五祖戒云。将谓胡须赤黄龙南云。雪峰不道无长处。既被玄沙识破。直至如今。雪不出。
海师信云。智与师齐。减师半德。智过于师。方堪传授。要且欠一着在。
开善谦云。玄沙白纸。争柰文彩已彰。雪峰既曰千里同风。何故不知蹉过。不见道。养子莫教大。大了作家贼。
雪峰迁化。师作丧主。三朝集众煎茶。
师于灵前。拈起一只盏云。先师在日。即且从。汝道。如今作么生道。若道得。即先师无过。若道不得。即过在先师。还有人道得么。
如是三问。众无对。师扑破盏子。归寺。
后问中塔。作么生会。塔云。先师有甚么过。师便面壁。塔便出去。师召塔。塔回首。师云。你作么生会。塔面壁。师休去。
示众云。佛道闲旷。无有程途。无门解脱之门。无意道人之意。不在三际。故不可升沉。建立乖真。非属造化。动则起生死之本。静则沉昏醉之乡。动静双泯。即落空亡。动静双收。则颟顸佛性。直须对尘对境。如枯木寒灰。但临时应用。不失其宜。镜照诸像。不乱光辉。鸟飞空中。不杂空色。所以十方无影像。三界绝行踪。不堕往来机。不住中间意。钟中无鼓响。鼓中无钟声。钟鼓不相交。句句无前后。如壮士展臂。不借他力。师子游行。不求伴侣。九霄绝翳。何在穿通。一段光明。未曾昏昧。若到这里。体寂寂常的的。日赫焰无边表。圆觉空中不动摇。吞烁乾坤迥然照。夫出世者。元无出入。名相无体。道本如如。法尔天真。不同修证。只要虚闲。不昧作用。不涉尘泥。个中纤毫道不尽。即为魔王眷属。句前句后。是学人难处。所以一句当天八万门。永绝生死。直饶得似秋潭月影。静夜钟声。随扣击以无亏。触波澜而不散。犹是生死岸头事。道人行处。如火销冰。终不却成冰。箭既离弦。无返回势。所以牢笼不肯住。呼唤不回头。古圣不安排。至今无处所。若到这里。步步登玄。不属邪正。识不能识。智不能知。动便失宗。觉即迷旨。二乘胆战。十地魂惊。语路处绝。心行处灭。直得释迦掩室于摩竭。净名杜口于毗耶。须菩提唱无说而显道。释梵绝听而雨花。若与么现前。更疑何事。没栖泊处。离去来今。限约不得。心思路绝。不因庄严。本来真净。动用语笑。随处明了。更无欠少。今时人不悟个中道理。妄自涉事涉尘。处处染着。头头系绊。纵悟则尘境纷纭。名相不实。便拟凝心敛念。摄事归空。闭目藏睛。终有念起。旋旋破除。细想才生。即便遏捺。如此见解。即是落空亡底外道。魂不散底死人。溟溟漠漠。无觉无知。塞耳偷铃。徒自欺诳。这里分别则不然也不是隈门傍户。句句现前。不得商量。不涉文墨。本绝尘境。本无位次。权名个出家儿。毕竟无踪迹。真如凡圣。地狱天堂。只是疗狂子之方。虚空尚无改变。大道岂有升沉。悟则纵横不离本际。若到这里。凡圣也无立处。若向句中作意。则没溺杀学人。若向外驰求。又落魔界。如如向上。没可安排。恰似焰炉。不藏蚊蚋。此理本来平坦。何用刬除。动转扬眉。是真解脱。道不强为。意度建立乖真。若到这里。纤毫不受。措意则差。便乃千圣出头来。安排一字不得。久立。
