丝衣一章九句
序酌告成大武也言能酌先祖之道以养天下也笺周公居摄六年制礼作乐归政成王乃后祭于庙而奏之其始成告之而已音义【酌音灼字亦作汋大如字徐音泰】疏【正义曰酌诗者告成大武之乐歌也谓周公摄政六年象武王之事作大武之乐既成而告于庙作者睹其乐成而思其武功述之而作此歌焉此经无酌字序又说名酌之意言武王能酌取先祖之道以飬天下之民故名篇为酌毛以为述武王取纣之事即是武乐所象众郑以为武王克殷用文王之道故经述文王之事以昭成王所由功成而作此乐所以上本之也言告成大武不言所告之庙有瞽始作乐而合乎太祖此亦当告太祖也大司乐舞大武以享先相然则诸庙之中皆用此乐或亦遍告群庙也言酌先祖之道者周之先祖后稷以来先世多有美道武王酌取用之除残去暴育养天下故诗人为篇立名谓之为酌序其名篇之意于经无所当也郑以经陈文王之道武王得而用之亦是酌取之义但所酌之事不止此耳经有遵养时晦毛谓武王取纣郑为文王养纣此言以养天下则是爱养万民非养纣身虽养字为同非经养也酌左传作约古今字耳笺正义曰周公摄政六年制礼作乐明堂位文虽六年已作归政成王乃后祭于庙而奏之初成之时未奏用也其始成告之而已故此篇歌其告成之事言此者以明告之早晩谓在居摄六年告之也知然者以洛诰为摄政七年之事而经称周公戒成王云肇称殷礼祀于新邑时待成王即政乃行周礼礼既如此乐亦宜然故知大武之乐归政成王始祭庙奏周公初成之日告之而已】
于铄王师遵养时晦时纯熙矣是用大介传铄美遵率养取晦昧也笺云纯大熙兴介助也于美乎文王之用师率殷之叛国以事纣养是暗昧之君以老其恶是周道大兴而天下归往矣故有致死之士助之我龙受之𫏋𫏋王之造载用有嗣传龙和也𫏋𫏋武貌造为也笺云龙宠也来助我者我宠而受用之𫏋𫏋之士皆争来造王王则用之有嗣传相致实维尔公允师传公事也笺云允信也王之事所以举兵克胜者实维女之事信得用师之道音义【于音乌注同铄舒灼反𫏋居表反造毛才老反郑七报反诣也传直专反】疏【正义曰毛以为因告大武之成故歌武王之事于乎美哉武王之用师也率此师以取是暗昧之君谓诛纣以定天下由既诛纣故于是令周道大明盛矣是大明之故遂有大而又大谓致令时之太平也又本用师取昧之事所以为可美者以我周公用天人之和而受之言以和受殷非苟用强力也𫏋𫏋然有威武之貌者我武王之所为则用此武而有嗣文王之功王能如是故叹美之实维尔王之事信得用师之道以此故作为大武以象其事郑以为大武象武王伐纣本由文王之功故因告成大武追美文王之事于乎美哉文王之用师众也乃率殷之叛国养是暗昧之君以成其恶故民服文王能以多事寡以是周道乃大兴矣由有至美之徳诚义足以感人是以大贤士来而助之贤士既来我文王宠而受之来者既受用故𫏋𫏋然有威武之士竞于我王之造言其皆来造王王则宠而用之以此而有嗣续言其传相致逹续来不绝由是武王因之得成功作乐故叹美之实维以武王之事信得用师之道言武王以文王之故故得道也传正义曰铄美释诂文又云遵率循也俱训为循是遵得为率武王于纣养而取之故以养为取宣十二年左传引此云遵养时晦耆昧也故转晦为昧言取是暗昧则谓武王取纣不得与郑同也又缉熙之训皆为光明介字毛皆为大则此亦宜然王肃云于乎美哉武王之用众也率以取是昧谓诛纣定天下以除昧也于是道大明是用有大大言太平也笺正义曰纯大熙兴皆释诂文以卒句乃言信得用师之道于此未宜叹其大大故依常训以介为助以武王之业因于文王飬纣不伐是文王之事此说大武功成文宜本之于父故以为美文王之师养者承事之辞故云率殷之叛国以事纣左传云耆昧也皇矣云上帝耆之是养之至老故云养是暗昧之君以老其恶论语云三分天下有其二以服事殷周之徳可谓之至徳孔子叹美文王谓之至徳是周道以飬纣之故遂得大兴也孟子说伯夷避纣居北海之滨太公避纣居东海之滨闻文王作兴而归之二老者天下之大老也而归之是天下父归之也天下父归之其子焉往也是天下归