非风治法
凡非风证，未有不因表里俱虚而病者也。外病者病在经，内病者病在脏。治此之法，只当以培补元气为主。若无兼证，亦不宜攻补兼施，徒致无益。盖其形体之坏，神志之乱，皆根本伤败之病，何邪之有？能复其元，则庶乎可望其愈。初病卒倒，危急不醒，但察其有无死证。如无死证而形气不脱，又无痰气，但扶定掐其人中，自当渐醒。或以白汤、姜汤徐灌之亦可。待其苏醒，然后察证治之。若无痰无气而息微色白脉弱暴脱者，急以独参汤或淡姜汤灌之俱可。若其有痰甚者，以前治痰法吐之。其痰不甚，或以白汤调抱龙丸一丸，以暂开其痰。无痰声者，不可用。若因气厥昏沉，而气壅喘满，气闭不醒者。则用淡姜汤调苏合丸一丸，以暂开其气。若气不壅满者，不可用。其有久之不醒，或牙关不能开者，则以半夏或牙皂、细辛之类为末，少许吹入鼻中，有嚏者可治，无嚏者不可治；或以皂荚为末，捻纸烧烟，冲入鼻中亦可。人于中年之后，多有此证，其衰可知。经云：人年四十而阴气自半。正以阴虚为言也。夫人生于阳而根于阴，根本衰则人必病，根本败则人必危矣。所谓根本者，即真阴也。人知阴虚惟一，而不知阴虚有二。如阴中之水虚，则多热多燥，而病在精血；阴中之火虚，则多寒多滞，而病在神气。若水火俱伤，则形神俱弊，难为力矣。火虚者宜大补元煎、右归饮、右归丸、八味地黄丸之类主之，庶可以益火之源。水虚者，宜左归饮、左归丸、六味地黄丸之类主之，庶可以壮水之主。若气血俱虚，速宜大补元煎之类，悉力挽回，庶可疗也。凡多热多火者，忌辛温及参、术、姜、桂之类；多寒多湿者，忌清凉如生地、芍药、麦冬、石斛之类。若气虚卒倒，别无痰火气实等证，而或者妄言中风，遽用牛黄丸、苏合丸之类再散其气，则不可救矣。非风有火盛而病者，即阳证也。火甚者，宜专治其火，以徙薪饮、抽薪饮、白虎汤之类酌而用之。火微者，宜兼补其阴，以一阴煎、二阴煎，或加减一阴煎之类主之。凡治火之法，但使火去六七，即当调治其本。然阳胜者阴必病，故治热必从血分。甚者用苦寒，微者用甘凉，欲其从乎阴也。非风有寒盛而病者，即阴证也，专宜益火。微寒者，宜温胃饮、八味地黄丸之类主之。寒甚者，宜右归饮、回阳饮、理中汤、四逆汤之类主之。然寒胜者阳必病，故治寒之法，必从气分而从乎阳也。如阳脱寒甚者，仍宜灸关元、气海、神阙，以回其阳气。非风眩运掉摇惑乱者，总由气虚于上而然。经曰：上气不足，脑为之不满，头为之苦倾，目为之苦眩。又曰：上虚则眩。此明训也。凡微觉此证，即当以五福饮之类，培其中气。虚甚者，即宜用大补元煎，或十全大补汤之类治之。否则卒倒之渐所由致也。丹溪曰：无痰不作运。岂眩运者必皆痰证耶？此言最为不妥。别有详义，见眩运门。非风麻木不仁等证，因其血气不至，所以不知痛痒。盖气虚则麻，血虚则木，麻木不已则偏枯痿废，渐至日增。此魄虚之候也。经曰：痱之为病，身无痛者，四肢不收，智乱不甚，其言微知可治。甚则不能言，不可治也。此即其类而但有微甚之辨耳。又经曰：营气虚则不仁，卫气虚则不用，营卫俱虚则不仁且不用，肉如故也。人身与志不相有曰死，亦此类也。故凡遇此证，只宜培养血气，勿得误认为痰。夏月卒倒，忽患非风抽搐等证，此火克金热伤气而然，即今人之所谓暑风也。气虚者，宜用参芪，或十味香薷饮亦可。若水不制火，而多烦渴者，宜生脉散，或人参竹叶石膏汤。