通云死在句下。
且昔者桀杀关龙逢(至)而况若乎。
桀纣恶予其名尧禹好求其实是故名实者天下之所争也。
通云二俱不免。
虽然若必有以也(至)尝以语我来。
何其处也必有与也。
通云道且一语看。
颜回曰端而虚(至)其庸讵可乎。
充孔扬者德张施也采色不定犹未离乎德色也是能为阳者也但可使恒人不违耳而遂欲案人之所感乎因以容与其心乎所感者无方而案人者有量以有量逐无方我知其不可也能及其外不及其内也外合也而内不訾也内不自以为訾未能降心以相及也可哉。
通云且喜没交涉。
然则我内直而外曲(至)若是则可乎。
回之言曰吾内泯其狂圣之情外形其拳曲之节则古称先可以告无罪乎虽然未可也。
通云入泥入水(问何谓成而上比答谓上比古人也问何谓蕲乎而善蕲乎而不善答岂有所蕲乎而人善之岂有所蕲乎而人不善之耶善不善非有所向也问何谓教谪之术答谪犹谪也虽行教谪然或引古训以式之喻古事以明之言者无罪闻者足戒也)。
仲尼曰恶恶可(至)犹师心者也。
所与言者皆政法也而不类乎亵谍之私也虽鄙固乎亦可以无罪矣虽然犹师心者也成乎心而师之也乌可以及化也。
通云才到潼关漫求帝主。
颜回曰吾无以进矣(至)皞天不宜。
易治也有而为之欲以有为治之也若是者人事也非天事也故皞天不宜也皞犹呼也。
通云虚空漫劳摩撮。
回之家贫(至)心者虚斋也。
听者耳事也听之以虚非耳事也气不自为听也气自为听也以耳听乎以气听乎。
通云声不住耳。
颜回曰回之未知得使(至)可谓虚乎。
其始也适己之适故得已其后也忘其为适故丧已。
通云贫无立锥。
夫子曰尽矣(至)一宅而寓于不得已则几矣。
感于其名则已浅矣名之无可名也故无感其名未尝入也未尝不入也鸣无声也止无迹也无门则绝去来无毒则损情故。
通云东瓜茄子。
绝迹易无行地难为人使易以伪为天使难以伪。
不见其行者而已行矣无行地也息之深深则绝迹。
通云东山水上行。
闻以有翼飞者矣(至)未闻以无知知者也。
是殆不可以知知也。
通云木马嘶风泥牛吼月。
瞻彼阕者(至)是之谓坐驰。
阕满也极也虚室则庭无人白者一色光熙缉也动与吉会故无适不臧止而又止协于一也此之不止是谓坐驰。
通云飞光左右。
夫徇耳目内通而外于心知(至)而况散焉者乎。
收视返听故徇耳目止于符故内通外于心知则非思虑所及绝形骸离神智岂犹区域之观哉古帝皇王犹待命也况其下乎几蘧古帝名。
通云毗卢有师法身有主。
叶公子高(至)子其有以语我来。
不急谓慢然应之而无当也欢成合成也寡不道以欢成谓鲜有不道而能合成者也人道之患患及于世阴阳之患患及于身执粗櫔不求臧美嗜欲寡也釜爨之人无畏热苦突不黔也清冷也朝受命夕饮冰我岂内热欤不然何以寒自苦也国人望君如望岁焉国人望君如望慈父母焉何子子也。
通云胶盆刺脑。
仲尼曰天下有大戒二(至)夫子其行可矣。
任运而已哀乐不得而入也。
通云子顺父臣奉君。
丘请复以所闻(至)孰知其所终。
莫者不可知者也信不信未可知也而殃己相及矣故传言者危多奇巧则以巧丧德多奇乐则以乐败行忿之设也必无由也由于巧言由于偏辞者也譬之鹿死不择音矣忿情之激茀然作气厉与厉构凶患随之我不知其胡底也。
通云苦。
故法言曰无迁令无劝成(至)此其难者。
已令而迁之未成而劝之皆过其量以求益也几几乎危事也美不易成也成之在久恶易成也一成而不可改也故危事也至人者任天而游而一应乎不得已施也不求报也致命而已吾为其所难也易曰致命遂志又曰外其身而身存。
通云抑己而已未闻得已不已。
颜阖将傅卫灵公太子(至)达之入于无疵。
