菩萨处胎经识住处品第十八
尔时座中有菩萨名曰普光。大慈大悲神足自在。好乐深奥功德成就从无央数阿僧祇劫。拯济众生拔苦根本得六神通。所经过处佛事不断。即从坐起偏露右臂右膝着地。叉手合掌前白佛言。既闻如来分别六通无所挂阂遍满十方诸佛世界。假令诸佛正法平等无有差别。今此识法住无所住。六通识法识是一法为若干。若识是一法。如来金色神足道场得游诸佛刹土。为识致身。为身致识。若身致识则无六通。若识致身此名一法无身无识。唯愿世尊。报我此义。佛告普光菩萨。汝所问义。为第一义问。为世俗义问。若俗义问。识法若干无有定相。第一义问。则无身无识。何以故。分别识法自性空寂。无来无去亦无染著。汝问金色。此有为法五阴成就。非自然法非第一义。佛色身法。于第一义则为有失。我今为汝说识相法。菩萨行六通。身识共俱。非识先身后。非身先识后。何以故。相法自然。识不离身身不离识。犹如二牛共一轭。若黑牛前白牛后。则种不成就。若白牛前黑牛后。种亦不成就。非黑牛前白牛后。非白牛前黑牛后。则种成就。神足道果亦复如是。身识共俱无有前后中间。如来色身有前有后有中间。此世俗法非第一义。于虚寂法无有若干。尔时世尊即说颂曰。
如来金色体三世所奉敬
为人作重任无上无极尊
忉利诸天人昼夜散花香
梵天及营从作乐而娱乐
于百由旬内遍满虚空界
高声称善哉佛识不可见
无内外中间为世愚惑故
现有六通法过去无数佛
光相亦如今欲求识法本
寂灭不可见菩萨六通道
现尽无有尽出息入息念
不着三界有观身内外净
金色空无著识法亦如是
无去来现在五阴性清净
无今身后身一一分别相
永到安隐处识相有六事
亦名六障法六识所住处
生灭不可尽犹如水上泡
一灭已复生识法自然空
流驰满诸方我本所造行
身识二事俱独步无等侣
说法无上道诸法识为本
所向随身相虽住亦不住
教化苦恼者眼见前色法
识在中间障非色来入眼
亦不眼就色分别此彼法
由识知善恶识自无识法
耳声鼻香别六业自生缘
故造善恶行声不来就耳
鼻口意亦尔法法相因缘
无著空无法贤圣八品道
三十七行观虚空寂然界
无相无有愿行有白黑报
受对识分别欲求识实相
不见有住处庄严佛刹土
四等无所畏解了诸法空
识灭行亦灭菩萨成道果
无去来今法识如幻化道
不住于彼此识灭归虚空
假号无真实初入四空定
除想无系著竖显高法幢
演畅识相法前识非后识
亦不离于识三界第一尊
乃能究识性如人在山顶
通达见四远分别善恶行
天眼通第一远见十方界
有黠智慧人如掌观明珠
尔时世尊说此颂时。八十四亿众生。欲得远离六识法相。不乐生死流转五道。发弘誓心住无识地。
菩萨处胎经善权品第十九
尔时座中有菩萨名曰举手。前白佛言。世尊。愿闻菩萨摩诃萨权变无数不可称计。佛言。菩萨摩诃萨常行善权。非此非彼非两中间。随前适化义说句说思惟义。趣庄严佛土六度无极乃至相知灭。方便导引无所挂阂。不自贡高亦无㤭慢。容貌端正法服齐整。受前信施非度不舍。光相端严言说清净。为一众生住寿亿劫。留形在后余方教化。如是分身难可思量。所可游化无觉知者。在鬼神界现大神力。亦使彼鬼度化众生。展转相教不失道教。复次权变作佛形像光相炳然。其有睹见及闻所说法。初中竟语安隐快乐。禅定觉道明慧解脱。契经偈经记经授决经。处经出要经。广长经聚经生经广普经。未曾有经现经转经。譬喻经因缘经。随所趣向与说深法解空无我。众生所念各各不同。能令一切入解脱门。譬如众源陂池。五河驶流各各有名。悉归于海便无本名。亦如须弥跱立难动。杂色众鸟往依附止。皆同一色便无本色。菩萨摩诃萨教化众生净佛国土。亦复如是。众生心识所念不同若干思想。能令一切至解脱门想定意灭。便无本念同一解脱。是谓菩萨摩诃萨权变适化不可测量。尔时世尊即说颂曰。
譬如田农夫选择良美地
下种不失时溉灌以时节
长养苗成就不霜虫蝗灾
究竟获果实收藏无忧畏
菩萨真实法六度无极田
消除悭贪心溉以甘露水
善权方便道明了去就法
导引众生类得至不灭处
生老病烦恼烧诸心善根
善权方便护解了去就法
夫人欲出家禁戒以为首
不着饰好法行权菩萨道
毕命不惜身不犯如毫厘