往之也文武之士并归周但下言𫏋𫏋是威武之貌故云有致死之士众来助之文王率殷之叛国以事纣襄四年左传文传正义曰龙和也者龙之为和其训未闻鲁颂称𫏋𫏋虎臣故为武貌造为释言文王肃云我周家以天人之和而受殷用武德嗣文之功传意或然天人之和谓天助人从和同与周也笺正义曰龙宠也者上言大介为大来助周则我龙受之龙此大介宠之以龙为声故龙为宠也来即宠受人皆羡之故𫏋𫏋之士争来造王而王又用之则其余嗣续而至儒行说交友之道久相待逺相致故以有嗣为传相致也从大介至有嗣即之为三等言从周之士有先后而至也传正义曰公士释诂文笺正义曰允信释诂文王说行文王之士至此乃述武王故言武王之士所以举兵克胜谓伐纣胜之也】
酌一章九句
序桓讲武类祃也桓武志也笺云类也祃也皆师祭也音义【祃马嫁反桓武志也本或以此句为注】疏【正义曰桓诗者讲武类祃之乐歌也谓武王将欲伐殷陈列六军讲习武事又为类祭于上帝为祃祭于所征之地治兵祭神然后克纣至周公成王太平之时诗人追述其事而为此歌焉序又说名篇之意桓者威武之志言讲武之时军师皆武故取桓字名篇也此经虽有桓字止言王身之武名篇曰桓则谓军众尽武谥法辟土服逺曰桓是有威武之义桓字虽出于经而与经小异故特解之经之所陈武王伐纣之后民安年丰克定王业代殷为王皆由讲武类祃得使之然作者主美武王意在本由类祃故序逹其意言其作之所由讲武是军众初出在国治兵也类则于内祭天祃则在于所征之地自内而出为事之次也笺正义曰释天云是类是祃师祭也王制云天子将出征类乎上帝祃于所征之地注云上帝谓五徳之帝所祭于南郊者言祭于南郊则是感生之帝夏正于南郊祭者周则苍帝灵威仰也南郊所祭一帝而已而云五徳之帝者以记文不指言周不得斥言苍帝故漫言五德之帝以总之又嫌普祭五帝故言南郊以别之五徳者五行之徳此五方之帝各有本徳故称五德之帝太昊炎帝之等感五行之徳生亦得谓之五徳之帝但类于上帝谓祭上天非祭人帝也且人帝无时在南郊祭者以此知非人帝也谓之类者尚书欧阳说以事类祭之天位在南方就南郊祭之春官肆师云类造上帝注云造犹即也为兆以类礼即祭上帝也类礼依郊祀而为之者言依郊祀为之是用欧阳事类之说为义也言为兆以祭上帝则是随兵所向就而祭之不必祭于南郊但所祭者是南郊所祭之天耳正以言造故知就其所往为其兆位而祭之不要在南郊此言小异于欧阳也南郊之祭天周以稷配此师祭所配亦宜用常配之人周即当以后稷也祃之所祭其神不明肆师云凡四时之大田猎祭表貉则为位注云貉师祭也于立表处为师祭祭造军法者祷气势之增倍也其神盖蚩尤或曰黄帝又甸祝掌四时之田表貉之祝号杜子春云貉兵祭也田以讲武治兵故有兵祭习兵之礼故貉祭祷气象之千百而多获由此二注言之则祃祭造兵为军法者为表以祭之祃周礼作貉貉又或为貊字古今之异也貉之言百祭祀此神求获百倍】
绥万邦屡丰年笺云绥安也屡亟也诛无道安天下则亟有丰熟之年阴阳和也天命匪解桓桓武王保有厥士于以四方克定厥家传士事也笺云天命为善不解倦者以为天子我桓桓有威武之武王则能安有天下之事此言其当天意也于是用武事于四方能定其家先王之业遂有天下于昭于天皇以间之传间代也笺云于曰也皇君也于明乎曰天也纣为天下之君但由为恶天以武王代之音义【屡力住反亟欺冀反数也下同解音懈注同于音乌注同间间厕之间注同】疏【正义曰毛以为武王诛纣之后安此万邦使无兵宼之害数有丰年无饥馑之忧所以得然者上天所命命为善不解倦者以为天子桓桓然有威武之武王则能安有其天下之事是其为善不倦故为天所命于是用其武事于四方除其四方之残贼能安定其家谓成就先王之业遂为天下之主乃叹而美之于乎此武王之徳乃明见于天殷纣以暴虐之故武王得用此美道以代之郑唯下二句为异言于明乎曰天言天道之大明也纣为天下之君但由为恶之故天以武王伐之余同笺正义曰绥安释诂文又云亟屡疾也同训为疾是屡得为亟也经言万国笺言天下天