若火独盛者，宜瓜水菉豆饮，或用芩连之属暂解其热。若单由伤气而无火者，宜独参汤，或四君子汤。若伏阴在内而阳虚气脱者，必用附子理中汤，或六味回阳饮之类，放胆用之，勿谓夏月忌温热。此不达之言也。肥人多有非风之证，以肥人多气虚也。何以肥人反多气虚？盖人之形体，骨为君也，肉为臣也。肥人者，柔胜于刚，阴胜于阳者也。且肉以血成，总皆阴类，故肥人多有气虚之证。然肥人多湿多滞，故气道多有不利。若果痰气壅滞，则不得不先为清利，宜于前治痰之法随宜暂用。若无痰而气脱卒倒者，必宜四君、六君，或十全大补汤、大补元煎之类主之。非风，烦热自汗，小水不利者，不可以药利之。盖津液外泄，小水必少。若再用渗利，则阴水愈竭，无以制火，而躁烦益甚。但使热退汗止，则小水自利也。况自汗者，多属阳明之证，亦忌利小便。宜生脉散、一阴煎之类主之。火甚者，宜加减一阴煎。非风遗尿者，由肾气之虚脱也，最为危证。宜参、芪、归、术之类补之是矣。然必命门火衰，所以不能收摄。其有甚者，非加桂附终无济也。尸厥、酒厥、痰厥、气厥、血厥之属，今人皆谓之中风，而不知总属非风也。俱详厥逆本门。
论用药佐使
凡非风而有兼证者，则通经佐使之法，本不可废。盖其脉络不通，皆由血气，血气兼证，各有所因。如因于风者必闭郁，因于寒者必凝涩，因于热者必干涸，因于湿者必壅滞，因于虚者必不运行。诸如此者，皆能阻塞经络。此佐使之法所以亦有不同也。凡风闭者，宜散而通之，如麻黄、桂枝、柴胡、羌活、细辛、白芷之属是也。寒凝者，宜热而通之，如葱、椒、桂、附、干姜之属是也。热燥者，宜凉而通之，如芩、连、，栀、蘗、石膏、知母之属是也。湿滞者，宜温利而通之，如苍术、厚朴、茵陈、萆薢、五苓之属是也。血滞者，宜活而通之，如芎、归、牛膝、红花、桃仁、大黄、芒硝之属是也。气滞者，宜行而通之，如木香、香附、乌、沉、枳、藿之属是也。痰滞者宜开而通之，如南星、半夏、牛黄、天竺黄、朱砂、海石、元明粉之属是也。气血虚弱者，宜温补而通之，如参、芪、归、术、熟地、枸杞、杜仲、牛膝之属是也。凡此通经之法，若乎尽矣，然虚实之异，犹当察焉。盖通实者，各从其类。使无实邪而妄用通药，则必伤元气，反为害矣。通虚者，则或阴或阳，尤当知其要。如参芪所以补气，而气虚之甚者，非姜附之佐，必不能追散失之元阳。归地所以补精血，而阴虚之极者，非桂附之引，亦不能复无根之生气。寒邪在经，而客强主弱，非桂附之勇，则血脉不行，寒邪不去。痰湿在中，而土寒水泛者，非姜附之暖，则脾肾不健，痰湿不除。此通经之法。大都实者可用寒凉，虚者必宜温热也。但附子之性，刚勇而热，凡阴虚水亏而多热多燥者，自非所宜。若无燥热，但涉阳虚而诸药有不及者，非此不能达也。古人云：附子与酒同功。义可知矣。今人谓附子有毒，多不敢用。不知制用得宜，何毒之有？此诚奇品，其毋忽之！
辨经脏诸证
凡非风等证，当辨其在经、在脏。经病者，轻浅可延，脏病者，深重可畏。经病者，病连肢体；脏病者，败在神气。虽病在经者，无不由中，而表里微甚，则各有所主。此经脏之不可不辨也。然在经在脏，虽有不同，而曰阴曰阳，则无不本乎气血。但知气血之缓急，如阴阳之亏胜，则尽其善矣。若必曰某脏某经，必用某方某药，不知通变，多失其真。故凡凿执之谈，每有说得行不得者。正以心之所至，口不能宣也。必也知几知微，斯足称神悟之品。
