菩萨处胎经四道和合品第二十二
尔时座中有菩萨。名曰遍光。神智通达住不退转。弘誓之心不可沮坏。诸佛所称非一非二。乃至恒河沙佛功德无量积行无畏。恒游行无量诸佛世界。同学八人。一名不邪见菩萨。二名直意菩萨三名众相菩萨。四名屈伸菩萨。五名解脱菩萨。六名解缚菩萨。七名印可菩萨。八名得誓愿菩萨。从无央数劫已住尽地得不退转。尔时遍光菩萨白佛言。云何菩萨摩诃萨入四种道无有前后。得成无上等正觉道。于是菩萨昼夜思惟见欲如火。想知念尽颠倒行法。见初利法授阿那含。即彼天宫取道明证。如是不久。或时菩萨在上分地。下观欲界犹如聚沫。断三结使远离三恶于有无有。或有菩萨得根得力立志自在。破有灭无无四等心。等彼此无我想。非去来今亦非等正觉。今此众生于无上道有何差别。佛言。善哉斯问。吾当与汝具分别之。云何菩萨因缘因缘。云何名因缘因缘。两臂钏相掁故名为因缘因缘。彼教我受承声受化。是谓声闻。无师无智不因彼此。故名觉佛。复次菩萨摩诃萨此道彼道共相授决。处证无证周流五道。是谓为觉。亦不见觉。亦不见不觉。不一不二是不二入。菩萨摩诃萨本行习尽解了缘觉。有余无余结使永尽。是不二入。等分众生解了无常。身非我有。内外尽空。是不二入。佛恩流布广普无边。以苦集道得至无为。是不二入。大慈四等覆盖一切。愚惑众生得至真实。是不二入。尔时世尊即说颂曰。
声闻辟支佛假号音响名
犹彼大战师腾怨乃为上
佛为无等伦独步三界尊
服心降魔兵忍力至涅槃
轮转生死苦命如琢石火
经历亿百千求脱无有期
佛本无号字随人所尊重
罗汉辟支佛本一无有二
如彼定光佛授我无上决
却后九十一于此贤劫中
第四最胜尊号曰释迦文
五浊鼎沸世不孝顺父母
杀害阿罗汉不奉二尊教
我所经历处非一非二道
六趣烦恼中经历无央数
初中后不寐经行修道德
敬心自觉悟去离三有着
昔佛所行愿不舍取灭度
一身一识神与己无别异
勤苦数劫中精神腐朽败
为彼不自己故得成佛道
我为一切智遍教不教者
通慧无所著一音除狐疑
三生须陀洹得至无为道
况复第一者取佛无有疑
我今诸弟子有学及无学
四等拔济苦无起无生灭
本从思想生还从思想灭
非我思想生非我思想灭
行本自有根流驰非一端
根断无思想无复根本念
尔时世尊说此颂时。十二那由他众生。皆发无上平等道心。
菩萨处胎经意品第二十三
尔时座上有菩萨。名曰根莲花。惠施无碍行四等心坚固难沮。进止行来不失威仪礼节。从无数劫来常修梵行禅定不乱。分别善恶观察众生。有淫怒痴心。无淫怒痴心。若多若少皆悉知之。游诸佛国供养承事诸佛世尊。善权方便示现无常无我无身无命无人。可行知行可住知住慈愍一切。时根莲花菩萨即从坐起。偏露右臂右膝着地。叉手合掌前白佛言。善哉世尊。四道所趣意何所在。为有意耶。为无意耶。意是果耶。为非果耶。意是有对无对耶。意可见不可见耶。意是过去未来现在耶。非过去未来现在耶。意是仙人法。非仙人法耶。意是有为法耶。无为法耶。意是有漏法无漏法耶。于三法报意何所在耶。意在黑黑报耶。意在白白报耶。意在不黑不白不白不黑报耶。意在不粗行法细行法耶。尔时世尊告根莲花菩萨言。善哉善哉。根莲花菩萨。汝所问义愍念一切。开化众生心意识法。为盲冥者示现光明。汝今谛听谛听善思念之。尔时世尊即说颂曰。
最胜无等伦清净无瑕秽
