此农事既成，王者尝、烝以祭宗庙之诗。
自此篇至大田，小序皆谓“刺幽王”，集传皆谓指公卿，并谬，不悉辩。
[一章]从“自昔”言黍、稷起，见始事也。再言仓、庾，见收成也。然后入以为酒食，以享祀事。
[二章]烝、尝，秋冬之祭也，是此篇眼目。“神保是飨”，此迎神初献也。“神保”，何玄子曰，“本其生存谓之祖，言其精气谓之神”。朱子谓“神保”盖尸之嘉号，犹楚辞所谓“灵保”者。按楚辞云“思灵保兮贤姱”，乃谓神安附于巫身，以“贤姱”目巫，非以“灵保”目巫也。若以“神保”名尸，则于第三章，“神保是格”固自难通，而第五章“神保聿归”之前不应变言“皇尸载起”矣。
[三章]“君妇”，后也，以祖考故称“妇”。言君妇，则知亚献也。言宾客献酬，则知三献毕也。故曰“神保是格”。
[四章]“我孔熯矣，式礼莫愆”，以此二句写祭者，见祭事将毕，下及祝嘏之事也。是夹叙法。长篇大文用此略顿，承上起下，文章之妙法，后人鲜知。古人于祭，虑其不极诚敬则神不飨，故祝词以“神嗜饮食”告之，而下诸父、昆弟亦告之以此语也。
[五章]此祭毕也。上章“徂赉孝孙”，时在主祭之位。此“孝孙徂位”，复未祭时之位也。又云“工祝致告”，告以“神具醉止”也。“神保聿归”，应上“是飨是格”，以见其终也。诸宰彻诸馔，君妇彻笾豆，诸宰彻于先，君妇彻于后，故言“诸宰”在“君妇”先。何玄子以“君妇”在“诸宰”之后，遂谓君妇为九嫔、世妇、女御之属，凿也。“诸父、昆弟，备言燕私”二句，为末章起。“燕私”，祭毕，同姓燕于寝也。
[六章]此言燕私也。“后禄”二字妙，以见前之饮福、献酬，是为“前禄”也。煌煌大篇，备极典制。其中自始至终一一可按，虽繁不乱。仪礼特牲、少牢两篇皆从此脱胎。
【楚茨六章，章十二句。】
信南山
信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田本韵。之。我、疆、我、理，南、东、其、亩、本韵。[评]经制。○赋也。下同。
上。天。同。云。雨。雪。雰。雰。；益。之。以。霡。霂。[评]冬雪、春雨，写景皆入微，后世不能到。既、优、既、渥，既、沾、既、足，生、我、百、谷、本韵。
疆埸翼翼，黍、稷彧彧。曾孙之穑，以为酒、食。本韵。畀我尸、宾，寿考万年!本韵。
中、田、有、庐，疆、埸、有、瓜、是、剥、是、菹，献、之、皇、祖、[评]牲、酒之前，先及献瓜为一章，甚雅甚闲。曾孙寿考，受天之祜。本韵。
祭以清酒，从以骍牡，享于祖、考。本韵。执、其、鸾、刀，以、启、其、毛，取、其、血、膋、本韵。
是烝是享，苾苾芬芬，祀事孔明，先祖是皇。报以介福，万寿无疆!本韵。
此篇与楚茨略同。但彼篇言烝、尝，此独言烝，盖言王者“烝祭岁”也。集传亦以为大指与楚茨相似，而以“曾孙”为凡祭者皆得称之。案首章从“南山”、“禹甸”言起。以疆理南、东之制属之曾孙，此岂为公卿者耶!谬矣。
[一章]借终南山为言，言畿内之地耳，莫泥“山”字。禹平水土，始定则壤、成赋之制，故曰“禹甸”。此篇言“曾孙”与上篇“曾孙”别：上篇“曾孙”指主祭者，此言“我疆我理”则指成王也。盖“我疆”二句，此初制为彻法也。“亩”，亩身。凡有四方，言南、东以该北、西。南者亘于北，东者亘于西，即一纵一横之谓，犹后世言“阡、陌”也。风俗通云“南北曰阡，东西曰陌”，或曰“河南以东西为阡，南北为陌”，盖由亩之南、东无定，故阡、陌之为南为东亦无定则，何如直言“南、东”之为明也。其所以言“南、东”者，则因地势之宜，左传云“物土之宜而布其利”是也。又西北常高,东南常下，言东南者亦顺其水之所趋也。又取东南向阳，易于生长之义。诗多曰“南亩”，王制曰“东田”，皆是也。