经病之轻证
皮毛枯涩，汗出眩运，鼻塞者，肺之经病。血脉不荣，颜色憔悴者，心之经病。肌肉消瘦，浮肿不仁，肉𥆧筋惕，四肢不用者，脾之经病。筋骨疲困，拘急掉瘈，胁肋胀痛者，肝之经病。口眼歪斜者，足阳明及肝胆经病。
骨弱无力，坐立不能者，肾之经病。
经病之危证
皮腠冰冷，滑汗如油，畏寒之甚者，肺之经病。舌强不能言者，心肾经病。
唇缓，口开手撒者，脾之经病。
眼瞀昏黑无见，筋痛之极者，肝肾经病。耳聋绝无闻，骨痛之极者，肾之经病。反张戴眼，腰脊如折者，膀胱经病。
脏病之轻证
咳嗽，微喘短气，悲忧不已者，病在肺脏。腹满少食，吐涎呕恶，吞酸嗳气，谵语多思者，病在脾胃。胸胁气逆，多惊多怒者，病在肝胆。言语无伦，神昏多笑不寐者，病在心脏。少腹疼痛，二便不调，动气上冲，阴痿呻吟多恐者，病在肾脏。
脏病之危证
气急大喘，或气脱失声，色灰白或紫赤者，肺肾气绝。神脱色脱，昏沉不醒，色赤黑者，心脏气绝。痰涎壅极，吞吐不能，呃逆不止，腹胀之极，色青黑者，脾胃气绝。眼闭不开，急躁扰乱，懊𢙐囊缩，色青灰白者，肝脏气绝。声喑不出，寒厥不回，二便闭不能通，泄不能禁者，肾脏气绝。
不治证
凡非风，口开眼闭，手撒遗尿，吐沫直视，声如鼾睡，昏沉不醒，肉脱筋痛之极，发直，摇头，上窜，面赤如妆，或头重，面鼻山根青黑，汗缀如珠，痰声漉漉者，皆不治。非风之脉，迟缓可生，急数弦大者死。古今图书集成医部全录卷二百二十一
风门
方
侯氏黑散 【《金匮要略》，下同】 治大风，四肢烦重，心中恶寒不足者。菊花四十分防风白术各十分细辛茯苓牡蛎人参矾石当归干姜芎䓖桂枝各三分桔梗八分黄芩五分右十四味，杵为散，酒服方寸匕，日一服，初服二十日，温酒调服。禁一切鱼肉、大蒜。常宜冷食，六十日止，即药积于腹中不下也，热食即下矣。冷食自能助药力。
醉仙丹治偏枯不遂，皮肤不仁。
麻黄水煮，焙干为末，一两天南星七个，炮黑附子三个，炮去皮地龙七条，去土右除麻黄，先为末，次将麻黄末入酒一升，熬成膏，入前末，丸如弹子大，每日食后临卧酒化一两，汗出效。偏枯不遂皮肤不仁者，皆由五官五官：疑作“五脏”。虚气，风寒暑湿之邪蓄积在中，久而不散，乃成疾焉。
再苏丹治骨节疼痛，语言不正，行步艰难，手足颤掉搐搦。川乌头二两草乌头一两五灵脂四两右为末，滴水为丸如鸡头大，每服一丸，研碎，入酒一盏，生姜三斤，地龙三条，乳香少许，同煎至七分，临卧通服。吃了须摩擦患处，令热彻，以助药力。如合时入乳香末一二钱，即煎时更不须入。
换骨丹 【《千金方》，下同】 治一切卒中，手足顽麻，腰膝沉重，左瘫右痪，四时伤寒，妇人血刺，胎前产后，每一粒，酒一盏，捶碎，至夜温动化散，临睡和滓服。桑白皮何首乌吴白术紫河车威灵仙蔓青子人参川芎防风地骨皮各二两五味子木香苦参各一两犀角屑，半两麝香龙脑各半钱右为细末，用后膏和。
膏方
地黄三斤，去根不去节，锉细苍术槐角各半斤右，用水一斗八升，同熬至三四升，密绢滤去滓，留清者再熬成膏，和前药，每两作八丸，朱砂为衣，每服一丸。
风引汤 【《金匮要略》】 除热瘫癎。大黄干姜龙骨各四两桂枝三两甘草牡蛎各二两寒水石滑石石膏赤石脂白石脂紫石英各六两右十二味，杵，粗筛，以韦囊盛之。取三指撮，井华水三升，煮三沸，温服一升。