复次善男子。菩萨摩诃萨不可思议。何以故。菩萨摩诃萨深知生死多诸罪过。观大涅槃有大功德。为诸众生处在生死受种种苦心无退转。是名菩萨不可思议。复次善男子。菩萨摩诃萨无有因缘而生怜愍。实不受恩而常施恩。虽施于恩而不求报。是故复名不可思议。复次善男子。或有众生。为自利益修诸苦行。菩萨摩诃萨为利他故修行苦行。是名自利。是故复名不可思议。复次菩萨具足烦恼。为坏怨亲所受诸苦修平等心。是故复名不可思议。复次菩萨若见诸恶不善众生。若呵责若软语若驱摈若纵舍。有恶性者现为软语。有㤭慢者现为大慢。而其内心实无㤭慢。是名菩萨方便不可思议。复次菩萨具足烦恼。少财物时来求者多。心不迮小。是名菩萨不可思议。复次菩萨于佛出时知佛功德。为众生故于无佛处受边地身。如盲如聋如跛如癖。是名菩萨不可思议。复次菩萨深知众生所有罪过。为度脱故常与共行。虽随其意罪垢不污。是故复名不可思议。
复次菩萨了了知见。无众生相无烦恼污。无修习道离烦恼者。虽为菩提无菩提行。亦无成就菩提行者。无有受苦及破苦者。而亦能为众生坏苦行菩提行。是故复名不可思议。复次菩萨受后边身处兜率天。是亦名为不可思议。何以故。兜率陀天欲界中胜。在下天者其心放逸。在上天者诸根暗钝。是故名胜。修施修戒得上下身。修施戒定得兜率身。一切菩萨毁呰诸有破坏诸有。终不造作兜率天业受彼天身。何以故。菩萨若处其余诸有。亦能教化成就众生。实无欲心而生欲界。是故复名不可思议。菩萨摩诃萨生兜率天。有三事胜。一者命。二者色。三者名。菩萨摩诃萨实不求于命色名称。虽无求心而所得胜。菩萨摩诃萨深乐涅槃然有因亦胜。是故复名不可思议。菩萨摩诃萨如是三事虽胜诸天。而诸天等于菩萨所。终不生于嗔心妒心㤭慢之心。常生喜心。菩萨于天亦不㤭慢。是故复名不可思议。菩萨摩诃萨不造命业。而于彼天毕竟寿命。是名命胜。亦无色业而妙色身光明遍满。是名色胜。菩萨摩诃萨处彼天宫不乐五欲唯为法事。是故名称充满十方。是名名胜。是故复名不可思议。菩萨摩诃萨下兜率天。是时大地六种震动。是故复名不可思议。何以故。菩萨下时欲色诸天悉来侍送。发大音声赞叹菩萨。以口风气故令地动。复有菩萨人中象王。人中象王名为龙王。龙王初入胎时。有诸龙王在此地下或怖或寤。是故大地六种震动。是故复名不可思议。菩萨摩诃萨知入胎时住时出时。知父知母不净不污。如帝释发青色宝珠。是故复名不可思议。善男子。大涅槃经亦复如是不可思议。善男子。譬如大海有八不思议。何等为八。一者渐渐转深。二者深难得底。三者同一醎味。四者潮不过限。五者有种种宝藏。六者大身众生在中居住。七者不宿死尸。八者一切万流。大雨投之不增不减。善男子。渐渐转深有三事。何等为三。一众生福力。二者顺风而行。三者河水入故。乃至不增不减亦各有三。是大涅槃微妙经典亦复如是。有八不可思议。一渐渐深。所谓五戒十戒二百五十戒菩萨戒。须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果。辟支佛果。菩萨果。阿耨多罗三藐三菩提果。是涅槃经说是等法。是名渐渐深。是故此经名渐渐深。二者深难得底。如来世尊不生不灭。不得阿耨多罗三藐三菩提。不转法轮。不食不受不行惠施。是故名为常乐我净。一切众生悉有佛性。佛性非色不离于色。非受想行识乃至不离于识。是常可见了因非作因。须陀洹乃至辟支佛。当得阿耨多罗三藐三菩提。亦无烦恼亦无住处。虽无烦恼不名为常是故名深。复有甚深于是经中。或时说我或说无我。或时说常或说无常。或时说净或说不净。