眼净如莲花不为尘所污
处世有为法坠堕三有难
我空彼亦无意寂无心识
如水在器中规矩随前物
过去非本有现在善恶行
未来当坏法此意非本意
菩萨行大慈亦现对无对
洗除垢秽病安处究竟道
人有五盖蔽令心有障碍
如日照天下恒有五事蔽
须伦烟雾尘闭塞根门法
意本无善恶随行之所造
寂灭空无法如果繁折枝
譬如芭蕉树叶叶空无实
四大成人身求意无意根
意在去来今去来今无意
分别识心法求实无所有
意法无形貌不可言是意
心念若干事生灭不断绝
过念善恶事未来当受对
现在行已满意造非他为
一念九十亿有善有恶行
一念之所造蠲除不可尽
况复日月劫所造善恶行
智者将护身坚固不倾动
如彼犯罪人擎持满钵油
若弃油一渧罪交入大辟
左右作众伎惧死不顾视
菩萨修净观执意如金刚
毁誉及恼乱心意不倾动
解空本求净无彼此中间
真如四谛法趣向涅槃门
本我所造行牵连身根本
非算师弟子所可能筹量
无数亿千劫以身偿罪对
象马六畜形除人不在次
虽得为人身聋盲喑哑偻
佛出照世间边地不见佛
苦恼五鼎沸纯恶不闻善
颠倒邪法兴真性中道衰
我于无数劫持行如油钵
爱身自将护引致无畏处
九十六种兴如夜见萤火
佛日照世间除去诸暗冥
佛出世人乐医出病人乐
宝出贫人乐得佛涅槃乐
苦行忍辱乐我不着色乐
悭贪布施乐持戒不犯乐
面受圣教乐思惟禅定乐
有无平等乐难遭值遇乐
地狱八难苦无救第一苦
种子腐败苦生苗不成苦
生天入罪苦正见颠倒苦
难陀拔难陀绕著须弥苦
劫烧火炽苦心悔求佛苦
一行向一道一心意不回
一身修道德终竟成一宝
修一不离一端严一识一
守一不离一故名独一步
当其世尊说此颂时。十六那由他众生初行道迹。除去尘垢得法眼净。于无所著入空三昧。
菩萨处胎经定意品第二十四
尔时座中有菩萨。名曰持空。相好具足入四法门。辩才第一修持佛土。一一佛土留身教化。现生现灭随人高下。言语音响有甜有苦。说去知来现在明了。前人问一报以万亿。义味深邃难可思量。尔时持空菩萨即从座起。偏袒右臂右膝着地。前白佛言。云何菩萨度苦众生。佛告持空菩萨。能使众生闻苦声响。苦行菩萨断苦灭苦不见苦本。一道推苦由恩爱而生。集结恩爱缚着人心。以药疗治二十八行无从苦本。积行累劫灭以复生。邪见众生称言真道。转入清净三昧定意。清净无瑕无彼无此。心识开悟暂得定意。善哉我利。安隐快乐无过此胜。意识心结当时渐解。谓是真道此非真实。何以故。虚伪诳法非佛本行。古昔诸佛所行真实。非我非过佛所行法真实。四不思议。何谓为四。持意菩萨能令佛土三千大千刹土尽为七宝。还复如故。是一不思议。如我今日处母胞胎。引及无量阿僧祇众生。不度者度不到者到。除垢至无垢。是二不思议。我本誓愿要度苦人到无苦处。一苦不度吾终不取涅槃。是三不思议。佛身无量非东西南北方之所能受。独一无侣自性法空。观别众生自观己性。此好此丑。此净此不净。此地水火风。此我所此非我所。此苦此非苦。此乐此非乐。此常此非常。此今世此后世。作福得福作罪得罪。尔时世尊即说颂曰。
身如灰土粪四大和合成
无风水庄严地大各自离
火灭在斯须识无住处所
多罪积苦本此是识所为
我今知识本舍汝不有汝
五色玄黄彩坏败人心意
如人出入息行法不久停
解知非常苦无我彼中间
一音报万亿兴显第一教