身如草土粪随人所攫割
忍如安明山坚固不可沮
护戒方便道毁誉无增减
出冥在明处菩萨善权道
现身在人间哀愍一切故
或现微细形出入无挂碍
道场诸佛坐灭结更不生
其有至道场结尽永无余
亦如大导师将诸商贾等
入海采珍琦珊瑚琥珀珠
明月随意宝安隐还本国
父母诸兄弟眷属奴婢使
和悦心欢喜如定除去想
行权菩萨等搜求无尽藏
了别珍琦妙自用璎珞身
善权导师长六度为妻息
四等心覆盖尘垢不着心
世多愚惑人守悭不布施
积财千万亿称言是我有
临欲寿终时眼见恶鬼神
刀风解其形无复出入息
贪识随诸恶受报甚苦辛
将至受罪处变悔无所及
佛以权智度就彼而说法
利根自省罪悔心不藏匿
闻法得度脱菩萨善权道
如人生便盲不识玄黄色
遭遇圣巧匠疗治以法药
昔闻有五色青黄赤白黑
既得明眼识不别青黄赤
菩萨善权道分别至究竟
荡除八难法不生亦不灭
尔时世尊说此颂已。有百亿居士行善权道。毕竟无为住无住地。
菩萨处胎经卷第五
菩萨处胎经卷第六
姚秦凉洲沙门竺佛念译
无明品第二十
尔时座中有菩萨名曰智清净。分别空无生老病死。淫怒痴多者。淫怒痴少者。分别众生三品差别。于等分中何病最重。所谓重者邪见是。智清净菩萨即从坐起偏袒右肩右膝着地。长跪叉手前白佛言。如来无所著等正觉。无所不知无所不见。过去当来今现在。蚑行喘息人物之类。心所念法。口所言说。身行善恶。甚深禁法威仪戒律。知多知少知重知轻。今我所问。非空非不空。非有非不有。非有空非有有。三聚众生。何者为轻。何者为重。何者现报。何者生报。何者后报。云何想知灭。云何涅槃。云何无余。佛告智清净菩萨。善哉善哉快问斯义。愍诸一切多所饶益。乃能于佛前问平等法。汝还复坐吾当与汝解说句义初中竟品。黑业受黑报。白业受白报。一一分别令汝知之。尔时世尊即说颂曰。
如人种果树子苦果亦苦
为罪得黑报经历劫数苦
种甘得甘果还受甘果报
香洁甚香美得受清白报
如人在池水内外清净彻
无风无尘秽香美得清凉
其有众生见娱乐不能离
佛道清净行与彼无有异
黑报众生等坠堕三涂难
高下随𫘝水漂流厄难处
当时烦恼苦独受无人代
破骨入髓脑烧煮不可量
已至无救狱意悟求解脱
无明所覆盖不见慧光明
如人行路迷举南以为北
终日心不悟虽闻亦不信
受罪重苦恼毒痛加其身
久后罪虽毕世人所恶贱
形体腥臊丑如猪卧深溷
宛转入镬汤死而复更生
愚痴本所造受报如影响
善恶二俱等等分众生义
无道无偏党行亦有高下
持戒生天人不施福最少
抟食畏人见惭愧不露出
虽有天女众音乐不和雅
时时出游观畏逢神妙天
若戒布施具甘露衣食至
前后伎乐绕如月星中明
久久出游观营从自庄严
天乐自然作斯由此人间
持戒布施具福报如影随
诸天虽受福亦有劫数难
临欲命终时乃知衰耗法
善念转欲微当复更受身
轮转五道中经历无数劫
善恶受对时不避豪贵贱
于中能独拔如我释迦文
尔时世尊说此偈已。于大众中诸天及人。七万七千亿那由他。皆发无上正真道心。尔时世尊告智清净菩萨曰一生补处菩萨大士。以权方便在卑贱家生。欲得示现除无明结。十月在胎临生之日现无手足。父母睹见谓为是鬼捐弃旷野不使人见。所以者何。菩萨权化欲令愚痴父母眷属睹见道明。其后数月母复怀娠。具满十月生一男儿。端正姝妙世之希有昼生夜死。父母号哭椎胸向天。山神树神何不怜我。先生一子而无手足捐弃旷野。今生一子端正无比状如天神。今复昼生夜死。心肝断绝当复奈何。复经数月母系怀妊。十月具满生一男儿。三头八脚四眼八臂。睹者毛竖。父母眷属舍而欲去。菩萨权现令不得去。父母问曰。为是天耶。为是龙鬼神阿修罗乾闼婆伽楼罗紧那罗摩睺罗伽人与非人耶。尔时所生男儿。即以偈报父母曰。
非天夜叉鬼须伦迦楼罗
为母除愚暗权生父母家
先无手足子亦复是我身
朝生若暮死八住无上尊
我今受形分三头八手脚
何为舍我去经向地狱门
地狱众苦备十八镬汤沸
一一镬汤者十六隔子围
受苦无量劫求出甚为难
父母愚惑人不识真法性
邪见祷神祠谓当脱苦难
如火焰炽盛益以干薪草
焚烧善根本求灭亦欲难
今我还复体现本端正形
道本心坚固修习三通慧
从阿僧祇劫誓度不度者
守戒不失愿托生父母家
