析孙子父乙
李伯时所藏子孙父乙卣作□而此作□皆析字也博古云析子孙有贻厥子孙之意
父丙卣
盖器
手执手执父丙
朱
二矢父丙二矢朱
子
弓弓子
铭为弓形并手执二矢饰以弓矢者意其平日所嗜好而子孙之所以享祖考当以是求之也
祖乙卣
盖孙【执刀】作祖乙
宝尊彝
器同前
祖乙者河亶甲之子也孙象形而手执刀于祭飨未尝不竭力从事以职其劳耳礼记云祖而割烹义取诸此
瞿祖丁酉
盖器
册
瞿牺牛祖丁同上
册
按博古录云瞿者质诸经传无所见而商有瞿父鼎亦作两目相并正与此卣同实一时之制曰祖丁者商十四世君祖辛之子也中为牺形下为两册皆取象于物而书画未分至周官司尊彝有曰牺尊者饰以牺牛盖所因者商之遗意耳画以两册所以为册命也亦犹康王命毕公而曰册毕制器尚象其义如此
祖辛卣
孙【左执防右执木】祖辛
作彝【尊宝】
博古录云铭七字曰祖辛作宝尊彝又象人形右执木左执防者孙也按商十四代君曰祖辛盖祖乙之子沃甲之兄祖丁之父也孙执木执防者殆是其武舞也木当是朱干防当是兵舞昔舜之时舞干羽于
两阶以格有苗则五帝之前其武舞亦所不废武王之乐曰大武而舞如之则三王之后其用以济时者又所不敢忘武也岂商之时独不然耶考商有天下至祖乙而政复兴祖辛继之而善述其事则干以自卫防以攘敌者于祖辛有之也宜铭是器以旌之又尝求其用武之由固有文舞有武舞凡山川之祀社稷之祀四方之祀与其持盈守文之君皆以羽髦之舞而文舞是也若以武得天下故于是有干舞焉武舞是也祖辛之迹不见于书传而特有此武舞固可以类求矣
子父己卣
铭言父己者商君也子象形而右手持刀按商祖乙卣铭文皆类此盖欲示孝子亲职其劳以明割牲之义也诗云执其鸾刀以启其毛取其血膋凡以是也
冀父辛卣
盖器
冀作父辛
同上
旅彝亚
冀者国名也音人受封于此则后世食采于所封之地复以为氏焉父辛商号也曰旅彝者昔人尝谓有田一成有众一旅则旅举其众也考诸铭识甗曰旅甗敦曰旅敦匜曰旅匜簋曰旅簋义率如此其后作亚形者又以象其甗主石室之制盖宗庙之器也
丙寅卣一名母乙卣
丙寅王锡宾
朋用作母乙彝
器音释
同前
博古录云丙寅王锡者以甲子推商建国始于庚戌历十七年而有丙寅正在仲壬即位之二年也其曰王锡则王之锡赉功臣之器如周公文侯之卣亦王之所锡也故记礼者以谓锡圭瓒然后为鬯则知此器非臣下之所专又有曰作母乙彝者与诗言文母同意考商周之时立子生商者有娀也故长发之禘及之厥初生民者姜嫄也故雝之禘及之是皆率亲之义耳盖知是卣乃王锡臣工以追享其母氏欤以是知宗庙未尝无合食者也
妇庚卣
束子孙
妇【甲】庚丁
铭七字其一字泯灭不可考余曰子孙妇甲庚丁其
泯灭者髣髴一束字未详其义按博古录云夫彝器以子孙铭之以其承祖宗之祀者有在于是若乃中馈之职从其夫以相祀事此又妇之于姑舅礼所不废盖以人道而事神则宗庙致钦之义妇宜预焉诗言君妇莫莫为豆孔庶是也闗雎之美后妃采繁之咏夫人采苹之语大夫妻莫不皆以供祭祀为先耳然古者妇之预祭惟宗庙则从至于外祀则莫从也故必言子孙妇以则其宗庙之祀欤曰甲庚丁者祭之日也夫外事用刚日内事用柔日宗庙之祀当用柔日而此兼甲庚何哉盖春秋言辛巳有事于太庙壬午绎则宗庙正祭必用柔日而至于绎祭则无害其用刚日也天有十日地有十二辰日辰未尝不相配而言如辛巳壬午之类是辰且此独言日而不言辰者以言日则辰从之昔人言简而意足故其铭如此
兄癸卣
器
铭曰丁子疑阴阳刚柔不相配或云商人尚质如言甲子丁丑也又下文云丙申未详其义博古云兄癸者则兄弟相承之辞故祀其先王或称祖若祖丁卣之类或称父若招父丁爵之类或称兄若此卣之类又王九祀尔雅云唐虞曰载夏曰歳商曰祀周曰年言其祀则知此卣之出于商也其末曰世昌者蕲世世昌盛有如此铭也如他器有曰子子孙孙万年无疆之辞也