或时说乐或时说苦。或时说空或说不空。或说一切有或说一切无或说三乘或说一乘。或说五阴即是佛性。金刚三昧及以中道。首楞严三昧十二因缘第一义空。慈悲平等于诸众生。顶智信心知诸根力。一切法中无挂碍智。虽有佛性不说决定。是故名深。三者一味。一切众生同有佛性。皆同一乘同一解脱。一因一果同一甘露。一切当得常乐我净。是名一味。四者潮不过限。如是经中制诸比丘。不得受畜八不净物。若我弟子。有能受持读诵书写解说分别是大涅槃微妙经典。宁失身命终不犯之。是名潮不过限。五有种种宝藏。是经即是无量宝藏。所言宝者。谓四念处四正勤四如意分五根五力七觉分八圣道分。婴儿行圣行梵行天行。诸善方便众生佛性。菩萨功德如来功德声闻功德缘觉功德。六波罗蜜无量三昧无量智慧。是名宝藏。六者大身众生所居住处。大身众生者谓佛菩萨。大智慧故名大众生。大身故。大心故。大庄严故。大调伏故。大方便故。大说法故。大势力故。大徒众故。大神通故。大慈悲故。常不变故。一切众生无挂碍故。容受一切诸众生故。是名大身众生所居之处。七者不宿死尸。死尸者。谓一阐提犯四重禁五无间罪。诽谤方等。非法说法法说非法。受畜八种不净之物。佛物僧物随意而用。或于比丘比丘尼所作非法事。是名死尸。是涅槃经离如是等。是故名为不宿死尸。八者不增不减。无边际故无始终故。非色故非作故。常住故不生灭故。一切众生悉平等故。一切法性同一性故。是名无增减。是故此经如彼大海有八不思议。
师子吼言。世尊。若言如来不生不灭名为深者。一切众生有四种生。卵生胎生湿生化生。是四种生人中具有。如施婆罗比丘优婆施婆罗比丘弥迦罗长者母尼拘陀长者母半阇罗长者母。各五百子同于卵生。当知人中则有卵生。湿生者如佛所说。我于往昔作菩萨时。作顶生王及手生王。如今所说庵罗树女迦不多树女当知人中则有湿生。劫初之时一切众生皆悉化生。如来世尊得八自在。何因缘故不化生耶。佛言。善男子。一切众生四生所生。得圣法已。不得如本卵生湿生。善男子。劫初众生皆悉化生。当尔之时佛不出世。善男子。若有众生遇病苦时须医须药。劫初之时众生化生。虽有烦恼其病未发。是故如来不出其世。劫初众生身心非器。是故如来不出其世。善男子。如来世尊所有事业胜诸众生。所谓种姓眷属父母。以殊胜故凡所说法人皆信受。是故如来不受化生。善男子。一切众生父作子业子作父业。如来世尊若受化身则无父母。若无父母。云何能令一切众生作诸善业。是故如来不受化身。善男子。佛正法中有二种护。一者内。二者外。内护者所谓禁戒。外护者族亲眷属。若佛如来受化身者则无外护。是故如来不受化身。善男子。有人恃姓而生㤭慢。如来为破如是慢故。生在贵姓不受化身。善男子。如来世尊有真父母。父名净饭母名摩耶。而诸众生犹言是幻。云何当受化生之身。若受化身。云何得有碎身舍利。如来为益众生福德故碎其身而令供养。是故如来不受化身。一切诸佛悉无化生。云何独令我受化身。
尔时师子吼菩萨。合掌长跪右膝着地。以偈赞佛。
如来无量功德聚我今不能广宣说
今为众生演一分唯愿哀愍听我说
众生无明暗中行具受无边百种苦
世尊能令远离之是故世称为大悲
众生往返生死绳放逸迷荒无安乐
如来能施众安乐是故永断生死绳
佛能施众安乐故自于己乐不贪乐
为诸众生修苦行是故世间兴供养
见他受苦身战动处在地狱不觉痛
为诸众生受大苦是故无胜无有量
如来为众修苦行成就具足满六度
心处邪风不倾动是故能胜世大士
众生常欲得安乐而不知修安乐因
如来能教令修习犹如慈父爱一子
佛见众生烦恼患心苦如母念病子
常思离病诸方便是故此身系属他
