通云渠无面目(问何为其心志其容寂其颡沬答心非木石故志容不景耀故寂颡髅稿枯故沬)。
古之真人其状义而不朋(至)是之谓真人。
状义而不名为义也与人伍而不取其同也无不足也不相承也随器故绝方员渺形故无华实邴邴喜貌喜非喜也崔岳岳也得已而不已也滀止也其止进也与进也其进止也其与世并厉乎其謷然高往乎连卷乎不得而入也悗悗乎默而不言也宽然者其杀也乃乃然与世俱也感而应无废事也相与有足者蹈于高丘陟昆仑游广莫耶非夫有所虑而为之非夫有所避而不为者也而人遂以为勤行也过矣过矣非一也非不一也好之也一也不好之也一也其一也一也不一也一也天耶人耶吾不得而名也。
通云前三三后三三。
死生命也(至)一化之所待乎。
死生旦暮也人不得而与也是物之恒情也越死生谓之卓离死生谓之真身可爱也命可致也爱身故孝于亲而况其进者乎致身故忠于君而况其进者乎忘于江湖忘于道德尧与桀两忘也善吾生故善吾死也壑可藏舟也壑非壑也泽可藏山也泽非泽也有负之而趋者人不知也人知大之藏小而不知小之藏大也人知有之遁无而不知无之遁有也有而适无无而适有来而适往往而适来死死生生皆遁也藏天下于天下安所遁哉人也犹其为物也化余为鱼鱼乐也化余为鸟鸟乐也形尽寓也寓何所不乐哉彭可也殇可也存可也亡可也无始无终故一存而不丧也万化之所宗而一化之所待也。
通云王老师卖身去。
夫道有情有信(至)比于列星。
疑有也有情有信者也疑无也无为无形者也可传耶不可传耶可得耶不可得耶鬼耶帝耶天耶地耶非道无以神非道无以生耶上下四方推之而准故一之者极六之者极也天地者大气举之故称气母维地轴也斗天枢也堪坏兽形人面以神得名也冯夷河伯也肩吾梁父之贵神也黄帝升鼎骑云气上苍天颛顼冬帝御玄堂北极出天二亿三万有奇禺强履其上西王母宴穆满于瑶池盖少广也五伯商五伯豕韦等是也东维汉津以东也。
通云干峰柱杖子。
南伯子葵问乎女偊曰(至)参寥闻之疑始。
外天下而后外物外物而后外生外生而后朝彻由外而内由远而近也不见天下不见物不见己故无今无古无生无不生也将之不得也迎之不得也毁之不得也成之不得也可将也可迎也可毁也可成也撄之而无不宁也感物而应未尝动也副墨疑可见也雒诵疑可闻也瞻明犹未离乎目也聂许犹未离乎耳也需役未离乎动者也于讴未离乎言者也玄冥莫也冥冥故莫也参寥独也寥寥故独也疑自此始也无始故疑始疑始故无始也。
通云不是心不是佛不是物(问何谓有圣人之道无圣人之才有圣人之才无圣人之用答秪得其体不得其用秪得其用不得其体问何谓杀生者不死答护生须用杀问何谓撄宁答只在六根门头却不被他污染)。
子祀子与子犁子来(至)成然寐蘧然觉。
死生存亡一体也何为是拘拘者哉曲偻佝偻也背高故五俞在上句赘顶椎也阴阳之气虽有沴乎其心乃闲然无事者也跰跹而行心间然无事也臂之左可为鸡也臂之右可为弹也尻可为轮也神可为马也然则吾何择哉吾安往不适哉叱避谓叱之使避也无怛化无以死伤生使彼化者增忉怛也鼠肝耶虫臂耶魂气则无不之也无不之也骨肉复归于土命也善吾生善吾死故生有所不欣而死有所不恤也人可也物可也鼠有大于肝虫有大于臂也生死寐觉也。
通云回途别着破襕衫(问不能自解物有结之六解一亡与楞严同义否答云是)。
子桑户孟子反子琴张(至)天之小人也。
相与于无相与相为于无相为人也而天者也临尸而哭是也猗语辞人死则化为异物有情无情吾同体也故曰假于异物托于同体戮民犹天刑也有事无事无事有事故常在定畴于天侔于天进人而天者也天之君子也。