蒯聩者不有其父不有其子可不谓暴人耶天杀谓天资刻薄也形就而入则己匿心和而出则己阳与为婴儿与为无可畦与为无崖惟其达之故入无疵也。
通云共汝颠倒一上。
汝不知夫螳螂乎(至)而美者以犯之几矣。
积有功伐而自以为美也才之美也不知其犯也犯之几也居东是也明农是也。
通云车不横推理无曲断。
汝不知夫养虎(至)可不慎耶。
韩子曰无批逆麟龙不易扰也虎马同喻也养已者媚之否则杀之顺逆异也蜄土器也以筐以蜄奉之至矣蚊虻适集其仆缘而拊之偶不以时怒有所骋甚殆事也。
通云虎缺马馵。
匠石之齐(至)不亦远乎。
辕可曲耶广莫之野耶栎之为散木也匠之为散人也其相去亦无间矣而匠石者故为此呶呶也几何不为木所笑也弟子曰彼为社者也非无用也若其无用社者何也趣取犹趣使也匠石曰彼有托而逃也寄也名之为社是谇之也不知己者也诎于不知己伸于知己彼大木者胡不幸耶且彼亦安用社即不为社宁受伐耶彼以不材终其天年其所保者与庸众异而乃以义誉之耶誉之是谇之也木不受也。
通云莫涂污好(问液𣗊答枢腐则液流而木为屑𣗊满也问密失无言答不务速说)。
南伯子綦游乎商之丘(至)所以为大祥也。
藾犹荫也其荫可以芘千驷也荆氏善产然不如商丘猿猴所栖以为戏也丽屋栋材也广厦丽之故名丽椫傍榇一边也榇用全木厚殓亲也解赛祭也适河沉人于河如西门豹事牛白颡豚亢鼻人痔病犹木以不材弃之也不祥者所以为大祥也神人以之。
通云死猫头。
支离疏者(至)支离其德者乎。
会合也撮发为髻五管五藏之俞也针者缝人之具又可以刺繲谓浣衣也入学者鼓䇲备乐舞也播精谓吹播精食其值皆可以食十人言无废任也攘臂求为可用也役则不及赏则及之故支离者胜也。
通云三种病人莫教错过。
孔子适楚(至)莫知无用之用也。
迷阳言用晦也知雄守雌知白守黑也却曲谓却行而不前也。
通云老僧今日失利。
德充符
大德不德其充然者符契而已。
通云色见声求是行邪道。
鲁有兀者王骀(至)丘将引天下而从之。
难为王骀难为孔子。
通云两个没鼻孔汉(问立不教坐不议答立非立也何教之有坐非坐也何议之有向四威仪中觅贫道耶)。
常季曰彼兀者也(至)命物之化而守其宗也。
无假犹无待也不物于物故不与物迁终万物始万物故命物之化。
通云本末须归宗(问王先生林作王天下之王刘作王骀之王孰是答王者往也谓先生往从之也故大远于众也)。
常季曰何谓也(至)视丧其足犹遗土也。
一可异也肝与胆隔壤也异可一也物与我同伦也无宜故无不宜也奚其不丧奚其丧。
通云木人岭上穿云过。
常季曰彼为己以其知(至)物何为最之哉。
以其知犹未离乎知也以其心犹未离乎心也介然者知介然者心故为万物最也最谓出其上也心与物辩非常心也苟得其常奚为最哉。
通云平常心是道。
仲尼曰人莫鉴于流水(至)幸能正生以正众生。
群然者木而松柏异群然者人而舜异我生正则群生正故嗒然忘化而与运齐也安汝止协乎一。
通云灭度一切众生而实无一众生得灭度者非众生非不众生。
夫保始之征(至)彼且何肯以物为事乎。
保始保其泰始也征效也不惧之实大勇也求名者且然矣况太上乎无知故无不知未尝生故未尝死登假谓仙去犹黄帝乘龙也择日者无择者也人则从彼矣彼何尝以物为事哉。
通云普化木铎。
申徒嘉兀者也(至)子齐执政乎。
王曰蠋前蠋亦曰王前执政大兀大。
通云探竿影草。
申徒嘉曰先生之门(至)不亦过乎。
奈何哉游先生之门也子以执政先人而不知其后人也且子过矣。
通云不妨减人身价。
子产曰子既若是矣(至)子无乃称。