一切众生行诸苦其心颠倒以为乐
如来演说真苦乐是故称号为大悲
世间皆处无明[谷-禾+卵]无有智嘴能破之
如来智嘴能啄坏是故名为最大子
不为三世所摄持无有名字及假号
觉知涅槃甚深义是故称佛为大觉
有河洄澓没众生无明所盲不知出
如来自渡能渡彼是故称佛大船师
能知一切诸因果亦复通达尽灭道
常施众生病苦药是故世称大医王
外道邪见说苦行因是能得无上乐
如来演说真乐行能令众生受快乐
如来世尊破邪道开示众生正真路
行是道者得安乐是故称佛为导师
非自非他之所作亦非共作无因作
如来所说苦受事胜于一切诸外道
成就具足戒定慧亦以此法教众生
以法施时无妒吝是故称佛无缘悲
无所造作无因缘获得无因无果报
是故一切诸智者称说如来不求报
常共世间放逸行而身不为放逸污
是故名为不思议世间八法不能污
如来世尊无怨亲是故其心常平等
我师子吼赞大悲能吼无量师子吼
大般涅槃经卷第三十
大般涅槃经卷第三十一
宋代沙门慧严等依泥洹经加之
迦叶菩萨品第二十四之一
迦叶菩萨白佛言。世尊。如来怜愍一切众生。不调能调不净能净。无归依者能作归依。未解脱者能令解脱得八自在。为大医师作大药王。善星比丘是佛菩萨时子。出家之后受持读诵分别解说十二部经。坏欲界结获得四禅。云何如来记说善星。是一阐提厮下之人地狱劫住不可治人。如来何故不先为其演说正法后为菩萨。如来世尊若不能救善星比丘。云何得名有大慈愍有大方便。佛言。善男子。譬如父母唯有三子。其一子者有信顺心恭敬父母。利根智慧于世间事能速了知。其第二子不敬父母无信顺心。利根智慧于世间事能速了知。其第三子不敬父母无信顺心钝根无智。父母若欲教告之时。应先教谁先亲爱谁。当先教谁知世间事。迦叶菩萨白佛言。世尊。应先教授有信顺心恭敬父母。利根智慧知世事者。其次第二乃及第三。而彼二子虽无信顺恭敬之心。为慈念故次复教之。善男子。如来亦尔。其三子者初喻菩萨。中喻声闻。后喻一阐提。如十二部经修多罗中微细之义。我先已为诸菩萨说。浅近之义为声闻说。世间之义为一阐提五逆罪说。现在世中虽无利益。以怜愍故为生后世诸善种子。善男子如三种田。一者渠流便易。无诸沙卤瓦石棘刺。种一得百。二者虽无沙卤瓦石棘刺渠流险难。收实减半。三者渠流险难多有沙卤瓦石棘刺。种一得一为槁草故。善男子。农夫春月先种何田。世尊。先种初田。次第二田。后及第三。初喻菩萨。次喻声闻。后喻一阐提。善男子。譬如三器。一者完。二者漏。三者破。若欲盛置乳酪酥水。先用何者。世尊。应用完者次用漏者后及破者。其完净者喻菩萨僧。漏喻声闻。破喻一阐提。善男子。如三病人俱至医所。一者易治。二者难治。三不可治。善男子。医若治者当先治谁。世尊。应先治易次及第二后及第三。何以故。为亲属故。其易治者喻菩萨僧。其难治者喻声闻僧。不可治者喻一阐提。现在世中虽无善果。以怜愍故。为种后世诸善种子故。善男子。譬如大王有三种马。一者调壮大力。二者不调齿壮大力。三者不调羸老无力。王若乘御当先何者。世尊。应当先乘调壮大力。次乘第二后及第三。善男子。调壮大力喻菩萨僧。其第二者喻声闻僧。其第三者喻一阐提。现在世中虽无利益。以怜愍故为种后世诸善种子故。善男子。如大施时有三人来。一者贵族聪明持戒。二者中姓钝根持戒。三者下姓钝根毁戒。善男子。是大施主应先施谁。世尊。应先贵姓利根持戒次及第二后及第三。第一喻菩萨僧。第二喻声闻僧。第三喻一阐提。善男子。如大师子杀香象时皆尽其力。杀兔亦尔。不生轻想。诸佛如来亦复如是。为诸菩萨及一阐提。演说法时功用无二。