示众云。夫古佛真宗。常随物现。堂堂应用。处处流辉。隐显坦然。高低尽照。是以沙门上士。道眼唯先。契本明心。方为竟究。森罗万像。一体同源。廓尔无边。谁论有滞。尘劫中事。都在目前。时人旷隔年深。致乖殊体。迷心认物。久背真宗。执有滞空。不遇良朋善友。只自于私作解纵有商量。浑成意度及至寻穷理地。不辨正邪。况平生自己。未尝捞摝。若乃先贤古德。便自知时。克己推功。庵岩石室。古德云。情存圣量。犹落法尘。己见未忘。还成渗漏。不可道持斋持戒。长坐不卧。住意观空。凝神入定。便当去也。有甚么交涉。西天外道。入得八万劫大定。凝神寂静。闭目藏睛。灰心灭智。劫数满后。不免轮回。盖为道眼不明。生死根源不破。夫出家儿。即不然。不可同他外道也。莫非真实明达。具大见知。能与诸佛同彻。寂照忘知。虚含万像。如今甚么处不是汝。甚么处不分明。甚么处不露现。何不与么会去。若无这个田地。时中争柰诸般渗漏何。总成虚妄。阿那个便是平生得力处。如实未有发明。却须在急。时中忘餐失寝。似救头燃。如丧身命。冥心自救。放舍闲缘。歇却心识。方有少分相亲。若不如是。明朝后日。尽被识情带将去。有甚么自由分。如今却不如他无情之物。敷唱分明。土木石头说法。
非常真实。只是少人能听。若闻此说。始可商量。且道。无情说底法。作么生商量。试道看。不可道无言无说。也无视无听。也不可道无问而自说。称叹所行道。不见善财童子。参五十三人知识。末后。见弥勒。弹指之顷。得入门。才入门后。其门自闭。于楼阁中。睹百千诸佛。过去舍身受身。所参底。五十三人善智识。化境。于楼阁中。一时俱现。为其证明。善财疑心顿息。大凡三条椽下。具这个真实发明。即可商量。便向四生六道中。同于诸佛净土。更惧何生死。且阿谁知他。一切诸法。都无实体。至于灵山会上。迦叶亲闻。犹如话月。古德云。善恶都莫思量。还如指月。乃至三乘行位解脱。菩萨涅盘。圣德圣果。并如空花兔角。不见道。却来观世间。犹如梦中事。有为心法。不可相依。日久年深。全无利益。只为违真弃本。厌离凡情。折心圣道。作此见知。不出他限量。抛他五阴不去。不见道。诸行无常。是生灭法。你只拟向前。争能明得。可中彻去。方得知之。若未究得。当知尽是虚头。世间难信之法。具大根器。方能明达。今生若彻去。万劫亦然。古德云。直向今生须了却。谁能永劫受余殃。珍重。
示众云。夫为宗匠。大不容易。我恁么。方便助汝。尚不能构得。若纯举宗乘。汝又向甚么处措足。所以灵山百万众。唯有迦叶亲闻。汝道迦叶亲闻底事。作么生不可道世尊不说说。迦叶不闻闻。便当得去。且如道吾有正法眼藏。分付摩诃大迦叶。我道。犹如话月。曹溪竖拂。犹如指月。所以道。大唐国里。宗乘中事。未尝有一人举唱。设有一人举唱。尽大地人。失却性命。如无孔铁锤。一时亡锋结舌。赖遇我不惜身命。随汝颠倒。方有个伸问处。若不恁么。汝又向甚么处。相见。
示众云。世尊道。吾有正法眼藏。付嘱摩诃大迦叶。犹如话月。曹溪竖拂。犹如指月。
时鼓山出众云。月𫆏。师云。这阿师。就我觅月。
雪窦云。玄沙鼓山。如排百万大阵。只抛瓦砾相击。或有衲僧辨得。当知正法眼藏。分付有在。
师上堂。众集。拈拄杖打下。却回顾侍者云。我今日作得一解。崄。入地狱如箭射。者云。喜得和尚再复人身。
翠岩芝云。大小玄沙。前不构村。后不至店。且作么生。道得出身一路。
示众云。诸方尽道。接物利生。忽遇三种病人来。且作么生接。患盲者。拈槌竖拂。他又不见。患聋者。语言三昧。他亦不知。患哑者。教伊说。又说不得。且作么生接。若接不得。佛法无灵验。
时地藏出云。某甲有眼有耳。和尚作么生接。师云。惭愧。便归方丈。