与尧争善犹未忘乎善也状其过不状其过言憾物者恒多而自谪者恒寡也安之若命则固然矣羿之彀中不死者无几然不死者命也天下之大危害之积非独一羿而已入其中而得出者利害释于前死生不撄其虑也伯昏无人况我以善者也游十九年而形骸化矣吾与子遇于形骸之外而子犹索我于形骸之内乎子产曰先生起自赞也。
通云大好一期宾主。
鲁有兀者叔山无趾(至)而况全德之人乎。
尊足谓尊于足也有大于身者也。
通云见吾色身不见吾法身。
无趾语老聃(至)天刑之安可解。
宾宾者何为耶其名耶其适以自苦耶天刑之也天刑之也聃也遁天之刑者也丘也天刑也。
通云项上铁枷何时脱却。
鲁哀公问于仲尼曰(至)是何人者也。
善恶者离乎形者也为后而不为先能为和不能为倡也月满曰望望人之腹腹果然也列子曰雌雄在前孳尾成群谓入兽不乱群入鸟不乱行也寡人丑乎是使我形秽也。
通云六根不具七识不全始解亲近又云一人通身红烂在荆棘中。
仲尼曰丘也尝使于楚(至)才全而德不形者也。
肫母死而犹食之不知其死也食乳也已知其死则去之矣去之者恶之也恶其不见己也恶其不为类也毋形犹在而母非母也母去之也翣者丧具用以饰武败者无所用之履以饰足刖者无所用之无共本也诸御不剪爪不穿耳不欲使形不全也新有昏者虽在外期年不使爱其生也哀骀它者人也而进于天者也不以形形而以不形形者也。
通云金香炉下铁昆仑。
哀公曰何谓才全(至)是之谓才全。
遇不可知也事之变也知不能规乎其始也乌识其所以然哉乌识其所以不然哉安之若命哀乐不能入也兑和悦也无伐天和四时容与故与物为春也。
通云焰里寒冰杨花九月。
何谓德不形(至)德友而已矣。
停者止也畜也物取平焉故可以为法也成和不滑和也。
通云急水上打球子。
𬮱跂支离无脤(至)独成其天。
脰胫项也肩肩直而无文也恶者美之美者恶之故视全人反怪其项背也忘其所忘非能忘者也忘其所不忘斯能为忘者也惟圣人能也无所用知也无所用约也德恶其出于己也货恶其出于地也若是者天也鬻之自天者食之自天者也不大弃则不大予不大予则不大施也有人之形无人之情人也而进乎天者也。
通云无手人行拳无舌人解语。
惠子谓庄子曰人故无情乎(至)子以坚白鸣。
求益乎有生之外是益生也不益生谓不多事以扰其生也生无生也道与之貌天与之形因天地之自然而我不寄故生无生也倚树据梧此可谓适矣虽然犹有待也无生者无待者也天选子之形形者神之府也而子以坚白异同鸣天下哉其得全于天哉其不得全于天哉。
通云放汝三十棒。
大宗师
生无生也死不死也我忘物也物忘我也宗者极也统也会也天师道道师自然自然者无师者也大无外也。
通云此宗无语句。
知天之所为(至)所谓人之非天乎。
天亦人也人亦天也所知者人也所不知者天也以其所知养其所不知知之至也夫知有待也不知者无待者也。
通云明日不得普请。
且有真人而后有真知(至)于道也若此。
在寡且不逆也不以成自雄也于士无取舍也不暮谋故无取舍无适也无不适也无过也无当也是登假于道也。
通云平高就下。
古之真人其寝不梦(至)其嗜欲深者其天机浅。
其息深深故息以踵言若哇者息以喉其嗌言其喉息也。
通云着甚死急鼓粥饭气。
古之真人不知说生(至)是之谓真人。
不出故出不诉不入故入不距莫知其始也莫知其终也坦然受之故喜释然忘之故复道本自遗岂劳心以损道天非有耦奚假人以助天。
通云无去无来亦无住。
若然者其心志(至)而不自适其适者也。
兵非以为勇也泽非以为爱也无所为而为也莫之至而至也非圣人也非仁人也非贤人也非君子也非士也非役人也智之无可智愚之无可愚贵之无可贵贱之无可贱也通于物者和乐也无适而不亲也凄似秋暖似春者时也忘利害故利害不通也损己以行其名也亡身之不恤不择真而任之也是至人也非然者尊己卑物遗世厉俗何为也。