历代钟鼎彝器款识法帖卷三
钦定四库全书
历代钟鼎彝器款识法帖巻四
宋薛尚功撰
商器款识
壶罍爵
弓壶
弓
此器以弓铭之壶酒之下尊也商之酒器间有以弓铭者盖射者未尝不继之以饮其礼难以强世者也故必寓于人情之所易此记礼者之于乡饮以谓吾观于乡而知王道之易易者其在是欤
蚊篆壶
月
右壶铭一宇鹄首蚊足全类夏雕戈铭中藏一宇髣髴如月
防姬壶
防姬作
宝彝
防姬者盖其氏族也古之氏族或以王父字或以世系所封之地于是后世子孙以之女子皆得以称之君曰有娀氏之君盖以娀国为言也若曰孟姜者盖以姜姓为言也若曰防女者盖以防公之谥为言也此曰防姬凡此类耳是器则壶也制様典古略不加雕镂之饰而作宝彝真所谓法度之器也
足迹罍
亚中足迹
考古录云此器在洹水之滨亶甲墓旁得之铭作亚形中有左足迹与主父己足迹卣相似语在本篇
龙爵
龙
铭一字象龙形即龙字也政和丙申北海县民道经临胊见岸屺出数器此其一焉以龙铭爵盖取夫亢而有悔以示其饮不可过过则有悔之义
雷篆爵
爵
右铭乃象形爵字博古又云文镂囘转若古雷文故谓之为雷篆爵
素爵
素
右铭象人拱物形近类子字
中爵
中
右铭一字极古博古云乃中字古作□中之为义上以交乎下下以交乎上左以交乎右右以交乎左则以礼为饮者其上下左右见于劝酬交举无过不及之咎也盖其语简则义防耳
斧爵
斧
右铭一字作斧形博古录云按天子之服十二章而黼作斧形盖斧之为意取其有断则足以立我而不流于沉湎亦饮者之戒也且礼始于饮食之初故污尊抔饮而礼已在焉今斧作画形书体未易盖礼之所藏器已备矣岂在夫曲礼三千而后见诸铺筵设几之虚文哉
车爵
车
右铭一字曰车先王之时凡诰戒于酒无所不致其严爵铭车者以示其有覆车之戒尔
辛爵
辛
右铭一字曰辛字画竒古器藏卢公裔家今不存矣铭止一字如李氏所藏商庚鼎辛鼎癸鼎铭亦一字云
休爵
右铭一字曰休字画极古得于向巨源传本休者美也善也息也爵名曰休未详何义
单爵
铭一字曰单考古云单姓也王防云是觯尔
父乙爵
父乙爵二
父乙爵三
父乙爵四
父乙爵五
父乙爵六
六爵皆名父乙博古云商之君称乙者六曰报乙者成汤四世祖也曰天乙者成汤也于后则又有祖乙小乙武乙太乙此诸爵皆曰父乙未知果何乙也
祖乙爵
商之君以乙铭者不一而祖乙与一焉然前诸爵有曰父乙盖谓报乙天乙小乙武乙之君也其子铭之故云父乙此独曰祖乙则谓成汤以来十四世之君曰祖乙者是也
祖己爵
铭二字曰祖己按商之君有雍己而无祖己此曰祖己以见其孙之所作也
己举爵一
己举爵二
二铭皆曰己举者商之雍己也举者因献酬而举之故铭其器曰举至于尊罍鼎彝通谓之彝者盖此类耳
父壬爵
铭曰父壬按商之君有曰仲壬其子曰太甲有曰外壬其子曰祖乙是器必太甲祖乙为其父而铭之然二君未知其孰是也
父庚爵
按商纪有太庚盘庚祖庚而此谓父庚必其子为父而铭之庚之字说文谓象秋时万物庚庚有实而商之庚鼎作有垂实之象而此庚则字形已变而与许慎所记不合盖世之相去有先后故字画亦因时而为损益也
父癸爵
父癸者即商成汤之父盖子为父作祭享燕飨之间着癸以正名也
丁举爵
博古云王玠得古爵于洛而铭之曰丁举正杜篑洗而扬觯以饮平公因谓之杜举之义也丁亦商君之号耳
尊癸爵
铭曰尊癸癸者成汤之父此商器也宜以是识之然又以尊铭之者王氏解六尊所谓尊居其所而爵从之也盖举彼而知此焉
言父爵
铭二字曰言父如瞿父硕父信父之类考古录云此爵有足无文盖足爵也