通云不借借(问何谓莫然有问答莫然忽然也有间犹顷之也)。
颜回问仲尼曰孟孙才其母死(至)乃入于寥天一。
简谓忽然若遗也死者化物也使死而有知也岂犹待夫不知之化者哉不知之化谓后死者也且生与死各不相及也各不相知也方将化矣恶知不化者哉方将不化矣恶知已化者哉死生梦觉也何为是规规者哉矧吾与汝皆梦也梦未觉者也彼死者形可骇而心无损也旦易其宅而情非死也孟孙氏觉者也人哭亦哭是其所以宜也乃宜也吾者从我得称也执形而命之曰吾遂相与吾之耳矣虽然吾得我哉我丧我哉浸假而我化为鸟鸟一我也浸假而我化为鱼鱼一我也我无定属我有定称哉生耶死耶觉耶梦耶物耶我耶未知其谁适也歌者何也哭者何也所造无非适也不假笑也有时献笑喜与意俱也辗然可也排之不得也安其排故不及排去其化故忘于化乃入于寥廓之区与天一也。
通云曹山孝满。
意而子见许由(至)此所游已。
轵犹只也躬仁义适以仁义黥汝也明是非适以是非劓汝也无庄以美故失其美据梁以力故失其力黄帝以知故忘其知炉锤者未可少也息我黥补我劓冥乎仁义是非之藩而起化埋也吾何为不可哉许由曰是也此天游也。
通云红炉大冶(问何为秉成答成者已然者也因其已然谓之乘成)。
颜回曰回益矣(至)丘也请从而后也。
冥情故绝好任运故不常同者冥情者也化者任运者也堕肢体黜聪明回殆庶矣。
通云绝后再苏(问林以坐忘为面壁是否答曰瞌睡汉)。
子舆与子桑友(至)然而至此极者命也夫。
贫也非病也安之若命哀乐不入也。
通云不妨疑着。
应帝王
有道本有化迹帝王者迹也所以应之者本也。
通云苔生玉殿。
啮缺问于王倪(至)行以告蒲衣子。
胡然而问也胡然而不知也相与于无相与也喜也必有以也。
通云一场懡。
蒲衣子曰乃今知之乎(至)而未始入于非人。
与为马耶与为牛耶与造物者游耶去智与故以情信之德任真而不任伪也不出也不入也其人耶其非人耶。
通云披毛戴角是类堕。
肩吾见狂接舆(至)而曾二虫之无知。
告我语我来也以经为式以义为度所谓以治治之者也以治治之未若以不治治之也圣人之治之也治内而已岂治外乎无乎不正故无乎不行也尽矣。
通云牛胃中经冬过夏。
天根游于殷阳(至)天下治矣。
厌足也何帠一作何故一作何为余曰帠犹系也去矣天根无落吾事。
通云我不暇为汝说。
阳子居见老聃(至)如是者可此明王乎。
质敏故所向疾气刚故能强梁心开故物彻而疏明志专故学道不倦此恒人之见多而至人之见少也。
通云有多少伎俩。
老聃曰是于圣人也(至)如是者可比明王乎。
胥贱役也技者艺能之末系累也劳形沐心徒自苦也田佃也便捷也牦犹狸也他他藉藉猎者众也虎豹之文猿狙之捷皆以技系功高者狗也执牦而归往就烹鼎则何为者也此而云圣人乎。
通云死汉。
阳子居蹴然曰(至)游于无有者也。
击壤而歌何也。
通云当时但展两手。
郑有神巫曰季咸(至)尝试与来以予示之。
郑人怪之故弃而走既其文未既其实抑未知其诚然否也卵者物之始形者也知其雄守其雌无名无形何卵之有列子者以道自丰而欲使人必信己也宜使人得而相之也相视也。
通云洞山土地三十年不见洞山。
明日列子与之见壶子(至)因以为波流故逃也。
湿灰委灰也地不无文顺地也颓然不震杂然不正亡名亡德窟于委灰是杜德也权用也杜权未杜德也权杜而实不杜也故易见也天壤天区也发于踵非息于踵也故其善犹见也不齐谓不定不动也太空冲然物莫能胜故视之不齐也衡者平之机也与为高与为下故不齐也审沈也沫也一曰水停为审缓而详也鲵桓鱼所盘曲也渊有九此处三焉其息深也虚而委蛇莫知谁何而始惝然失也示之以宗也宗者极也返其宜也。
