周礼泉府以国服为之息元明诸人以为乃新莽之制刘歆取以羼入周官宋王安石窃其说为青苗法乃周礼之遗害也辨之曰泉府凡民之贷者与其有司辨而授之以国服为之息注云有司其所属吏也与之别其贷民之物定其贾以与之郑司农云贷者谓从官借本贾也故有息使民弗利以其所贾之国所出为息也假令其国出丝絮则以丝絮偿其国出𫄨葛则以𫄨葛偿玄谓以国服为之息以其于国服事之税为息也于国事受园廛之田而贷万泉者则期出息五百王莽时民贷以治产业者但计赢所得受息无过岁什一榜谓凡民之贷者谓从官借本贾先郑说是也以国服为之息以其于国服事之税为息后郑说是也泉府市官之属以受市之征布为职以其市之征布贷于贾人以贾与上经以征布敛市之滞货同义二者皆恤商阜货泉府之职也其言凡民之贷者对下有司言之谓之民泉府不得与国人为贷周官旅师职云掌聚野之锄粟屋粟闲粟凡用粟春颁而秋敛之此贷于国人者不令出息为其无所取赢也贾人贷官财以权子母之利则有息农民受田计所收者纳税贾人贷泉计所得者出息其息或以泉布或以货物轻重皆视田税为差是谓以国服为之息朝士凡民同货财者令以国法行之后郑释国法为国服之法然则同货财者为贷本以贾者与经言凡国事之财用取具焉指所受市之征布大府所云关市之赋以待王之膳服是也外府职之其以国服为之息者谓之余财下经岁终纳其余是也职币职之后儒以经文以国服为之息与下凡国事之财用取具焉文相联属误合为一事至依托泉府以行其奸爰据二郑之言赞而辨之如此
又论禘祭云天祭莫大于圜丘地祭莫大于方泽与宗庙禘其祖之所自出三者皆禘见于郑君释周官经大司乐后儒习知宗庙有禘疑禘非祭天地之名惟郑君识古能述其义周语禘郊之事则有全烝鲁语天子日入监九御使洁奉禘郊之粢盛楚语禘郊不过茧栗烝尝不过把握又曰天子禘郊之事必自射其牲王后必自舂其粢诸侯宗庙之事必自射其牛刲羊击豕夫人必自舂其盛又曰天子亲舂禘郊之盛王后亲缫其服其言禘郊与宗庙烝尝对文明禘非宗庙之祭王制祭天地之牛角茧栗宗庙之牛角握与国语禘郊茧栗烝尝把握之文合表记天子亲耕粢盛秬鬯以事上帝与国语天子亲舂禘郊之盛文合天地之祭名禘着于此矣周人岁有事于天者冬至禘昊天启蛰郊上帝及四时迎气于四郊兆祀五帝凡七祀大宗伯以禋祀祀昊天上帝司服祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之典瑞四圭有邸以祀天旅上帝明昊天与上帝殊掌次大旅上帝则张毡案设皇邸祀五帝则张大次小次设重帟重案明上帝与五帝殊其冬至禘昊天以喾配启蛰郊上帝以稷配鲁语是以言周人禘喾而郊稷四时迎气祀五帝则以太皞炎帝黄帝少皞颛顼配冬至禘昊天国语谓之禘戴记通谓之郊郊特牲曰郊之祭也迎长日之至也大报天而主日也又曰郊之用辛也周之始郊日以至祭义曰郊之祭大报天而主日配以月礼家旧说言日以周郊天之月而至阳气新用事顺之而用辛日此冬至圜丘之禘通得郊名也对启蛰而郊言之故谓之始郊大司乐职凡乐圜钟为宫黄钟为角大簇为征姑洗为羽雷鼓雷鼗孤竹之管云和之琴瑟云门之舞冬日至于地上之圜丘奏之若乐六变则天神皆降可得而礼矣经言冬日至于圜丘奏之是着启蛰而郊无此降神之乐郑君释天神地示人鬼三大祭为禘引祭法周人禘喾而郊稷谓此祭天圜丘以喾配之又言人鬼则主后稷既于圜丘之禘宗庙之禘区别不疑其释丧服小记及大传王者禘其祖之所自出以其祖配之又以禘为郊稷与大司乐宗庙之中礼人鬼之交违异丧服小记曰王者禘其祖之所自出以其祖配之而立四庙汉韦元成等四十四人奏议云礼王者始受命诸侯始封之君皆为大祖以下五庙而递毁周之所以七庙者以后稷