烝民宣王命樊侯仲山甫城齐尹吉甫作诗美之【据竹书事在宣王七年序云尹吉甫美宣王也任贤使能周室中兴焉愚按贤以徳言能以才言篇中言柔嘉维则是徳也赋政于外四方爰发是才也王命仲山甫式是百辟纉戎祖考王躬是保所谓任贤也王命仲山甫城彼东方所谓使能也陈氏云崧髙烝民二诗皆尹吉甫赠行之诗而序诗者皆以为美宣王何也盖人君委任得人而僚友之间赋诗以相娱乐则人君之羙莫大焉郝敬云普天之下莫非王土惟王建国文武之制也周衰诸侯强僣继世不繇天子裂封启土悉自已出厉王中衰周人放之于彘是畿旬诸侯且不知有天子而况齐逺在东隅境内区区之城郭必以上请岂非宣王中兴之烈足以震叠之与夫子删诗存烝民春秋之义也故曰诗亡春秋作樊地名仲山甫所封也杜预云一名阳樊野王县西南有阳城季本云野王本河内今属懐庆府夹漈郑氏以为阳樊在济源东南三十八里济源南与河内相邻即其地也晋语王赐文公阳樊之田阳人不服公围之将残其民仓葛呼曰阳有夏商之嗣典有周室之师旅樊仲之官守焉樊仲即仲山甫也毛传称仲山甫为樊侯与竹书合孔颕逹云山甫为樊国之君韦昭谓食采于樊樊在东都之畿内杜预曰经传不见畿内之国称侯男者天子不以此爵赐畿内也如预之言畿内本无侯爵传言樊侯不知何所按据】
天生烝【孟子韩诗外传俱作蒸】民有物有则【职韵】民之秉彝【孟子作夷】好【去声】是懿徳【职韵】天监有周昭假【丰氏本作格】于下【叶麌韵后五翻】保兹天子生仲【丰本作中后同】山甫【麌韵丰本作父后同赋也烝尔雅云众也按烝本热义转训为众者人众则气热曰蒸民者泛言天下之人也物犹事也则说文云等画物也从刀从贝贝古之物货也徐锴云则节也取用有节刀所以裁制之也愚按凡制度品式皆曰则天理当然不可增减者亦谓之则易所云天则诗所云帝则是也大学言致知在格物格者格式之谓有一物必有一天然恰好之格不可过不可不及即此所谓则也是格也大学又谓之至善散之为物物之至善合之为统体之至善知其散则知其合也以其极至而无以复加如是则可以止矣此非意识所得预与生俱生乃吾性本然之体也故知而致及于是则知止矣亦所谓知之至矣庄子云各有义则谓之性真徳秀云易曰形而上者谓之道形而下者谓之器道者理也器者物也精粗之辨固不同矣然理未尝离乎物之中知此则知有物有则之说矣盖盈乎天地之问者莫非物而人亦物也事亦物也有此物则具此理是所谓则也以人言之如目之视耳之听物也视之明听之聪乃则也君臣父子夫妇长幼物也而君之仁臣之敬子之孝父之慈夫妇之别长幼之序乃则也则者准则之谓一定而不可易也古人谓规矩准绳衡为五则者以其方圆平直轻重皆天然一定之法故也夫物之所以有是则者天实为之人但循其则耳秉尔雅云执也此字宜着力说韩诗外传云民之秉徳以则天也彝说文云宗庙常器也尔雅训彝为常其义取此好者慕爱之意懿说文云専久而羙也曰则曰彝曰懿徳其实一也自其丽于物而言谓之则自其人人所同更无改易而言谓之彝即书言恒性是也自其至一至精无容増减出入而言谓之懿徳按徳与惪字有辨理之得于天者谓之惪其字从直从心行道而有得于心者谓之德其字从彳从惪今文多混此言懿徳乃性之惪也正当通作惪苏辙云民能秉常则莫不好德维其失常乃有不善孟子云仁义礼智非由外铄我也我固有之也弗思耳矣故曰求则得之舎则失之或相倍蓰而无算者不能尽其才者也诗云天生蒸民有物有则民之秉彝好是懿徳孔子曰为此诗者其知道乎故有物必有则民之秉夷也故好是懿徳旧说皆谓民自然好徳殊未知此诗及孔孟之意按此诗以此四语发端其理甚精而意甚切乃统宣王及山甫俱包括于天生之内而言物各有则而惟山甫能完其则故能予君以则观后章言柔嘉