行相修诸佛法。而不观心散乱而修。不知食相但得食入。犹如不知万行多闻。但习观念一心修行。如是合法细细可知。身礼诸佛意不相应。不名真礼。身不礼佛心观真如。是名真礼。若无观心。所修善根如彼枯木开华结果。犹如死人更无心神。观念即是佛法之寿命。观念即是万法之依怙。观念是则法身住所。观念则是生死之资粮。观念则是菩提之指南。观念则是道心之父母。是故行者若礼佛之时。若念诵之时。若乃至一切有所作之时。必应观念。问讯求法至心止住。信德叹言。希有比丘。法灭渐久。众生心浊。不希法味。汝今深求甚为希有。我无所知亦无戒德。每日礼佛是为所作。信德比丘作是语已。澡浴尘秽内外清净。威仪具足。手持香炉烧众名香。从房出已渐渐行步。思惟观察至堂门户。良久止住。泪流悲泣。早未入堂生惊怖相。生敬屈想。才入于堂内。慎信任意不出佛前。思惟合掌经于少时一心观佛。才出佛前绕佛七匝。然后顶礼诸佛菩萨。胡跪合掌散华烧香。对佛思惟立居礼佛。一礼之时闭目久住。才礼百度及黄昏礼佛。礼佛毕已时思惟。悲泣恋慕弹指忧念。渐渐还房。我见此僧奇异礼佛。至心生信。白信德言。见于世间礼佛之人。不经多时亦不悲泣。速速礼佛早出佛堂。大师何故如是礼佛。愿说因缘我今欲闻。比丘言。世间众生被狂烦恼。不摄身心。内心狂故外身不安。放心猕猴何得止住。是故作善如风前尘。亦如旋火。不留心底。何入秘藏。凡于礼佛总有二种。一事礼佛。二理礼佛。过此二种何得礼佛光明。事礼佛者。内怀惭愧名内清净。外扫尘秽不现放逸。深生尊重名外清净。从房诣堂。思惟观察。我从无始至于今日。笼居火舍不知出门。今随佛教出于火宅。往于净土。举足下足非轮回之步。目足至清凉之池。如是思惟渐至堂门。尽心投信不得早入。寻我身者三毒四蛇。尘劳垢秽充满绕缠。不可亲近犹如屎尿。亦如泥粪。以如是身辄得入堂。夫寻堂者名清净地。众善所成专无诸恶。诸佛菩萨常来止住。内外明净。假使虽有垢秽不净。善神护法皆悉扫治。我不净身云何得入。如是思惟深怀怖畏。惭悔忧秽悲泣慎怖。以信得入适得入堂。但念得入慈悲之室。于诸佛所深生尊重难遇之想。过无量劫不闻佛名。但遇恶友。增长生死。希有值遇如来之尊像。我今尽心礼一切佛。一一观察如来功德三十二相．八十种好。万德庄严功德因缘。心生随喜甚深礼拜。如是思惟名事礼佛。理礼佛者。我心是堂。心王是佛。心所眷属三昧法。一心动起三身动起。一心止住三身止住。礼于一佛礼一切佛。礼一切佛即礼一佛。若礼诸佛即礼我心。若礼我心即礼诸佛。观于一心即一切佛。观一切佛即是一心。亦是一心亦一切佛。亦非一心非一切佛。由妄执故起佛非佛。是差别寻求。本源一切皆如。能礼所礼性相空寂。犹如幻人礼于幻人。亦如虚空礼于虚空。虽不思议而有感应。一切诸佛现我心中。犹如明镜能浮万像。亦如明月宿一切水。如是思惟敬礼诸佛。一切诸佛自然显现。是则名为不思议礼。亦名真礼。亦名同礼。亦名满礼。于一礼中一切佛法决定具足。宛然不缺。我今信受如是礼拜。经于六年。一礼之间眼见化佛伸手摩顶。赞叹善哉。汝当如我礼于诸佛。一礼之中见于真佛。我闻是事心生欢喜。如人极渴时得妙甘露。受持此法。于礼佛时生如是观。汝比丘僧随我所言。如法礼佛速除烦恼。证于大觉。比丘闻已举声大泣。我更不知礼佛作法。空作无益无惭礼拜。今日已后随大师教。于礼佛时生如是观。比丘取信生事理观。敬礼三宝。临终之时化佛来迎引摄西方。若欲入堂礼拜佛者。须依如是观行作法。是故应知。心佛众生三无差别。应观法性真如寂静。诸法心起不思议故。