下即万国也尧典云协和万邦哀七年左传曰禹防诸侯于涂山即玉帛者万国则唐虞夏禹之时乃有此万国耳王制之注以殷之与周唯千七百七十三国无万国矣此言万国者因下有万国遂举其大数此文广言天下之大不斥诸侯之身国数自可随时变易其地犹是万国之境故得举万言之此安天下有丰年谓伐纣即然僖十九年左传云昔周饥克殷而年丰是伐纣之后即有丰年也天命为善不解倦者以天命匪解为下文总之克定厥家是天下之事故知天命以为天子也安有天下之事谓天下众事武王能安而有之以天下为任而行之不解言其当于天意也以当天意故天命之于是用其武事于四方谓既能诛纣又四方尽定由是万国得安阴阳得和此言结上之意也家者承世之辞故云能定其家先王之业遂有天下先王虽有其业而家道未定故于伐纣其家始定也传正义曰间代释诂文毛传未有以于为曰皇多为美此义必不与郑同也王肃云于乎周道乃昭见于天故用美道代殷定天下传意或然笺正义曰于曰皇君释诂文言于明乎曰天言天去恶与善其道至光明也以武王代纣即是明之事言武王当天意以代纣所以叹美之】
桓一章九句
序赉大封于庙也赉予也言所以锡予善人也笺云大封武王伐纣时封诸臣有功者音义【赉来代反与也徐又音来】疏【正义曰赉诗者大封于庙之乐歌也谓武王既伐纣于庙中大封有功之臣以为诸侯周公成王太平之时诗人追述其事而为此歌焉经无赉字序又说其名篇之意赉予也言所以锡予善徳之□故名篇曰赉经之所陈皆是武王陈文王之徳以戒𠡠受封之人是其大封之事也此言大封于庙谓文王庙也乐记说武王克殷之事云将帅之士使为诸侯下文则云虎贲之士脱剑祀乎明堂注云文王之庙为明堂制是大封诸侯在文王之庙也笺正义曰以言大封则所封者广唯初定天下可有此事守文之世不应得然且宣十二年左传曰昔武王克商而作颂其三日敷时绎思我徂维求定引此文以为武王之颂故知武王伐纣时封诸臣有功者封为诸侯乐记武王克殷未及下车而封蓟祝陈下车而封杞宋又言将率之士使为诸侯是大封也昭二十八年左传曰昔武王克商光有天下其兄弟之国者十有五人姬姓之国者四十人古文尚书武成篇说武王克殷而反祀于宗庙列爵惟五分土惟三大赉于四海而万姓悦服皆是武王大封之事此言大封于庙乐记未至庙而已封三恪二代者言其急于先代之意耳祭统曰古者明君必赐爵禄于太庙示不敢専也然则武王未及下车虽有命封之必至庙受策乃成封耳亦在此大封之中也皇甫谧云武王伐纣之年夏四月乙卯祀于周庙将率之士皆封诸侯国四百人兄弟之国十五人同姓之国四十人如谧之言此大封是伐纣之年事也】
文王既勤止我应受之敷时绎思我徂维求定传勤劳应当绎陈也笺云敷犹遍也文王既劳心于政事以有天下之业我当而受之敷是文王之劳心能陈绎而行之今我往以此求定谓安天下也时周之命于绎思笺云劳心者是周之所以受天命而王之所由也于女诸臣受封者陈绎而思行之以文王之功业𠡠劝之音义【敷音孚绎音亦遍音遍下篇同于郑如字王音乌王于况反又如字下篇同】疏【正义曰武王既封诸臣有功者于文王之庙因以文王之道戒𠡠之言我父文王既以勤劳于政事止以勤劳于事故有此天下之业我当受而有之故我遍于是文王劳心之事皆陈而思行之我往以此维求安定言用文王之道往行天下以求天下之定此文王劳心之事是我周之受天命而王之所由于乎今汝诸臣受封者亦当陈而思行之言已陈行文王之道𠡠诸臣亦使陈而行之以此而至于太平故追述而歌之也传正义曰勤劳应当绎陈皆释诂文笺正义曰敷训为布是广及之义故云犹遍也文王既劳心于政事者尚书所谓日是不遑暇食是其事也由此劳心以有天下之业我当受之谓受其位为天子也今我往以此求定者往者自已及物之辞谓行之于天下以求安定天下也是周之所以受天命者言是者上之劳心也上天之命命不解怠者故知劳心是周之所以受天命而王之所由此诗为大封而作故知于绎思是𠡠诸臣受封使陈而思行之文王之道可永为大法故以文王之功业𠡠劝之于亦叹辞也】