维则是山甫之能自完其则也又言衮职有阙惟仲山甫补之是山甫之能子君以则也凡民非能秉执其彝不使放失者则虽有自有之懿徳亦不知好徳𬨎如毛民鲜克举之惟不能秉彝故也我义图之惟仲山甫举之惟其能秉彝故也山甫之徳如是为保王躬计岂可少此人哉监临下也昭日明也俱见说文假通作徦至也保者扶持之意仲山甫孔云字也按汉书杜钦传云仲山父异姓之臣无亲于宣就封于齐唐权徳舆集云鲁献公仲子曰仲山甫入辅于周食采于樊罗泌路史中樊国凡两见一以为泰伯仲雍后一据潜夫论以为庆姓俱未详孰是然据第三章有纉戎祖考之语疑徳舆说为近之彼所云祖考指周公耳若其他固未有显者苏云天之监周也其明实指于下将保安宣王乃生仲山甫以佐之凡宣王之所以能全其性而无失其常者皆仲山甫之功也严粲云此诗欲羙山甫故谓山甫天实生之山甫卒谥穆周语亦称樊穆仲】仲山甫之徳【职韵】柔嘉维则【职韵】令仪令色【职韵】小心翼翼【职韵】古训是式【职韵】威仪是力【职韵】天子是若明命使赋【若赋叶韵未详丰本赋作职赋也仲山甫之徳只柔嘉雒则一语尽之君道主刚臣道主柔此亦一物之则也臣道无成故尚柔邹忠云易坤为臣道系以利牝马之贞盖坤非偏柔承干而为柔也嘉羙也则即物则之则万象烈云柔嘉维则者言柔之嘉处乃其则也柔非其则即不得为嘉柔而不嘉只为非其则即此一句已自细到至处令郑云善也令仪令色亦自其对君者而言严云令仪则动止雍容令色则容貌温粹小心翼翼与大明篇义同为君者心欲大主于仁也为臣者心欲小主于敬也念念皆在羽翼王室故曰翼翼辅广云令仪令色柔嘉之发于外也小心翼翼柔嘉之存于内也古训郑云故训也式说文云法也法古训逊志典学后章言既明且哲不茹柔不吐刚其理皆从此出蔡汝楠云所以全此则者为其有此学也凡民无此学则无此徳天生之则亦乍明乍灭终谓之凡民而已左传云有威可畏谓之威有仪可象谓之仪力者以志帅气以神驭官非着力矜持之谓严云山甫令仪令色则动容周旋中礼矣犹曰威仪是力何也有徳者固威仪之所自形而谨其威仪者亦所以检摄而养其徳也故致礼以治躬则庄敬外貌斯须不庄不敬而慢易之心入之矣可不勉与愚按式古训力烕仪亦见山甫之能时时秉执其常性处此其所以有柔嘉之徳而能尽为臣之则也天子二句引起下二章若尔雅云顺也按若字从艸从右说文云择菜也徐锴云择之顺手故从右右者手也以此训顺似乎强解当通作叒周伯琦云顺也从三又又者手也二又为友三又为叒所助者多故为顺也防意愚因是悟桑字从叒从木古人析为二文讹叒为若曰若木若木者扶桑也其实即桑之一字耳然则叒若同音其混用久矣请以此补字学所未发明命者天子明告邦国之命也赋者徴求之义言宣王见山甫有柔嘉之徳心悦顺其为人因使之典司政本为天子宣布明命以征求邦国之应即下章所称出纳王命是也书曰令出惟行不惟反令出而必求其行即赋之说矣】王命仲山甫式是百辟【甫辟叶韵未详】纉戎【丰本作尔】祖考【皓韵亦叶有韵去九翻】王躬是保【皓韵亦叶有韵补苟翻丰本作佛】出纳【陆本丰本俱作内】王命王之喉舌赋政于外四方爰发【舌发叶韵未详赋也此章言仲山甫所居之职郑以为冡宰是也自式是百辟以下至王之喉舌皆命词孔云王命此仲山甫曰尔可以为长官施其法度于是天下之百君纉说文云继也戎之言汝以音同通用祖考祖父也疑但指祖言意必尝居冢宰之职故今又使山甫继之也依权徳舆说周公是山甫之祖书言惟周公位冢宰正百官是也自周公后历伯禽考公炀公幽公魏公厉公至献公凡七公炀公为考公之弟魏公为幽公之弟献公为厉公之弟实止三世耳献公卒子真公濞立真公卒弟放立是为武公当宣王时尝以长子括少子戏见王王爱戏欲立戏为鲁太子山