[二章]上章言田制，此章言生长，下章方及收成以为祭祀也。田事：冬雪宜大，春雨宜小。“雰雰”以言雪大，“霡霂”以言雨小。“优、渥、沾、足”皆承雨言，则夏亦可知矣。
[四章]公田，百亩中二十亩为庐舍，故曰“中田有庐”，一夫各得二亩半，庐舍之外于其疆埸而种瓜菜焉，此孟子言井田之制所未及也。其瓜因民献之，而曾孙因以献皇祖耳。
[五章]先言酒，继言牲，故郊特牲云“既灌然后迎牲”。
[六章]此篇与楚茨篇互相备。楚茨但言牛羊剥亨，此言骍牡及鸾刀、启毛、取膋，盖益详云。
上篇铺叙闳整，叙事详密；此篇则稍略而加以跌荡，多闲情别致，格调又自不同。
【信南山六章，章六句。】
甫田
倬彼甫田，岁取十千。我、取、其、陈，食、我、农、人、[评]古农田逸事。自古有年。本韵。今适南亩，或耘或耔，黍、稷嶷嶷。攸介攸止，烝我髦士。本韵。○赋也。下同。
以我齐明，与我牺羊，以社以方。我田既臧，农夫之庆。本韵。琴、瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷、黍，以谷我士、女。本韵。
曾孙来止，以其妇、子，馌彼南亩，田畯至喜。攘、其、左、右，尝、其、旨、否、[评]古省耕逸事。禾易长亩，终善且有。
曾、孙、不、怒，农、夫、克、敏、[评]隽句。“敏”字韵。余本韵。曾孙之稼，如茨如梁。曾孙之庾，如坻如京。乃求千斯仓，乃求万斯箱。黍、稷、稻、粱，农夫之庆。报以介福，万寿无疆。本韵。
此王者祭方社及田祖，因而省耕也。诗云“或耘或耔”，又云“以祈甘雨”，皆夏时也。
[一章]“倬”，大也。毛传谓“明貌”，不切。“我取其陈，食我农人”，二“我”字皆农夫自我也。“今适南亩，或耘或耔”，亦农人适南亩而耘、耔也。不特下章云“曾孙来止”，今不当先云“适南亩”，且“曾孙来止”为农夫语气，若作曾孙语气亦不似。“烝我髦士”，当亦有司所择而进之之事，并于此云。
[二章]“齐明”，集传云：“齐，与‘粢’同。曲礼‘稷曰明粢’，此言‘齐明’，便文以韵耳。”按曲礼后世之书，不可执以解诗；安知曲礼不以诗之“齐明”为“明粢”，而谓诗以曲礼之“明齐”为“齐明”，便文以协韵乎!又曰：“周礼钥章，‘凡国祈年于田祖，则吹豳雅，击土鼓，以乐田畯’，是也。”后于大田篇下云：“或疑楚茨、信南山、甫田、大田四篇即为豳雅，亦未知其是否也。”其说之谬，固不必言。然于此处既引为注，后又作此疑词，何耶“以祈甘雨”，只是祭田祖而顺祈之，非别为雩祭也。
[三章]此曾孙始来省耕而之也。田事以出黍、稷，黍、稷莫先于祭祖，故田间之人顺呼王者为“曾孙”也。王者省耕，至于尝其馌食，古王之爱民重农如此。
[四章]“黍、稷、稻、粱，农夫之庆”，农夫自言也。“报以介福，万寿无疆”，祝上之词也。集传谓“归美于下，厚报之”，盖误泥楚茨篇“报以介福”之上为“孝孙有庆”系下祝上，则此云“农夫之庆”当为上祝下也。夫诗人语意，随文各异，岂如制举之文有一定程序；且为上者爱民重农则有之，从未有祝民者，而且祝之以“万寿无疆”乎!大有不通，此何止“固哉”而已乎!
