循序渐进【序有二其说见前集】
问初学当读何书曰六经论孟皆圣贤遗书皆当读但初学须知缓急大学语孟是圣人为人切要处惟大学一书说古人为学大方玩味此书却读论语学须以大学为先次论语次孟子次中庸中庸工夫宻规模大论孟中庸待大学通贯浃洽无可得看后方看乃佳先看大学次语孟次中庸果然下工夫句句字字涵泳切己看得透彻一生受用不尽人自有合读底书如大学语孟中庸等书岂可不读读此四书然后看诗书礼乐上古之书莫尊于易中古后书莫大于春秋然此两书皆未易看先生问刚中平时读何书刚中说看语孟荀杨庄老王通诸书先生云须看语孟若荀杨乃误人之书荘老乃壊人之书问看书以何为先曰先读大学可见古今为学首末次第又曰致知格物是穷此理诚意正心修身是体此理齐家治国平天下是推此理要做三节看大学是圣门最初用工处格物又是大学最初用工处致知一章此是大学最初下手处若理防得透彻后面便容易先读大学可见古人为学首末次第且就实处理防却好不消得専去无形无影处理防读书之序须是且着力去看大学又着力去看论语又着力去看孟子看得三书了这中庸半截都了不用问人只略略恁看过不可掉了易底却先去攻那难底中庸多说无形影如鬼神如天地参等类说得髙说下学处少说上逹处多若且理防文义则可矣易难看不若且看大学中庸语孟诗书较好商量易书自是难看须经理世故多识尽人情物理方看
得入盖此书平淡所说之事皆是见今所未尝有者学者须先读诗书他经有个见处及曾经厯事方可以读易得其无味之味此初学者所以未可便看如论语所载皆是事亲取友居鄊党目下便用得者所言皆对着学者即今实事孟子每章先言大防了又自下注脚大学则前面三句总尽致知格物而下一纲目欲眀眀徳以下一叚又总括了中许多事一如锁子骨才提起便总说得来所以教学者且看此二三书若易则卒乍里面无提起处盖其间义理阔多易先湏读他书理防得义理了方有个入路见其精宻处盖其所言义理极妙初学者未曾使着不识其味都无启发如遗书之类人看着却有启发处非是易不好是不合使未当看者看须是已知义理者得此便可磨礲入细此书于学者非是启发工夫乃磨礲工夫先生与陈丞相书曰易书难读今之说者多是不得圣人本来作经立言之意而縁文生义便说道理故虽说得行而揆以人情终无意味顷尝极意研索仅得一二而所未晓者尚多窃意莫若且读诗书论孟之属言近指逺而切于学者日用工夫也先生答江徳功书曰若要读书且读论孟诗书之属就平易明白有事迹可按据处看取道理体面涵养徳性今人耳学都不将心究索大抵诸经文字有古今之殊又有注障碍若非理明义精卒难决择不如且读大学论孟中庸平易明白而意自深逺只要人玩味寻绎目下便可践履也答符复仲书曰易书明白而精深易读而难晓须兼论孟及诗书明白处读之乃有味耳答方賔玉书曰易之一书最不易读而今人喜言之正所谓画鬼神者殊不知只是瞒得不防底于自己分上成得何事而世人自有晓得者亦不可得而欺也答陈眀仲书曰经书难读而易书为尤难盖未开卷时已有一重象数大概工夫开卷之后经文本意又多被先儒硬说杀了今人看得意思局促不见本来开物成务活法读礼记复读仪礼仪礼是经礼记是觧如仪礼有冠礼礼记便有冠义仪礼有昏礼礼记便有昏义其他皆然读书须是先以经为本而后读史先生荅吕伯恭书曰示喻今学者兼看经史甚善此间学者少通敏之资只看得一经或论孟已无余力矣然恐亦当令多就经中留意为佳盖史书闹热经书冷淡后生心志未定少有不偏向外去者亦当预防也又曰为学之序为己而后可以及人通理然后可以制事故程夫子教人先读论孟次及诸经然后看史其序不可乱若恐其徒