甫谏曰不可事见周语据徳舆谓山甫是献公仲子则山甫乃真公弟武公兄而仕于王朝者也王躬是保与首章保兹天子之保义同王躬之所以保其故尚在下文惟动丕应傒志则天子之身于是获安矣出纳王命者胡一桂云谨审上之命令命之善者宣出之不善者缴纳之如后世封还词头之类或但谓出为宣而布之既布则纳而复之亦自可通但此不过一奉行之任冢宰居密勿论思之地其间调剂刚柔使得其宜以致邦国之若者尚有许多参详恐不止如此且此既已言出讷而下文又言赋政言将命亦太复矣喉说文云咽也舌说文云在口所以言也喉舌皆言之所从出曰王之喉舌则其膺代言之任明矣孔云舜命龙作纳言云出纳朕命彼特立纳言之官以典王命出入即今之纳言也与此出纳王命者异赋解见前章凡有所施行者皆谓之政外郑云畿外也爰说文云引词也发犹起也征求其所当施行之政于外则天下诸侯无不于是皆起而应者繇其所出之命皆尽善故也山甫身在王朝而其所召致者如此非以经营四方言也】肃肃【后汉书作赫赫】王命仲山甫将【叶阳韵资良翻】之邦国若否仲山甫明【叶阳韵谟郎翻】之既明且哲以保其身【真韵】夙夜匪解【音懈左传晏子春秋韩诗外传作懈】以事一人【真韵赋也严云此章申上章赋政之事命出天子何等庄严故曰肃肃将者奉行之义此二句即上章所谓赋政于外者也邦国谓诸侯也若解见二章否说文云不也字从口从不徐锴云不可之意见于言也明朱子云谓明于理此二句在将命以前事即上章所谓出纳王命者一令之出如何而邦国顺如何而邦国不顺山甫皆能烛照其理而逆计其必然其可使邦国顺者则诏王出之否则讷之故其所将之于外者皆有顺而无拂四方爰发实繇于此非徒以宣布塞责已也又韩诗外传云王者必立牧方二人使窥逺牧众也逺方之人有饥寒而不得衣食有狱讼而不平其冤失贤而不举者入告乎天子天子于其君之朝也揖而进之曰噫朕之政教有不得尔者耶何如乃有饥寒而不得衣食有狱讼而不平其冤失贤而不举然后其君退而与其卿大夫谋之逺方之民闻之皆曰天子也夫我居之僻见我之近也我居之幽见我之明也可欺乎哉故牧者所以开四目通四聪也诗曰邦国若否仲山甫明之此之谓也仲山甫既能明于邦国若否之理且又能哲以保其身哲尔雅云智也就保身见哲则知几之谓即柔嘉二字可以想见山甫主眷既隆舆望共属若使𪉑然自恃信心一往略无前瞻后顾之意未必非悔吝之所繇丛有山甫之哲则知防知彰知柔知刚故能功盖天下而主不疑位极人臣而众不忌自然灾害不及其身矣扬雄言明哲煌煌旁烛无疆于山甫之哲殆有合焉特其言逊于不虞以保天命者非耳中庸云居上不骄为下不倍国有道其言足以兴国无道其黙足以容诗曰既明且哲以保其身其斯谓与徐干云大雅贵既明且哲以保其身夫明哲之士者威而不摄困而能通决嫌定疑辨物居方禳祸于忽杪求福于未萌见变事则逹其机得经事则循其常巧言不能推令色不能移动止可观则出辞为师表比诸志行之士不亦愈乎夙早夜暮也匪通作非解通作懈说文云怠也一人郑云谓天子也山甫之保身非为身也将为事一人计也身保则可以长在位而事一人而山甫朝乾夕惕凡所以尽其所事者一日如是日日亦如是无有一毫怠忽信可谓小心翼翼矣左襄二十六年卫太叔文子曰君子之行思其终也思其复也书曰慎始而敬终终以不困诗曰夙夜匪懈以事一人文二年秦伯伐晋遂霸西戎用孟明也君子是以知孟明之臣也其不解也能惧思也诗曰夙夜匪懈以事一人孟明有焉晏子春秋云叔向问晏子曰人何以则可谓保其身晏子对曰诗曰既明且哲以保其身夙夜匪懈以事一人不庶几不要幸先其难乎而后幸得之时其所也失之非其罪也韩诗外传云昔者周徳大衰道系于厉申伯仲山甫辅相宣王拨乱世反之正天下略振宗庙复兴申伯仲