【甫田四章，章十句。】
大田
大田多稼，既种既戒，既备乃事。以我覃耜，俶载南亩。本韵。播厥百谷，既庭且硕，曾孙是若。本韵。○赋也。下同。
既方既皂，既坚既好，不稂不莠。本韵。去其螟、螣，及其蟊贼，本韵。无害我田!田祖有神，秉畀炎火。本韵。
有。渰。萋。萋。兴。雨。祁。祁。雨。我。公。田。遂。及。我。私。[评]正以无理语见其忠恳。彼。有。不。获。此。有。不。敛。穧。彼。有。遗。秉。此。有。滞。穗。伊。寡。妇。之。利。!本韵。[评]描摹收获之多全用闲情别致。泥句下便非。
曾孙来止，以其妇、子，馌彼南亩；田畯至喜。来方禋祀本韵。以其骍、黑，与其黍、稷，以享以祀，以介景福。本韵。
此王者西成省敛也。集传谓“农夫答前篇之意”，误而又误。且以前篇为公卿，此云“颂美其上”，何也岂以公卿为“上”乎
[一章]此追叙方春始种而言。
[二章]尔雅云“食苗心曰‘螟’；食叶‘𫋌’；食节‘贼’；食根‘蟊’”。按“贼”乃贼害之义，以此押韵；以为虫名，恐非。
[三章]何玄子曰：“‘渰’，说文‘云雨貌’。毛传专以渰为‘云兴貌’，似无据。‘祈祈’，当指云言，韩奕之诗曰‘祈祈如云’可证。‘有渰萋萋’虽兼云而意专在雨，言随云之雨萋萋然。‘兴雨祈祈’虽专指雨而意独在云，言兴雨之云祈祈然也。”按此解特佳。因知吕览、韩诗、汉书“兴雨”皆作“兴云”，可不必从矣。后人主“兴云”之说者，谓雨宜云“降”，不得言“兴”；不知正谓云兴雨耳。“彼有不获”至末，极形其粟之多也，即上篇“千仓、万箱”之意，而别以妙笔出之；非谓其有余而不尽取也，非谓其与、寡共之也，非谓其为不费之惠也，非谓其亦不弃于地也。而解者不知，偏以此等为言，且以“粒米狼戾”为反衬语。嗟乎，是安可与言诗哉!
【大田四章：二章章八句，二章章九句。】
瞻彼洛矣
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，本韵。福、禄如茨。韎、韐、有、奭，[评]韵。以作六师。本韵。○赋也。下同。
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，见上。鞞、琫、有、珌、[评]韵。君子万年，保其家室。本韵。
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，见上。福、禄既同。君子万年，保其家邦。本韵。○每章六句，三句一韵，首、末句协，甚为创格。
何玄子曰：“纪东迁也。按史‘周幽王十有一年，申侯与犬戎入寇，弑王于骊山下。郑桓公死之；郑共立其子掘突，是为武公。时晋、卫、秦皆以兵来救，平戎。武公收父余兵，从诸侯东迎故太子宜臼于申，立之，是为平王。王以丰、镐逼近戎狄，乃迁都于洛’。此诗正其事也。孔氏云：‘王制言“诸侯之世子未赐爵，视天子之元士以君其国”，此言“韎韐”，故知诸侯子未赐爵命，服士服也。’按武公新丧父，故服韎韐。左传谓‘周之东迁，晋、郑焉依’，故书有文侯之命，此为郑武公也。”按何氏此说近是。洛水既属东都，韎韐亦自非天子服，故存其说。若孔疏本于郑氏之以礼说诗，未可用也。
“琫”、“珌”字皆从玉。今世有古玉琫玉珌。毛传谓“天子玉琫而珧珌”，说文“珧，蜃甲”，不可用。
【瞻彼洛矣三章，章六句。】
裳裳者华
裳裳者华，其叶湑兮。我觏之子，我心写兮。我心写兮，是以有誉处本韵。兮。兴也。下同。
裳裳者华，芸其黄矣。我觏之子，维其有章矣。维其有章矣，是以有庆本韵。矣。
裳裳者华，或黄或白。我觏之子，乘其四骆。乘其四骆，六辔沃若。本韵。
左之左之，君子宜、本韵。之、右之右之，君子有、之、维其有、之，是以似、本韵。之、