太上一乘海空智藏经·太上一乘海空智藏经（2）

无所有无染无净无道可増如是因縁故名

法地善男子我为一切诸众生故演说法相

愿此群生皆得成就无上道果故现净土名

众生土善男子若行此行得诸寳土具此自

在入真法地见海空智藏不生不死安乐无

为若不修行真地法者忧悲苦恼诸患无常

是生是死烦恼切身善男子若有众生心得

见了威德智慧能伏难伏能见难见能闻难

闻能修难修一切法相得见自在而无分别

为是义故无分无别具足功德尔时

天尊复说偈言

我说真地义　希有无上法　徧满最胜理

恒流及无摄　无异无染净　种种分别说

不増减种智　自在归依义　自在业大利

修持光妙尊　空有无分有　由如世间性

尔时天尊说偈颂巳复告方城胜因童子善

男子往昔过去我所未证出世经法令始得

证无量因縁有大庆恱恒相续生得行此经

思惟义味为诸众生渐次成就善男子海空

智藏为诸众生随其根性我以法雨常雨能

除众生烦恼燋热能洗众生三障垢尘生长

众生一乘善根利益一切若人非人善男子

譬如甘雨润于一切若山若泽若高若下是

诸草木无不蒙益善男子譬如稻谷能生芽

茎长生花果结实甘露施于四方一切众生

无不饱足善男子我今演说作善因縁普令

一切诸众生等生长一乘海空寳藏亦复如

是善男子当施是法为他演说一乘海空秘

宻寳藏思惟义味讲说空义令诸众生若善

男子若善女人发回向心于三寳前顶礼尊

足起种种心发种种意穷诸所有一心恭敬

以妙寳花以妙寳香赍持供飬发露懴悔善

男子作是思惟是大利益身得金刚永无动

转住天中天常乐净土得微妙果尔时

天尊复以偈曰

善哉善男子方城法胜因　善巧请正法

自利及利他　我今为汝说　善思善受持

若善男子女敬仰受持想甘露徧空身

白日升天堂若男若女等　矫心生诽谤

生得赤病尸死入无底狱有行是经者

自浄如青莲　由智及信心顶礼真实义

注道普念师　得升烦恼城以是因縁故

观法普皆空智道是清净　为世良福田

人闻智胜师由如大良医　医治有病子

诸患皆悉除方城胜童子无上大慧师

海空智藏故亦如化生王是第一希有

汝等善男子如化生大王是因縁久远

我故如是法行善投于中　广大如空地

成就世间王清净微妙果　汝等善男子

汝为世间师至心应顶礼求至常道果

圣道弟子众　众作世间依　为作世间药

总治邪慢人退悲舍修道　长沦三途中

万劫悔无益汝说有所利正理非所证

真人童子等依止日光明　照了诸法相

无动及出世我为等宣说正法真实义

亦如净日月甚深了种种是我依经典

能令聪慧入下心起尊敬细宻难通法

善知无碍著利于八世法心常无染著

无碍名称说通愍恒受持人天普识知

顶礼大师足辩说常无常兴雨甘露乐

依止随分解　犹如毛羽鸟　披阅决定城

以择摄大乘愿此言利益流布苦海人

法人及法义　性略及广名不净净究竟

故称无等王通逹法界善　得生大道常

由縁极通法人法二无忘由无分别知

从无倒智生由如道广说所安立法良

正明修慧体二智寂靖郷　由如无量数

百千万劫殃依数恒修习今所得转五

若能善修道一念悉皆长　犹如梵天人

侍从天尊力普现种种门　得种常无量

在道方便中通达永无相名义互为容

真人应习常二观恒思量登彼亦无弘

从此生实智　得离于尘増　若见诸非有

得入于无崩真人常清净　不恱亦不荣

舍离外尘相得入智藏城　入所取非有

次第方便生利益无有碍

尔时天尊说此偈巳语胜因言善男子若有

众生观诸法空一切空性空性无我亦无世

界亦无空空譬如众生欲观诸色前色巳空

后色亦空是名空空须㬰之间复无量烦恼

亦复如是善男子先修小道小道既空次修

中道中道既空次修上道上道既空以是因

縁是名空空以是空故常乐无为善男子譬