山甫乃并顺天下匡救邪失喻徳教举遗士海内翕然向风故百姓勃然咏宣王之徳诗曰周邦咸喜戎有良翰又曰邦国若否仲山甫明之既明且哲以保其身夙夜匪懈以事一人如是可谓救世矣】人亦有言柔则茹【叶麌韵读如乳橤主翻】之刚则吐【麌韵】之维仲山甫【麌韵】柔亦不茹【见上】刚亦不吐【见上左传颠倒引此二句】不侮矜【左传丰本俱作鳏】寡不畏彊【韩诗外传作强】御【叶麌韵读如麌鱼矩翻汉书作圉赋也此章再以其赋政之善言之人亦有言相传之言也后仿此五六章言山甫之贤各以人言起之见恒情如此而山甫不然正其异于凡民处柔刚就人所处之地言引言之意黏着邦国上与第二章柔嘉之柔全无干渉柔郑云犹濡毳也茹说文云饲马也饲者𫗪也俗作饲按马之食草为茹而孔氏谓菜之入口亦名为茹孟子言舜之饭糗茹草庄子谓不茹荤即其义也又礼记言饮血茹毛曹居贞云茹者呑啖之名凡鱼肉柔也则吞啖之刚郑云坚强也吐说文云写也曹云骨鲠则吐弃之严云喻陵弱而畏强也侮说文云伤也矜通作鳏孟子云老而无妻曰鳏老而无夫曰寡刘熙释名云鳏愁悒不能寐目常鳏鳏然其字从鱼鱼目恒不闭者也寡倮也倮然单独也畏者惧怯之意彊御解见荡篇但彼以彊梁御善言此以彊梁御人财物言凡人情鲜不茹柔吐刚而非所以语山甫柔莫柔于鳏寡亦不之侮而凡为柔者可知己刚莫刚于彊御亦不之畏而凡为刚者可知己孔云不侮不畏即是不茹不吐既言其喻又言其实以充之愚按不侮鳏寡不畏彊御亦是借言即扶弱除暴影子见仲山甫所以为王扶政者寛猛相济仁义并用各有当然之则在泽所必加不靳于弱小故无不懐其徳势所必行不诎于强大故无不畏其力四方爰发有以也夫苏辙云此诗言仲山甫其始曰柔嘉维则令仪令色此与汉胡广赵戒何异其终曰柔亦不茹刚亦不吐不侮鳏寡不畏彊御此与汉汲黯朱云何异胡赵柔而陷于佞汲朱刚而近于狂如仲山甫内刚外柔非佞非狂然后可以为王者之佐当天下之事矣呜呼非斯人其谁与归又韩诗外传云君子崇人之徳扬人之羙非道谀也正言直行指人之过非毁疵也诎柔顺从刚强猛毅与物周流道徳不外诗曰柔亦不茹刚亦不吐不侮矜寡不畏彊御又云所贵为士者上摄万乘下不敢傲乎匹夫外立节矜而敌不侵扰内禁残害而君不危殆是士之所长君子之所致贵也诗曰不侮矜寡不畏彊御左文十年楚子田孟诸宋公为右盂郑伯为左盂文之无畏为左司马命夙驾载燧宋公违命无畏抶其仆以徇或谓子舟曰国君不可戮也子舟曰当官而行何彊之有诗曰刚亦不吐柔亦不茹毋纵诡随以谨罔极是亦非辟彊也敢爱死以乱官乎昭元年楚右尹子干出奔晋叔向使与秦公子同食赵文子曰秦公子富叔向曰底禄以徳徳钧以年年同以尊公子以国不闻以富且夫以千乘弃其国彊御已甚诗曰不侮矜寡不畏彊御秦楚匹也使后子与子干齿定四年蔡侯吴子唐侯伐楚楚昭王奔郧郧公辛之弟懐将弑王曰平王杀吾父吾杀其子不亦可乎辛曰君讨臣谁敢雠之君命天也若死天命将谁雠诗曰柔亦不茹刚亦不吐不侮矜寡不畏彊御唯仁者能之违彊陵弱非勇也乘人之约非仁也灭宗废祀非孝也动无令名非知也必犯是余将杀女以王奔随按以上皆断章取义无闗诗防】人亦有言徳𬨎如毛民鲜克举【叶麌韵读如踽果羽翻】之【荀子无之字】我义【此毛传古本陆徳明释文同郑笺作仪以后诸本皆从之】圗【叶麌韵动五翻】之维仲山甫举【见上】之爱莫助【叶麌韵床五翻】之衮职有阙维【左传作唯】仲山甫补【麌韵】之【赋也此章推言山甫所以能赋政之善如斯者繇于其中之有徳故耳人性中所本具有一物必有一则所谓懿徳也𬨎者轻车也故尔雅训𬨎为轻言徳而言其𬨎又以如毛比之者取防妙恍愡之义民即烝民之民鲜通作鲜说文云少也克能也举者以手挈之天则无形不可控执毫