太上一乘海空智藏经·太上一乘海空智藏经（3）

是名无等双以此说为因　无分亦无别

灭诸分别惑名与法不异一切诸有法

是色空非空出则为种子入则无性生

有此无相理方地金刚眼于名前无智

多名及不定　成义由同体多杂体相异

以无相巳有无染而有净　是故譬如空

以是空法空无自无他性　真实性亦无

譬如镜中像所见无所有　善恶身业生

色以影随形如响相往来　譬如光影响

由如水中月水中无所有　寂静心亦尔

故说无有譬由是无上道　善巧于世间

善哉大圣师分别说深隐　得悟一乘人

尔时大慧得闻天尊说此偈巳即问方城胜

因童子大哀天尊慈悲法雨说此句义及说

法处善哉方城胜因童子大慈天尊云何义

故作如是言天尊处处经历诸天云何不见

生死过去依他性中依真实性生死来往无

差别义輙欲咨问未敢有言善哉真人方城

胜因唯愿仁者与诸大王往诣尊所请问疑

惑其意云何

尔时方城胜因童子答大慧言善哉法师我

常思惟微妙正法希愿弘持今汝赐问唯在

上仁于是善哉相共驰往金光寳明信胜法

王天尊座所作礼恭敬白天尊言唯愿天尊

哀愍答我

尔时大慧又复白言一切众生有縁无縁从

何而来有常无常从何而来空有之相离常

非常文理相离不见色有为有色耶为无色

耶尔时

天尊欢喜答言善哉善哉善男子汝今所问

实无所问汝今所说实无所说汝今谛听依

位而坐我当告子本昔因縁善男子于无常

处说非常法说非无常非常非非常依无相

义演说常道是名无常善男子依他性相由

真实性分数常住由分别性故性亦无常由

二性分非常非无常如是义说常无常无二

苦乐无二善恶无二空不空无二我无我无

二浄不净无二性不性无二生不生无二灭

不灭无二何以故由于是等差别见故见常

无常见乐不乐见净不浄见空不空见性不

性见苦不苦见灭不灭以是见故和同一见

以一见故见无所见亦无无见无见之见随

于众生说常无常决了二性寂灭来去尔时

天尊而说偈言

桥梁善男子　大慧无上师　诸法实希有

如彼种种现　众圣之所尊　由此法非法

无此法非法无上善男子　是义无为法

故说无二义依一分说言　或有或非有

于二故说言非有非非有　显现故不无

是故无说常显现实相故是故说非无

由自体非有自体不住故常取不有法

三性成无住田无性故成　前为复依止

无生灭本浄　及自性灭度一心如青莲

愿得真金花无为七寳光常住法王所

不入退法轮愿生难胜地永保无为生

皆成无上道

尔时方城胜因童子得闻天尊说此偈已谓

大慧言大哀天尊以大慈悲成就一乘海空

智藏无量义味假于言说令悟众生我今思

惟希有希有天尊善能说诸法相非有非非

有非无非非无非说非非说因縁和合开方

便门示导众生以是因縁不可思议至道虚

无无所得故譬如揳用用声止声何以故譬

如为病因病服乐调飬身心病瘥药消空无

所有

尔时大慧复谓言曰大慈天尊说诸法相不

空不有不常不灭今我等辈知空有耶不知

之耶譬如有人执平等法演说彼此空无有

处天尊亦尔平等法身安置心中故说如是

譬如有人说昔是今天尊成就平等为意譬

如有人有一金钱以此金钱营觅得千非不

得千非非一得天尊亦尔如一金钱得千万

钱如是之相譬如有人诵持经典所得功德

百千万劫以是一切功德千万亦复如是得

一金钱用千万钱亦复如是若有男女求道

亦尔能行小善而有胜报由谁发愿于安乐

道国土清净往诣受生具十想念成就其心

若有众生成就天尊先为讃叹布施功德若

其有人或为财寳毁此财寳有悭恡心不依

道惠设善方便令诸一切万物众生不违道

教亦复如是

尔时方城胜因重子而于尊前作礼又手说

偈颂曰

天尊大哀母　善说无上义　言薫习所生

一切有诸法　如是果报成　若人若非人

受道自然生　故说梵尊师　疾成海空兵

从有相有见　应知法入明　依他中分别

非无真实情　故不得此药　我法普等平

奉道住功德　善有众义荣　俱发智慧道

咸登太上京

尔时方城胜因童子说此偈巳谓海空言大

哉真士因縁久逮身有光明自在神通出于

世间德行圆满不可叹说众生染溺以何根

性作如是难入以不入出以不出爱著两边

其事云何

尔时海空智藏答胜因言大士仁者入无有

二见法平等非一非非一以兹诸法无有是

处何以故破诸魔邪降伏一切邪心外道于

是功德世间无有天魔外道说于正理天尊

所说微妙正法安立自法亦无有定何以故

大哀天尊所说本性无上正道所说正法不

可转变不可破坏何以故智慧圆满一切天

魔异见外道邪心执著障于大法起见有心

破于大法以是因縁盛光童子现种种身而

为说法度脱众生显现功德谓以无我故显

现清净微妙功德我无有量方便功德如世

间法上界为胜善男子我说法教谓穷生死

能生一切众生善根利益安乐无碍功德大

哀天尊住以法界无为胜法善男子法界有

一一者染界二者无染界无染界者清浄最

胜何以故大哀天尊穷生死际利益安乐功

乐无尽尔时海空而说偈言

能持大爱法随顺于善根非自亦非他

有益有増损天尊于何处说此诸法相

此界无始时一切法依止若有诸道上

及有得灭度如是本非本　希有亦希有

尔时海空说此偈已复问方城胜因童子说

言道士一切众生初不了达无明为尽贪爱

所缚或随流接有时畜生有时鬼道有时人

道有时天尊有时天真诸道士等虽得出家

顚倒邪见不觉不知于世间中如是爱苦増

长贪爱恒受罪讁是诸道士何因縁故不觉

不知

尔时胜因童子答海空言善哉真士是诸道

士虽得出家爱诸执著奸诈炽盛多畜奸盗

而言出家希求名利欲入供飬善男子如是

因縁恒受罪讁何以故出家在家善男子如

是之人恒受罪讁天尊说言作如是意善男

子有德道士无所爱著求于胜法观一切法

无常境界空无所有如是出家与善因绿善

恶因縁各随所趣不关他人善男子天尊说

言此识诫者依持是处恒不舍离无有是我

何以故空空法故恒河上沙诸是功德亦无

有著善男子若真人藏有了不了无有处处

大哀天尊秘宻寳藏非非有无亦非有无无

有是处善出家者依止是处非出家人著识

多行奸诈妄语归恶趣门自著自缚不问外

集苦哉叹言一切众生皆悉如是胜因童子

语大真士海空智藏作如是事答曰不也真

士大师因縁广远今日欣勇无上大师无量

眷属汝能发念无上道心不可思议

尔时胜因童子于大众中仍说偈曰

诸法依藏住　一切众生识　故名可利耶

我为人演说　执持识深细　法种子恒流

于凡我不说　彼勿执为我　如非一切行

一切行不知　真人于善识　则离除五识

若对治转依　非灭故不成　果因无差别

于灭则有遇　无种子无法　若许为转依

于无二无故　转依义不成　无余心转法

以何方便作　而到海空藏

太上一乘海空智藏经卷之四