如金师冶錬真金先除麤垢次除微麈后得

名为百錬真金善男子冶錬身心求无上道

亦复如是善男子说名方便由此无定以无

定故真人童子随欲成就微妙道法縁境如

意能得久住善男子未得令得已得令满巳

满不退见在当来所有受生及行如是处多

得利益善男子一切众生及行如是具足功

德天尊出世得闻正法名胜生处此由定故

真人童子于胜生处得取住舍随意运用无

退无转声徧二乘一切众生若人非人同心

瞻仰真人童子最胜生处必得自在微妙国

土化于他土无去无来无生无灭自在无碍

舍生欲生生已称住善男子随住久近舍生

舍灭随其生生欲生欲灭随引分别能令无

碍神通力故善男子一切众生无边世界住

烦恼城各求生生贪欲爱色以是因縁生灭

灭生常生常灭轮转生死吾当爱故故现无

碍真人本愿力无分别神通如意为诸众生

说大法要普令众生未见未闻令得见闻于

是天尊以大慈悲即便敛容观察机縁各随

其感则放光明照于十方国土世界令诸有

縁一切众生成就其心安稳听法故放光明

照于囚徒饿鬼地狱若亲非亲悉皆瞻见一

切众生悉从光明得见十方九幽地狱复见

天尊演说法音声徧虚空作诸天人化度众

生随其机感普现威神光明天尊坐寳莲花

种种光明而为说法为度众生由如大惠徧

无量界现种种身度一切苦是诸众生悉皆

随意听受正法微妙一乘海空智藏功德巍

巍不可思议善男子威神之力随识转变迅

若电光往还速疾无可比类若有一人得覩

真境寂静无为于一念间发无上道心更不

退一切罪垢悉得尽除善恶之业皆由于心

由心既空心识亦空心识既空转变亦空以

是因縁心识速变过于疾风难见难闻此由

心识所为之处随念即成如此心者观无有

我乃能包含善男子由如镜像大小俱照无

不覩见我心观见亦复如是一切之有甚多

甚多皆现身中善男子迷惑众生守迷不返

牢著妄说我即观机如金刚护令知宿命因

果因縁或生饥馑世有疾病有疾医治亦如

真人所受安乐普令一切诸众生故平等皆

令善男子若有信心于善无厌但为求法无

所爱惜我当助劝为说一乘海空寳藏消除

众生烦恼火城如火炽盛难当无敌若有众

生求欲圆满心无疲倦除恶进善一心受持

于恶知止于善无厌法相如是我当为说善

男子汝令眷属应当一心发大乗智离有离

无以是因縁有无空净是灭本识亦空本识

空故法相续生善男子若有众生能如是者

即破诸惑所以者何大哀天尊随于众生一

切根性及烦恼性为在种种微妙法相若人

非人若有一人执心空见空法不离疑惑正

法于中现世空无所得若观此法说同一真

亦如一味现世得安成就道果尔时

天尊复告方城王子胜因善男子汝于往昔

无量劫时修行一乗海空智藏以是因縁乃

于今日得证一乗海空智藏微妙功德真是

医王希有希有汝名胜因有善方术医治诸

子解说善根以是因縁汝名胜因善男子汝

有广愿具足功德云何广愿一者常愿愿大

供养常以供养于彼胜福及法师说二者常

愿愿我是等一心受持胜妙正法三者常愿

转大法轮愿于大众常转法轮四者常愿心

修行愿愿常说法一切圣贤真人童子普得

闻见五者常愿成就国土一切众生当得安

稳三乘善根六者常愿承事心愿愿大哀天

尊住于诸国见诸道士常恒恭敬听受正法

七者常愿得净土国安立法教修行护念一

切是诸众生当得安稳八者常愿不离一切

诸众生等不离仙道真人童子同意勤行九

者常愿利益一切普蒙荫覆无有空过十者

常愿了觉正道化诸众生同得正果善男子

如是十种微妙上愿能修之者至登胜地至

得成立何以故如此愿者真是同得清净国

土善男子我巳得之清净国土故出离于生

死秽土善男子亦如龙王十二縁生或生不

生或不生生或生生或非生生或非不生各

随物宜而为演说善男子复有縁生有法名