无常苦空身晓了诸法相
一还住六净解空无相愿
了身非我有如佛教化众
留身心识离若佛无此神
云何分身化随前罪福报
各令充足愿今受后不受
现在亦如是杀害父母罪
亦现亦不现犹如拍鞠报
神识之所染或逆或变悔
一意向清净无为大导师
舍身去俗累本无因缘法
其报如影响如有亦不有
邪见言真实痴网所缠裹
从黑还入黑不别清白法
戒忍有五行无畏无所惧
定力动大千降魔如使兵
人求无上道有退有进者
如河趣大海往多达者少
遭遇大悲缘善权渡彼岸
佛为一切智无染无所著
我本行苦业舍国城妻子
除父母师长不惜身体命
如人行旷野渴乏须浆水
遇河泉池井自济无渴乏
人受四大身有定不定处
况识无善恶受报识明白
持戒七宝堂天女数百万
天乐自娱乐念念无愁想
佛力一切智遍润一切人
先进五神通甘露法自润
称扬四句义无前后中间
法法然炽法法性内外通
如我本所造爱使之所缚
展转五道中以为屋舍堂
天道琢石光寻究无有尽
盲龟浮木孔时时犹可值
人一失命根亿劫复难是
海水深广大三百三十六
一针投海中求之尚可得
一失人身命难得过于是
奉律持戒人处世难可值
于亿千万劫佛如优昙花
有缘众生等受化于佛道
断灭除结使永尽无想着
当佛说此颂时。十二那由他众生。信根坚立无有倾邪。皆发无上正真道意。
菩萨处胎经光影品第二十五
尔时世尊于母胎中广说大乘不可思议。将欲灭度示现光影神德。令诸会者皆同一色。如佛金色无若干差别。诸天龙神阿修罗迦留罗紧那罗摩睺罗伽人与非人。及四部众比丘比丘尼优婆塞优婆夷。或有向或有得果。悉令同色。欲闻如来光影定意建立功德。解脱无碍四辩才智应对捷疾。想知灭尽所可救济。为人重担行来进止。不失威仪如诸佛法。常所讲说苦集灭道。导引众生入四意止。法成就断意觉力师子无畏。贤圣八道空无想愿。时会中有菩萨。名曰贤光。即从坐起偏露右臂右膝着地。叉手合掌前白佛言。如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。放此光明普照三千大千世界。此光明所化如佛化不。佛力功德非一非二。光明所接不可穷尽。此二德行有何差别。唯愿世尊。解释疑结。使未信人永无狐疑。尔时世尊告贤光菩萨曰。汝所问者。皆是如来神力。何以故。如来神光济度众生无所挂碍。从阎浮提上至果实天。光明远照演说六度无极。布施持戒忍辱精进禅定智慧。如佛神口度脱众生无彼无此。济度无数阿僧祇众生。皆是佛光荫凉覆盖。尔时光明有自然音响。而说颂曰。
过去无数佛靡不放光明
一一诸光明说六度无极
戒忍解脱门乐法以自娱
初说三空定以次成就道
三毒等分人无缚无所著
结结四十八无救罪门无
非真行道人所可经历处
三活欢喜门神人迹可贵
上胜所经过得至无为岸
立行不退转无畏神力威
神光所接度非百亿万倍
如彼一光明分为微尘数
一尘作诸刹无数不可称
佛力不可尽非有亦非无
一光演说法度脱阿僧祇
法身自然空内外清净行
烦恼八万四定意不起乱
昔吾九十二劫数难可尽
端坐树王下行道不中退
人天须伦鬼劝请问我义
神光远接度度脱无央数
过去式弃佛留光后教化
得入彼光里消灭三毒患
次佛惟卫尊神德不可量亦复留光明拯济苦恼人
拘那含牟尼特出三界尊
今在仙人山光影炳然著
句楼天中天无著无所染
寂灭入涅槃留光在后化