前后舍身命其数如微尘
所可经历处靡不蒙福祐
群品若干种行迹各不同
应与欢悦度亦以恐畏化
随彼众生念令复心所愿
众生病非一投以甘露药
趣使入道捡不令入邪径
诸天受福乐甘露除病乐
不违圣教乐解脱涅槃乐
尔时菩萨说此偈时。父母宗族及诸来会者。皆发无上平等度意。
菩萨处胎经苦行品第二十一
尔时诸会菩萨。天龙鬼神阿修罗乾闼婆迦留罗摩睺罗伽紧那罗人非人。学无学及四部众。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。如来观察知诸众生心之所念。欲使如来说究竟成就苦行无量。齐何发意得成佛道。佛知彼心。即与说本勤苦之行。佛告诸来会菩萨摩诃萨。听我所说真实法相。亦不由俗数得道。亦不离俗数得道。不从真道亦不离真道。何以故。黑中白妙俗中道妙。苦乐甘胜。所以者何。吾昔学道直信不疑作日月王。日宫殿者。纵广五十一由旬。月宫殿者。纵广四十九由旬。日放光明一亿一千光明。月放光明一亿光明。吾为日月天子。谓为常住不朽不败。经历恒河沙亿千万国土。作日天子作月天子。命尽乃知非实非真。后寿转减。作日月大臣。名曰荷伽罗。宫殿纵广二十五由旬。次复作毗梨呵波提。宫殿纵广二十由旬。次复作鸯伽罗。宫殿纵广十九由旬。次复作醘谋。宫殿纵广十九由旬。次复作含尼。宫殿纵广十五由旬。此五大臣日月左右。于无央数百千劫。作此五星寿尽堕落。亦不真实其寿转减。吾曾为昴宿。同伴六人度数三十。吾曾作毕宿。朋党五人度数四十五。吾曾为觜宿。朋党三人度数三十。吾曾为参宿。单独一己度数十五。吾曾为井宿。朋党二人度数四十五。吾曾为鬼宿。朋党三人度数四十。吾曾为柳宿。朋党四人度数十五。菩萨当知此七宿者。跱立东方。吾曾为星宿。朋党五人度数三十。吾曾为张宿。朋友二人度数三十。吾曾为翼宿。朋友二人度数三十五。吾曾为轸宿。朋友五人度数三十。吾曾为角宿。单独一己度数三十。吾曾为亢宿。亦独一己度数十五。吾曾为氐宿。朋友二人度数三十五。菩萨当知此七宿者。跱立南方。吾曾为房宿。朋友四人度数三十。吾曾为心宿。朋友三人度数十五。吾曾为尾宿。朋友三人度数三十。吾曾为箕宿。朋友四人度数三十。吾曾为斗宿。朋友四人度数三十五。吾曾为牛宿。朋友三人度数十六。吾曾为女宿。朋友三人度数三十。菩萨当知此七宿者。跱立西方。吾曾为虚宿。朋友四人度数三十。吾曾为危宿。单独一己度数十五。吾曾为室宿。朋党二人度数三十。吾曾为辟宿。朋友二人度数三十五。吾曾为奎宿。朋友二人度数三十。吾曾为娄宿。朋友二人度数三十。吾曾为胃宿。朋友三人度数三十。菩萨当知此七宿者。跱立北方。吾从无数阿僧祇劫。或为日月王。或为臣佐。周旋往来形骸朽败。无真实道。后来人间或为转轮圣王杂散小王。或为长者居士。求清净道谓为真实。皆是虚行不合真道。吾昔一时入山求道。见诸仙学五千人俱集在一处。或翘一足叉手合掌随日转身。或有事月叉手合掌随月转身。或卧棘刺或服沙石。或持土枭牛马鹿戒。或在山顶投身深壑。或抱石自沉入于深水。或五火自炙求生梵天。或解身支节求神所在。或发头顶以脑燃灯持供养天。或投身沸油酥。或江右杀无量众生。或江左烧香。令命过众生尽得生天。或自念言。曼我今在先度父母。即以父母掷于火中唱生梵天。或食牛粪或食果蓏。或七日一食。或时不食形骸枯燥。或编树叶以为衣服。或连髑髅以为衣服。或以髑髅以为食器。或服刺针。刺心持心令住。或时聚会一处。互相破腹洗肠去垢。唱生梵天。吾昔苦行不可称计。于树王下六年学道。日食一麻一米。青鸽飞雀顶上生乳(丹本卵)。蛇虺缠身。牧牛猎师瓦石撩掷。或时斫刺破坏形体。或时以杖柱腹乃至于脐。遭此百千万痛不以为苦。何以故。吾当于尔时。谓为是道实非真道。于虚空有天叉手白菩萨言。忍力最大破碎结使。念垂成佛慎勿退转。过去恒河沙诸佛世尊。不如菩萨断食求道。天神所感使弥家女奉上乳糜。食已气力充足。七日思惟降伏魔怨。梵天下请得成为佛阐扬大法。可谓真道无过涅槃。涅槃无生老病死。吾昔所更苦行如是。尔时众会菩萨叹未曾有。皆发无上平等道心。