染无法名净善男子汝今当知无上真事微

妙正法说真说实云何而言说真戒者善男

子是真戒者八素四明俱归是一汝今眷属

皆应观之是经深奥汝谛受持其中微妙细

宻之意一清净戒即是性戒自性恒净能持

巳犯巳发露心还受清净汝等次观一信清

浄二心清净三身清净发无上道身心清净

始是明行众行之宗得清净故以大慈悲故

起众行了见道法清净无碍由实晓明微妙

之宗通达真理境智无差即名为道所以者

何达真道故道应化身当授学师善男子受

持正教修习正行如是之子名为无上第一

导师普令众生得成熟之晓了道相种种念

愿使诸众生求觅真一自然道果使诸当来

一切众生乐弘上道演说一乘海空智藏使

诸众生起平等利希有希有心住功德坚固

自身离于五尘舍爱著心守护根性住无上

天常乐之地安稳不动善男子若有一人舍

爱著心守护六根不令作恶当令此人住四

念果于念通了甚深妙法不起疑谤心如莲

华色中鲜明不著诸尘生爱念想若观此色

空无所有犹如化生大王王子诸德清浄生

道国土有能摧伏以威德力求法出家身心

清净离烦恼城登上方界亲侍神尊深了诸

法空净非有亦非有净非不有净何以故一

切众生未得空解二观有故未得微妙深定

慧力善男子汝令眷属既得出家汝于所得

深妙法中起爱著心由爱著故不得清净所

以者何清净正法无所有处若执诸法有他

异相则起爱著善男子无有是处是爱著者

无明想行作意名行行即是业真人童子正

修六行观于生死未能舍离无量功德由多

修行厌离诸恶有为生灭起厌离诸恶有为

生灭起厌恶想此想如空无有是处不能久

住一一诸法皆有异义未能了知一切众生

言语不同所因各异善男子道以法门摄法

品类无量无边或以五䕃以为法门摄一切

法众生根性如在掌中钝根众生不能深受

真人童子以善法力说此深法令其能受无

上正法说无量义善巧方便威德自在复以

无量微妙正法教于一切无量法门以是之

故无量无边名由句义亦复无量无边微妙

句义以成众生无上巧言于不难法而生难

想立一切难令彼受屈而不可答若有答言

令彼得解海空道果以法为身云何法身有

多种义所说一切三世诸法如有如无善男

子是方便门是大慧门若有众生未有信者

以教一乘海空智藏寳而持之未种善根以

爱慈之坚固善根普得成就利益一切未成

就者令得成就未解脱者令得解脱故以方

便设于世间善男子犹如大慧増长功德能

利善力汝能善劝一切众生甚多甚多勇猛

精进强求发愿烦恼永灭灭不复生善男子

光严智胜汝亦希有法地国王亦名希有化

生大王亦名希有和合善根大慧众生世间

希有海空智藏亦名希有善种大王亦名希

有于是天尊以大慈眼而说偈言

方贼法胜因以法有种种故于天中天

无所有之法善哉微妙法观色自性空

大空及小空俱是无所有　本来非有法

众生妄想故如是于诸法方城法胜因

一切众生类心分别所依如空无空有

无作亦无得不由如空空是色空非色

则生无分别无色无空法故色即是空

若色与空异　空体则不成云何成不成

譬如有为法与常相不异　若能分别性

说此即是空　空则是色空云何色空空

色相无所有则是有是空　色空即是色

无有无分别此空即是色　空色空空空

实性不可说由如浄土生非离色有空

故空不成色色体如虚空故名为空空

若空与色异　縁色不同真无有成圣义

空不能遣色无离凡夫义　若与分别相

即生不净品若与真实相　即应成净品

故不可说空有色何为色　唯有名是色

大哉善男子　若离名空色实无本性空

是自性无生无灭无深净　此色无所有

有生即有染故色无别相以无所有通

对假而立名是虚假所作　对诸名分别

一切法本空由假立容性　随縁说诸除

如此一切名真人了不见　不见亦不生