迦叶本无尊所度不可量
亦以光明德令度不度者
我释迦牟尼处胎而说法
身此光明彼遍满诸佛刹
此非小节人所可能筹量
唯佛能量佛功德无差别
当来诸佛等皆以光明化
现可度众生先光而后法
尔时世尊说此颂已。当其座上百七十亿众生。闻佛说此光明神德。皆发无上平等度意。
菩萨处胎经卷第六
菩萨处胎经卷第七
姚秦凉州沙门竺佛念译
破邪见品第二十六
尔时世尊入正定三昧。分身变化放大光明。欲令菩萨摩诃萨。及四部众比丘比丘尼优婆塞优婆夷。破魔境界住于正地。告诸会者。吾念过去九十一劫。在清明城北雪山南界。师宗五千人山中苦行。我于彼众最小弟子。讽诵经典算数技术。天文地理靡不综练。彼众常法。其有弟子所学已成当报师恩。时我一己亦无财物宝货可奉上师。即跪拜谢欲下山人中乞索。师不见听。如是再三求哀乞索。师复不听。何以故。以我明晓经典众中最胜。师告我言。吾有秘要宝藏经典。卿未讽诵。何为舍吾人间乞求。尔时师即以秘要一句五百言。使我讽诵。未经数日诵习已讫。即前白师。见听下山乞求欲报师恩。师复不听而告我言。汝当学问秘谶文书。日月星辰灾怪祸福山移地动。汝亦未知。何为欲舍我人间乞求。复更出经一句千言。敕教我诵读。又未经几日复得成就。白师求乞欲报师恩。师复不听。吾更有经一句万言。经中众宝卿亦未诵读。何由欲舍吾乞求。即复出经使诵读。未经几日已复通达。技术灾怪众星运度皆悉明了。时师殷勤欲得留住。更无异经可以学者。即辞师下山诣村乞求。见异学梵志众五千余人。于大聚落而共祠天。彼祠天法杀五百牸牛。五百羯羊。五百骆驼。五百匹马。象中精健六牙成就。五百女人。金杖一枚金澡罐一枚。白[叠*毛]千张。金银钱各五万。此诸宝物祠天讫当入于师。时我下去衣裳尘垢。先在山中苦行积年披鹿皮衣。闻彼聚中异学梵志师宗五千人设大坛会我即过之。时彼师长问吾。经典技术多者得为上座。经典少者乃处下座。彼师所知。不能通达秘要谶记。以我为上座。彼师嗔恚此为何人。珍宝杂物今应属我。此人见夺。若当更生共相值遇。要当报怨。如今夺我无异。时我即说。邪见颠倒非真非实。分别有无为说涅槃。无生老病死无彼无此。中间自相法观清净四无所畏。为福生天为罪地狱。悭贪饿鬼抵债畜生。善恶之报如影随形。时五千人心识开悟。即请我为师。时象马牛羊骆驼尽应杀之。而我不杀。金杖澡罐我应取之。我即以与上座嗔者。五百女人还寄祠祀之主。五万金钱吾取五百。五万银钱吾取五百。余寄祠主。吾从村至村。从国至国。渐渐至清明城东门外。见五百梵志耆年宿德。学道日久日曝火炙形貌丑秽。吾即以五百金钱各与一枚。辞别入城。见城中人香水洒地除去尘秽。悬缯幡盖行列端严皆欲出城。我小前行见一女人持花七枚。我时左右顾视。求香觅花了不能得。即问此女。汝花可得者。吾欲买之。女报我言。此花王花。佛当入城将用上佛。不可得也。菩萨复以善权方便。更告语女。吾有宝钱五百枚。一花百钱若见与者。出钱相付。女贪得宝即以五花与之。行数十步女自念言。此人颜貌端正身披鹿皮衣。贪我五枚花不惜银钱。此必有以。回头唤言。男子卿用花为。报言上佛。时女闻佛名。即以二花持用寄我。我即出城遥见佛来。诸天人民填塞道路。无有空缺地可礼拜。佛前有一汪水可受一人。吾即解发布发水中。即以此偈而赞叹佛。