象形父乙爵
商有六乙此言父乙不知果何乙也上一字作象形爵字有象形鼎象形鬲前亦有象形爵盖商器之制多如此耳
父戊丁爵
戊者谓太戌也丁则纪其日耳先王之时外事用刚日内事用柔日所谓刚日则甲丙戊庚壬是也所谓柔日则乙丁己辛癸是也宗庙之祀内事也此所以用丁日欤
守父丁爵
按博古录云右二器一曰守父丁言子之为父丁作也曰守者又示其持盈守成善继志述事之义易所谓守器者莫若长子是也一曰饮父丁若所谓饮平公者是欤器以载铭铭以立义视其器而求其义则知古人所以制作岂徒然哉
子父壬爵
博古录尝考诸姓夏后氏曰姒商曰子周曰姬皆以其祖赐姓于君故子孙得而乘之然则论三代之祖则一出于黄帝夏之祖昌意商之祖契周之祖稷皆黄帝之子孙也黄帝四世而禹始有夏又十世而汤始有商又十九世而武王始有周其三代未有天下之初则皆始封为诸侯于是赐姓所以有姒子姬之异姓也商之器大抵多铭一子字者着国姓也曰壬则商之君有仲壬外壬此名父壬故知为商爵无疑
秉仲爵
辛者纪其日也秉仲无所经见而秉者疑其为名仲则伯仲之称也前有秉仲鼎亦曰秉仲正一类耳
子父丁爵
右铭一字在左柱曰子一字在腹当耳盖子为父丁作也
舟父己爵
右铭上一字作横舟盖示沈湎之戒
父辛爵
上一字当作子左执田而右执戈有且耕且战之义又疑立戈者子或孙也大者为子小者为孙耳
主人举爵
考古云谓之举者举亦爵觯之名因献酬而举之故铭其器曰举如杜篑洗而扬觯以饮平公因谓之杜举是也主人举者主人所举献宾之爵也
祖丙爵
博古云铭上作矢形旁为一孙字其下着祖丙焉商之君类以十日铭其器而配以乃祖乃父则此爵亦其一耳古之讼者入束矢以自明其直则矢有直之义况为之孙者固当直己以从祀事于乃祖兹取以寓其器也
象形子爵
上一字作象形爵下曰子作博古云子商姓也语在子父壬爵篇二字未详
子父己爵
上一字博古云是析字爵以饮福贻之子孙者故曰析子孙析之义盖取夫敛之在我析之则在下曰己者商之君号有曰雍己也夫为人后之道能享其祖考是乃所以来其福嘏耳铭之宗庙之器宜哉
铭曰父丁尊彝盖商人作礼器多铭之曰彝义取有常而无变也是爵曰招者名也载其人为父丁而作也
历代钟鼎彝器款识法帖卷四
钦定四库全书
历代钟鼎彝器款识法帖卷五
宋薛尚功撰
商器款识
觚举觯敦甗鬲盉匜盘戈
龙觚
铭一字作龙形龙善养人者也所养在下而能蟠蛰则能弱变化不测不可制蓄则能强然一至于亢则蹈于有悔之地觚饮器也饮所以养阳过则有亢之悔矣
孙觚
铭一字曰孙而字形小异盖商画类取形似而偏傍不拘于上下左右此铭孙者谓其为王父尸者也故有象于尸焉
木觚
博古录云铭一字曰木昔之作诗者尝借仁于樛木而王氏以木为仁类则木者仁也觚爵饮器而取象于是盖尝禘乡射与夫燕飨之间未尝不以仁为主耳
甲子觚
甲子者非甲子乙丑也甲者商君之号耳商有小甲河亶甲沃甲阳甲祖甲五君不知为何甲耳盖子为父甲作此觚而子之字正作立戈之状所以铭武功也
奕车觚
铭上一字曰奕古无以奕受氏者殆亦作器者之名耳下一字作挽车之形盖车轶则致败而酒至于流足以败德亦示饮之戒云
父庚觚
按商纪有太庚南庚盘庚祖庚而此曰父庚宜出于是商父庚爵与此铭同皆一时之制也但字画稍异庚者垂实之象故知先王取象命意各有攸当耳说文云庚象秋时万物庚庚有实今此□彷
父舟觚
此觚也而谓之舟盖水能载舟亦能覆舟觚饮器也酒能成礼亦能败德有舟之义焉
亚形觚
亚形内一字曰节以示节饮之戒下一字近如画像不可辨铭文多作圈如亚形者皆庙器也盖亚形所以象庙室耳
亚父乙觚
商有五乙此曰父乙莫知为何乙亚次也又亚乃藏主石室是亦宗庙之器耳