后有僧。请益云门。门云。汝礼拜着。僧拜起。门以拄杖桎之。其僧退后。门云。汝不是患盲。复唤僧近前来。僧近前。门云。汝不是患聋。又云。会么。云不会。门云。汝不是患哑。其僧于此有省。
雪窦举了。便喝云。这盲聋喑哑汉。若不是云门。驴年去。如今有底。拈锤竖拂。他又不管。教伊近前。他又不来。还会么。他又不应。诸方还奈何得么。雪窦若不柰何。你这一队驴汉。又堪作甚么。以拄杖。一时趁散。
龙门远颂云。玄沙三种病人。有理不在高声。引得香严老子。却来树上悬身。
示众云。我与释迦老子同参。
时有僧出问。未审参见甚么人。师云。钓鱼船上谢三郎。
师上堂。闻燕子声。乃云。深谈实相。善说法要。便下座。
寻有僧。请益云。某甲不会。师云。去。无人信汝。
师一日云。我寻常道。亡僧面前。正是触目菩提。万里神光顶后相。若构得。不妨出得阴界。
天龙为师侍者。随师游山。见虎。龙云。前面是虎。师云。是汝虎。
至晚侍立次。龙问。今日见虎。未审和尚尊意如何。师云。娑婆世界。有四种重障。若人透得许。你出阴界。
雪窦云。要与人天为师。面前端的是虎。
保宁勇颂云。猛虎当途独振威。爪牙真个利如锥。可怜不觉亡身者。碎骨拾来良可悲。
师问镜清云。我不见一法。为大过患。汝道。不见甚么法。清指露柱云。莫是不见这个法么。师云。浙中清水白米。从汝吃。佛法未梦见在。
雪窦云。大小镜清。被玄沙热谩。我当时若见。但向道。灵山受记。也未到如此。
保宁勇。代镜清。拍手呵呵大笑。
师一日云。深山岩崖。千年万年。人迹不到处。还有佛法也无。若道有。唤甚么。作佛法。若道无。佛法却有不到处。
长庆棱来。师云。去却药忌。作么生道。棱云。放憨作么。师云。雪峰山象子拾食。却来这里。雀儿放粪。
师访三斗庵主。才相见。主云。莫怪住庵年深。无坐具。师云。人人尽有。庵主为甚么却无。主云。且坐吃茶。师云。元来有在。
师见鼓山来。作圆相。示之。山云。人人出这个不得。师云。情知你向驴胎马腹里。作活计。山云。和尚又作么生。师云。人人出这个不得。山云。和尚与么道。却得。某甲为甚么不得。师云。我得。汝不得。
师与地藏说话。夜深。师云。侍者关隔子门了。汝作么生出得。藏云。唤甚么作门。
法灯别云。和尚莫欲歇去。
雪窦别。珍重便行。
有声明三藏到王。大王请师。试验。师将铜火箸。敲铁火炉。问。是甚么声。云铜铁声。师云。大王莫受外国人谩。
雪窦别云。大王宜加敬信。又别三藏云。莫谩外国人。法灯代。却是和尚谩大王。
师入众时。光侍者云。师叔若学得禅。某甲打铁舡。下海去。
师住后。令人驰书。问光云。打得铁船也未。
法灯代。请和尚下船。
师谓大普玄通云。汝在彼住。莫诳惑人家男女。通云。某甲开个供养门。争敢作与么事。师云。事难。通云。某实是难。师云。甚么处是难处。云为伊不肯承当。师便归方丈。
师与泉守。在室中说话。有沙弥。揭帘欲入。见却退步出去。师云。那沙弥。好与三十棒。守云。恁么则某甲罪过。师云。佛法不是这个道理。
韦监军云。曹山和尚。甚奇怪。师乃问。抚州取曹山多少。韦指傍僧云。上座曾到曹山么。僧云。曾到。韦云。抚州取曹山多少。僧云。一百二十里。韦云。与么则上座不曾到曹山。韦却起礼拜。师云。监军却须拜此僧。他却具惭愧。
承天宗云。这僧可悲可痛。直饶玄沙。具金刚眼。
睛。蹉过韦监军了也。
监军问。占波国人。语稍难会。何况五天梵语。还有人辨得么。师拈起槖子云。识得这个。即辨得。