始封文王武王受命而王是以三庙不毁与亲庙四而七然则周人祖文武祖之所自出主稷也稷为太祖庙立文世室武世室配之皆世世不毁又下禘其亲庙四所谓以其祖配之而立四庙也逸礼禘于太庙礼毁庙之主升合食而立二尸又曰献昭尸如穆尸之礼又曰毁庙之主昭共一牢穆共一牢祝词称孝子孝孙此禘祭之见于逸经者毁庙之主立二尸是昭共一尸穆共一尸祝词称孝子明各祭于其庙故于祢庙称孝子也春秋公羊传大事者何大祫也毁庙之主陈于太祖未毁庙之主皆升合食于太祖曾子问七庙无虚主虚主者惟祫祭于祖而逸礼有七尸之文礼器周旅酬六尸郑注云后稷尸发爵不受旅此经传之言祫禘者周公制礼之时文武之主尚在亲庙故禘迁主于太庙而立昭穆二尸逸礼祫祭惟七尸则祫之迁主无尸天子立庙得及其始祖之所自出凡祭皆然不惟禘也禘祭礼盛事殷故名大祭春秋传曰鲁有禘乐明堂位季夏六月以禘礼祀周公明其礼乐与时祭殊禘祫俱及迁庙之主诸侯则有祫无禘故记曰礼不王不禘天祭有禘名以别于郊宗庙之祭有禘名以别于祫禘郊禘祫因其散见之文可考如此
论感生帝曰生民之诗具矣诗曰履帝武敏歆攸介攸止载震载夙载生载育时维后稷言后稷感神灵之气而生也曰诞后稷之穑有相之道曰诞降嘉种维秬维秠维穈维芑言后稷为天所助以成稼穑之功也曰载燔载烈以兴嗣岁曰其香始升上帝居歆言后稷肇祀以祈丰年而上帝歆享之也或曰帝或曰上帝皆指天帝而言若如传释帝为高辛氏之帝则从于帝而见于天因以生子此亦何足称异下经置之隘巷置之平林寒冰不且大远于事情乎周人祈谷之郊实本于后稷之肇祀今由生民之诗绎之郑君谓郊祀为祀感生帝说非无据但月令孟春乃择元日祈谷于上帝春秋传孟献子曰夫郊祀后稷以祈农事也是故启蛰而郊郊而后耕夫曰祈谷曰祈农事而绝不及于祭感生者盖诗表先代之神灵礼严百王之祀事故不同也大传王者禘其祖之所自出以其祖配之诸侯及其太祖大夫士有大事省于其君于祫及其高祖是为尊者尊统上卑者尊统下之义丧服小记王者禘其祖之所自出以其祖配之而立四庙则以后稷始封文武受命称王与四亲庙对言为七庙二条皆谓宗庙之禘与祭天无涉且禘喾郊稷礼家或混禘于郊未尝混郊于禘如郑君说则祈谷又蒙禘名矣故郑志答赵商云悉信亦非不信亦非斯言也敢援以为治经之大法此其说之尤著者
其论三江世儒多是之独王光禄西沚与藩不以为然
年老得髀痛疾卧床席间手定礼笺十卷未几卒
戴震
戴震字慎修一字东原休宁人祖宁仁父弁皆不仕君年十岁乃能言就傅读书过目成诵塾师授以大学章句右经一章问其师曰此何以知为孔子之言而曾子述之又何以知为曾子之意而门人记之师曰此子朱子云尔又问朱子何时人曰南宋又问曾子何时人曰东周又问周去宋几何时曰几二千年曰然则子朱子何以知其然师不能答读书一字必求其义塾师略举传注训解之意不释师恶其烦乃取许氏说文解字令检阅之学之三年通其义于是十三经尽通矣随父客南丰课学童于邵武自邵武归年甫二十同县程中允洵一见奇之时江君慎修来歙见君目为儒者一日举历算中数事曰吾积疑十有余年而未剖析者君为之比较言其所以然江君惊喜曰今之定九也年二十八补县学生家屡空而学日进着考工记图屈原赋注句股割圜记流传浙东西天台齐侍郎召南读其书恨不识其入江南惠定宇沈冠云二征君皆引为忘年交乾隆二十七年壬午举于乡策蹇至京师困于逆旅人皆以狂生目之几不能供𫗴粥获交于钱少詹大昕称为天下奇才秦文恭公纂五礼通考求精于推步者少詹举君名文恭延之纂观象授时一类后高邮王文肃公安国请君至家塾课其子念孙一时馆阁通人如河闲纪庶子昀嘉定王编修鸣盛青浦王兰泉先生大兴朱笥河先生皆与之定交从此海内知东原氏矣试礼部不第后朱方伯圭招之游晋修汾州府志三十八年奉召充四库全书馆纂修官三十九年乙未特命与会试中式者同赴廷对授翰林院庶吉士四十二年五月卒于官享年五十有五