厘之差千里之谬诗意言其防而难举而旧说相承皆以为轻而易举非也邓元锡云夫懿徳之则如毛然防乎防者也入防难烝民具有之而鲜其举之按中庸引诗曰予懐明徳不大声以色子曰声色之于以化民末也诗曰徳𬨎如毛毛犹有伦上天之载无声无臭至矣夫繇声色之不大而推之于如毛繇如毛而极之于无声无臭则中庸之言徳愈精而徳𬨎之义亦可识矣韩诗外传云徳也者包天地之羙配日月之明立乎四时之调览乎阴阳之交寒暑不能动四时不能化也敛乎太阴而不湿散乎太阳而不枯鲜洁清明而备严烕务疾而神竞清而福乎天地之间者徳也防圣人其孰能与于此矣诗曰徳𬨎如毛民鲜克举之荀子云财物货宝以大为重政教功名反是能积防者速成诗曰徳𬨎如毛民鲜克举此之谓也我郑云吉甫自我也义毛云宜也图犹度也我义圗之即孔子所谓以义度人者我尝于事事物物之间以当然之宜度之而见山甫之所为无不合乎是者故知此防妙之徳惟山甫为能举之如上章言柔不茹刚不吐即其类也义字亦与则字同意爱好也好是懿徳之好助犹与也山甫诚心好乎懿徳故能举此懿徳而人莫有相偕助而好之者此徳之所以独让山甫也礼表记篇子曰仁之为器重其为道逺举者莫能胜也行者莫能致也取数多者仁也夫勉于仁者不亦难乎是故君子以义度人则难为人以人望人则贤者可知已矣子曰中心安仁者天下一人而已矣大雅曰徳𬨎如毛民鲜克举之我仪圗之惟仲山甫举之爱莫助之按徳之浑然在心无私意间断则谓之仁故诗以徳言孔子以仁言王安石云商之时天下尝大乱矣在位贪毒祸败皆非其人及文王之起而天下之才尝少矣当是时文王能陶冶天下之士而使之皆有士君子之才然后随其才之所有而官使之诗曰岂弟君子遐不作人此之谓也及其成也防贱兔罝之人犹莫不好徳兔罝之诗是也又况于在位之人乎文王惟能如此故以征则服以守则治及至夷厉之乱天下之才又尝少矣至宣王之起所与圗天下之事者仲山甫而已故诗人叹之曰徳𬨎如毛惟仲山甫举之爱莫助之盖闵人士之少而山甫之无助也宣王能用仲山甫推其类以新美天下之士而后人才复众于是内修政事外讨不庭而复有文武之境土衮职郑云不敢斥王之言也孔云以衣服之中有衮冕者是人君之上服故举衮以表君也不言王而言衮犹律谓天子为乘舆也凡事之有専主者谓之职阙本门观之名徐锴云中央阙而为道故谓之阙旧说以阙为空而不完之义盖本于此或通作缺说文云器破也补说文云完衣也孔云服衮冕之人职事有所废阙维仲山甫能补益之谓有所不可则谏争之故可任用以致中兴邓云仲山甫践物维则者也防无不入以补衮衮不废矣按周语宣王立鲁公子戏则山甫有谏料民太原则山甫又谏此其为补王阙也多矣左宣二年晋灵公不君士季曰人谁无过过而能改善莫大焉诗曰衮职有阙唯仲山甫补之能补过也君能补过衮不废矣季云言此以起下章欲其遄归之意又黄震云方博士解王制三公一命衮若有加则赐也云衮虽三公可服非有加则不赐诗言衮职有阙维仲山甫补之盖谓是也此言衮者人臣之极常缺之而不服唯仲山甫加赐而得之是当时所缺而今则补之也按后汉书蔡茂在广陵梦坐大殿极上有三穗禾茂挑取之得其中穗辄复夫之以问主簿郭贺贺离席庆曰大殿者官府之形象也极而有禾人臣之上禄也取中穗是中台之位也于字禾失为秩虽曰失之乃所以得禄秩也衮职有阙君其补之旬月而茂征焉贺之引诗其意与黄说合然补为完衣之义乃防上衮衣而言从左传补过之说于义为允】仲山甫出祖四牡业业【叶韵】征夫捷捷【叶韵】每懐靡及【叶叶韵极叶翻】四牡彭彭【叶阳韵逋旁翻】八鸾锵锵【阳韵陆本作将将】王命仲山甫城彼东方【阳韵赋也颜师古云祖者送行之祭因飨饮焉昔黄帝之子累祖好游而死于道故后人祀以为行神其祭设𫐈】