通云国师在三藏眼睛里。
然后列子自以为未始学(至)一以是终。
豕人也人豕也人立而啼者豕也忘乎物故一之也遗事故不亲事纷然者应量之迹而抱蜀者自封也一以是终故莫知其终也。
通云孛荷孛荷又云苕帚粪箕。
无为名尸(至)故能胜物而不殇。
不以名也不以谋也不以事也不以知也如镜照物虚之至也夫镜何有哉。
通云打破镜来与汝相见。
南海之帝为倏(至)七日而浑沌死。
将欲剖吾朴也不知其丧吾榖也谷神不死。
通云凿开五位裂破三玄是死句不是活句。
嘉兴大藏经漆园指通
漆园指通卷之二
云溪俍亭道人净挺着
槜李珥信居士钱江阅
骈拇
绝圣弃知因任自然无怀葛天由来者远。
通云金屑虽贵落眼成翳。
骈拇枝指出乎性哉(至)非天下之至正也。
侈于德则害德侈于性则毁性侈者非其分也少者不欲其不足多者不欲其有余也多方仁义何为也离朱者骈于明也师旷者侈于聪也曾史者枝于仁也杨墨者骈于辩也骈枝非正也。
通云佛之一字吾不喜闻(问何为敝跬誉答敝敝焉跬其足以誉无用之言也跬即跬步也)。
彼正正者不失其性命之情(至)天下何其嚣嚣也。
仁义设而天下始多故矣仁立而忧其不仁义立而忧其不义决骈龁枝所以乱也盍返自然哉。
通云彼自无疮勿伤之也。
且夫待钩绳规矩而正者(至)是非以仁义易其性与。
礼乐仁义何纷纷也自有虞氏昉也则惑也。
通云文殊普贤贬向二铁围山不为分外。
尝试论之自三代以下者(至)又恶取君子小人于其间哉。
贪夫殉财烈士殉名夸者死权众庶冯生廉如伯夷役人之役适人之适也何论盗跖。
通云头头非取舍(问投琼曰博不投琼曰塞塞与赛是同否答博塞即围答塞戏也)。
且夫属其性乎仁义者(至)不敢为淫僻之事也。
自闻则无所不闻自见则无所不见奚敝敝焉饰仁义之途惊天下之耳目哉自适而已自得而已此性命之情道德之正也俞儿事黄帝善别淄渑。
通云除断妄想趋向真如正好门前之绕。
马蹄
伯乐善治马而马始多故矣陶匠善治埴木而埴木始灾矣圣人善治天下而天下始疑天下始分矣故曰无治之以其治而治之以其不治。
通云我今日牙痛。
马蹄可以践霜雪(至)此亦治天下者之过也。
马死者性失也埴木有性岂任方圆岂任曲直哉而犹且称之曰治也治也则已过矣治天下亦然母为伯乐母为陶匠其可也。
通云清净行者不入涅槃破戒比丘不入地狱。
吾意善临天下者不然(至)可攀援而窥。
獉獉尔狉狉尔吾与鸟兽草木同入于玄化之中而莫知其孰为此孰为彼也。
通云情与无情皆为一体。
夫至德之世同与禽兽居(至)五声不乱孰应六律。
马有性埴木有性人亦有性无知是也无欲是也是以贵乎同也仁义礼乐何纷纷也仁义设而道德始废矣礼乐设而性情始离矣圣人者何苦作为文采以乱人目作为声音以乱人耳哉。
通云取禅板来取火来(问蹩躠跂是蹇蹇意否答云是问澶漫是缓散否摘僻是劳役否答云是)。
夫残朴以为器(至)此亦圣人之过也。
工匠罪欤伯乐罪欤圣人过欤绝其圣去其智堕耳目黜聪明古之人尚哉。
通云长老何年行道威音王以前犹是王老师儿孙坐第二位去(问衡扼月题是马饰否答秦风小戎皆是也问介倪是介然睥睨否答云是问何为𬮱扼答𬮱犹城𬮱也马不驯故𬮱其扼虑其逃靷也问何为騺曼答一为猛鸷一为衍曼马炫其智能以与人争得也故曰盗也)。
胠箧。
皇降而帝帝降而王王降而伯伯降而盗谭仁义者适为盗资耳着胠箧。
通云彼魔法中假我衣冠称善知识。
将为胠箧探囊(至)不乃为大盗积者也。