生平无嗜好惟喜读书词义钩棘难通之文一再读之涣然冰释其学长于考辨立一义初若创获及参互考之确不可易春秋昭公二十二年十月王子猛卒而其夏秋已两书王猛说者莫得其解解之曰王猛与郑忽皆以国氏者也王者诸侯目王畿之辞非天子之号春秋凡书王犹列国之书其国书天王犹列国之书爵故王人与列国书人同为微者王猛与郑忽同以国氏忽未即位而出奔归不得书爵书世子正其复国也王子猛未即位称王故卒称王子若先正其号曰王不得复称王子矣
周髀言北极璇玑四游又言正北极枢璇玑之中后人多疑其说解之曰正北极者鲁论之北辰今人所谓赤道极也北极璇玑者今人所谓黄道极也正北极者左旋之枢北极璇玑每昼夜环之而成规冬至夜半在正北极下是为北游所极日加卯之时在正北极之左是为东游所极日加午之时在正北极之上是为南游所极日加酉之时在正北极之右是为西游所极此璇玑之一日四游所极也冬至夜半起正北子位昼夜左旋一周而又过一度渐进至四分周之一则春分夜半为东游所极又进至夏至夜半为南游所极又进至秋分夜半为西游所极此璇玑之一岁四游所极也虞夏书在璇玑玉衡以齐七政盖设璇玑以拟黄道极世失其传也
今人所用三角八线之法本出于句股而尊信西术者辄云句股不能御三角折之曰周髀云圜出于方方出于矩矩出于九九八十一三角中无直角则不应乎矩无例可比矣必以法御之使成句股而止八线比例之术皆句股法也
尝谓儒者治经宜自尔雅始世所传郭注已删节不全邢疏又多疏漏如释言桄充也六经无桄字郑注乐记孔子闲居皆训横为充横桄古通用书光被四表汉书引为横被四表今孔传犹训光为充文讹而义不殊也释言庥荫也即诗不可休思之休释木桑柳丑条即诗蚕月条桑之条庄子云已而为知者已而不知其然当从释诂解已为此其考证通悟多如此
水经注讹舛多矣王伯厚引经文四事其三事皆注之溷于经者则经注之淆南宋时已然君独寻其义例区而别之云经文每一水云某水出某郡县此下不更举水名注则兼及所纳群川故须重举经云过某县者统一县而言注则详言所径委曲故有一县而再三见者经据当时县治善长作注时县邑流移是以多称故城经无言故城者也经例云过注例云径以是推之经注之淆者可正也阎百诗顾景范胡胐明虽善读古书犹未悟斯失至君始厘正之今武英殿所刊即用其校本海内始复见此书之真面目焉
尝论学云经之至者道也所以明道者辞也所以成辞者字也必由字以通其辞由辞以通其道乃可得之又云治经之难虽一事必综其全而核之诵尧典至乃命羲和不知日月星辰之所以运行则掩卷不能卒业诵周南召南自关雎而往不知古音徒强以协韵则已龃龉失读诵古礼先士冠礼不知古者宫室衣服等制已迷于其方莫辨其用不知古今地方沿革则禹贡职方山镇川泽春秋列国疆域会盟攻战之地失其处所不知古今推步之长则如夏书之辰不集于房鲁太史引以为正阳之月孟夏东晋古文尚书系之季秋小雅十月之交郑康成以为周正十月刘原父以为夏正十月春秋传两记日南至历代史志载步算家上考曲合其一而卒违其一儒者何以识古今之真伪辨笺解之得失决鲁历至朔之当否不知少广旁要则考工之器不能因文而推其制不知鸟兽虫鱼草木之名号状类则比兴之意乖六书之学训诂音声未始相离声与音又经纬衡从宜辨魏有孙叔然创立翻语厥后考经论韵悉用之晋人以译西域释氏之言释氏之徒群习其法因窃为己有谓来自西域儒者数典不能记忆也管吕言五声十二律宫位乎中黄钟之宫四寸五分为起律之本学者蔽于钟律失传之后不追溯未失传之先宜乎其说之多凿也