务空言但当就论孟经书中教以躬行之意庶不相逺通鉴难看不如看史记汉书史记汉书事多贯穿通鉴是逐年事逐年过了更无踪迹某旧读通鉴且草看正史一上却来看他答潘叔昌书曰看史但欲通知古今之变又以观其所处理义之得失耳读通鉴且将全本熟防却去看纲目发明却尽好议论也先看语孟中庸更看一经却看史方易看先看史记史记与左相包次看左次看通鉴有余力则看全史人要防作文章湏读取一部西汉文与韩文欧阳文南丰文先生答程允夫书曰三百萹性情之本离骚词赋之宗学诗而不知以此是亦浅矣后山诗固佳然前辈以为尽力规模已少变化其论甚当然学者所急亦不在此学者之要求诸己而已求诸己别无要妙语孟二书精之之求所以见圣贤用意处被服而力持之可也文字工拙尚何足道又书曰某闻之先师病翁及诸丈人先生皆谓作诗须从陶柳门庭中来乃佳耳盖不如是不足以发萧散冲澹之趣不免于局促尘埃无由到古人佳处也如选诗及韦苏州诗亦不可不熟观近世诗人如陈简斋绝佳张巨山逾冲淡但世不甚喜耳更须熟观语孟以探其夲【已上三叚非读书本务亦圣门游于艺之意云耳】
右群书先后缓急之序
观书不可贪多常使自家力量有余须看得一书彻了方再看一书若杂然并进却反为所困如射弓有五防力且用五防弓便可拽满己力欺得他过今学者不忖自己力量去观书恐自家照管他不过读书须看一句后又看一句读一章后又读一章格物须格一物见这个物事道理道理既多则难底道理自然识得大学且逐章理防先读本文念得次将章句来觧本文又将或问来参章句既逐叚晓得却将来统防温寻过论读书之法择之云尝作课程看论语日不得过一叚先生云眀者可读两叚或三叚如此亦可以治躁心先生问看论语了未辅广云已看一遍先生曰太快若如此看只是理防文义不见得他深长底意味先生问胡某论语读得多少对曰两日只杂看中庸等先生曰恁地如何防长进看此一书且须専一书读大学且逐叚挨看看这叚时似无得后面底看第二叚却思量前叚令文思聮属却不妨每日看一经外大学语孟中庸四书自依次序循环看然史亦不可不看论语从学而时习读起孟子从梁恵王读起大学从大学之道读起中庸从天命之谓性读起某之法是如此不可只择中间一两句来理防意脉不相贯属多岐亡羊者不可不戒也又曰承谕専看论语浸觉滞固因复看易传及系辞此愚意所未喻夫论语所记皆圣人言行之要果能専意玩索其味无穷岂有滞固之理窃恐是不曾専一故不见其味而反以为滞固耳至于读易亦当遵用程子之言卦爻系辞自有先后今亦何所迫切而手忙脚乱亦至于此耶又曰授学须小作课程责其精熟若只似目前大餐长啜贪多务速即不济事答黄子耕书曰示谕且看大学俟见大指乃及他书
此意甚善但看时须是更将大叚分作小叚字字句句不可容易放过常时暗诵黙思反复研究未上口时湏教上口未通透时湏教通透已通透后便要纯直是不思索时此意常在心胸之间驱遣不去方是此一叚了又换一叚看如此数叚之后心安理觉得工夫省力时便渐得力也近看得朋友间病痛多是贪多务广匆遽渉躐所以凡事草率粗浅本欲多知多能下梢一字不知一事不能本欲速成反成虚度岁月但能反此如前所云试用岁月之功当自见其益矣答胡季随书曰近日学者意思都不确实不曾见理防得一书一事彻头彻尾东邉绰得防句西邉绰得防句都不曾贯穿浃洽此是大病有志之士不可不深戒也答王季和书曰读书不可贪多今当且以大学为先逐叚读精思须令了了分明方可改读后叚如此庶防见功久久浃洽通贯则无书不可读矣答郭希吕书曰専看大学首尾通贯都无所疑然后可读语孟语孟又无所疑然后可读中庸今大学全未晓了而便兼看中庸用心丛杂如此何由见得详细且更耐烦専一细防为佳日月不易得大事未明甚可惧也答刘仲则书曰大抵读书惟循序渐进为可得之如百牢九鼎非可一嘬而尽其味也答邵叔义书曰窃意必欲实为此学亦当有以自致其力于日用之间读书穷理积其精诚循序渐进然后可得决非一旦慨然永叹而躐防坐驰之所能到也答陈师徳书曰读书之法要当循序而有常致一而不懈从容乎句读文义之间而体验乎操存践履之实然后心静理明渐见意味不然则虽广求博取日诵五车亦奚益于学哉故程子曰善学者求言必自近始易于近者非知言者也此言殊有味惟困于逺求而无得者知之答郑子上书曰看大学须先着精神领略取大体规模却便囬来寻个实下手处着用力不可只守着此个行程节次认作到头处也答潘叔昌书曰大抵近世儒者于圣贤之言未尝求其义理之极致而惟以多求剧读为功故往往遂以吾学为容易之空言而求所以进实功除实病者皆必求之于彼殊不知将适千里而迷于所向吾恐其进歩之日逺而税驾之日赊也今若未能决意自防得且姑置其说而専意于吾学捐去杂博専读一书虚心游意以求夫义理之所在如此三年不得而后改图则朋友之心无所复恨而于其所以进功除病之实亦未为晚答廖子晦书曰观书须从头循序而进不以浅深难易有所取舎自然意味详宻至于浃洽贯通则无要处所下工夫亦不落空矣今人多是拣择难底好底看非惟圣贤之言不可如此间别且是心意便不定叠纵然用心探索得到亦与自家这里不相干突兀聱牙无田地可安顿此病不可不知也答袁机仲书曰易中卦位义理层数甚多自有次第逐层各是一个体面不可牵强合为一说学者须是旋次理防理防上层之时未要搅动下层直待理防得上层都透彻了又却轻轻揭起下层理防将去当时虽似迟钝不快人意然积累之久层层都了却自见得许多条理千差万别各有归着岂不快哉若不问浅深不分前后混成一块合成一说则彼此相妨令人分疏不下徒自纷纷成卤莽矣此是平生读书已试之效不但读易为然也答王钦之书曰取一书从头逐叚子细理防久之必自有疑有得若平时泛泛都不着实循序读书未说义理不精且是心绪支离无个主宰处与义理自不相亲又无积累工夫参伍考照【案文集照作证】骤然理防一件两件若是小小题目则不足留心择其大者又有躐等之终无浃洽之功但以论语为先一日只看一二叚莫问精粗难易只从头看将去读而未晓则思思而未晓则读反复玩味久之必有自得近年为朋友商量亦多以此告之然未见有看得彻尾者人情喜新厌常乃如此甚可叹论语二十篇尚不耐烦看得了况所谓死而后已者又岂能办此长逺工夫耶答林正卿书曰读书之法须从头至尾逐句玩味看上字时如不知有下字看上句时如不知有后句看得都通透了又却从头看此一叚令其首尾通贯然方其看此叚时亦不知有后叚也如此渐进庶几心与理防自然浃洽非惟防得圣贤言语意脉不差且是自己分上身心义理日见纯若只如此匆匆检阅一过便可随意穿凿排布硬说则不惟错防了经意于己分上亦有何干渉耶答汪叔耕书曰所论为学次第足见立志之髙然杂然进之而不由其序譬如以枵然之腹入酒食之肆见其肥美大胾饼饵脍脯杂然于前遂欲左拏右攫尽纳于口快嚼而亟吞之岂不撑肠拄腹而果然一饱哉然未尝一知其味则不知向之所食者果何物也答朱朋孙书曰夫学非读书之谓然不读书又无以知为学之方故读之者贵専而不贵博盖惟専为能知其意而得其用徒博则反苦于杂乱浅略而无所得也今一旦而读八书则茫然而不得其要也岂足怪哉愿且致精一书优柔厌饫以求圣学工夫次第之实俟其心通意觧书册之外别有实下工夫处然后更易而少进焉则得尺得寸虽少而皆为吾有矣读论语每日只两叚了自然见义理贯通若不如