毛诗多识·螟蛉有子蜾蠃负之

毛传云螟蛉桑虫也蜾蠃蒲卢也负持也尔雅释虫云螟蛉桑虫果蠃蒲卢郭注云螟蛉俗谓之桑蟃果蠃即细腰螽也俗呼为蠮螉则是螟蛉为虫蜾蠃为螽二者非相似之物郑笺云蒲卢取桑虫之子负持而去煦育养之以成其子说文云螟蠕桑虫也□蠃蒲卢细腰土蜂也天地之性细腰纯雄无子是蛉作■〈虫霝〉蜾作□夆??作蜂字画各异而训诂无异陆疏云螟蛉者桑上小青虫也似步屈其色青而细小或在草叶上蜾蠃土蜂也一名蒲卢似蜂而小腰取桑虫负之于木空中或书简笔筒中七日而化为其子里语云咒云象我象我盖步屈即尺蠖桑上亦有此虫螟蛉似步屈而腰间有足似蚕而纤细口吐丝悬树上槐桑树上最多曰桑虫是桑树上之虫也蜾蠃为土蜂为其衔土作窠故名蜂属之腰皆细而蜾蠃比他蜂俱小衔虫入窠之候必鸣一二刻始飞去陆云象我象我此亦会意之言今俗则云似我似我也闻之亦近似焉许氏陆氏言虫化蜂说同于郑而陆说尤详扬雄法言亦谓螟蛉之子殪而逢果蠃祝之曰类我类我久则肖之矣夫先儒解经多有师承蜂负桑虫化为其子与诲子式谷意似相关故后学多信从之至于陶贞白着本草而其说忽异曰今有一种蜂黑色蜂甚细衔泥入于人屋及器物边作房如并竹管其生子如粟米大置中乃捕取草上青蜘蛛十余枚满中仍塞口以待其子大为粮也其一种入竹管中者亦取草上青虫诗云螟蛉有子蜾蠃负之言细腰之物无雌取青虫教祝变成已子斯为谬矣作诗未审而夫子何为因其僻邪此言螟蛉不能化蜂蜾蠃自能生子乃负螟蛉饲子非取其化陶氏之说异于先儒者一也韩保升云螟蛉桑虫也蜾蠃蒲卢也言蒲卢负桑虫以成其子也今有人候其封穴坏而看之见有卵似粟在死虫之上果如陶说盖诗人知其大而不知其细也是韩氏亦言蜂自有子不待虫化说遵陶氏异于先儒者二也李含光曰视变成子近有数见者非虚言也苏颂曰物类变化固不可度蚱蝉生于转丸衣鱼生于瓜子之类非一桑虫蜘蛛之变为蜂不为异也如陶所说卵如粟者未必非祝虫而成之者此二说与先儒合而寇宗奭本草拾遗又非之曰诸家之说不敢舍诗之义尝坼窠视之果有子如粟米大色白而微黄所负青虫却在子下不与诸虫相着陶说近之此寇氏说同韩氏仍主陶说韩氏之说犹闻于人寇氏之说得之目睹李苏之说不足取信也异于先儒者三也李时珍曰蠮螉之说各异今考诸说并验其卵及蜂之双双往来必是雌雄当以陶氏寇氏之说为正李氏苏氏之说为误盖果蠃自有卵如粟寄在虫身其虫不死不生久则渐枯子大食之而出正如蝇卵附于蚕身久则卵化穴茧而出也列子言纯雄无雌庄子言细腰者化则自古已失之矣今屡破其房见子与他虫同处或子已去而虫存空壳或虫成蛹而子尚小盖虫终不坏至成蛹子乃食之而出此说义亦主陶为亲自历验之语比韩寇之说尤详异于先儒者四也严华谷诗缉引解颐新语云说者考之不精乃谓蜾蠃取桑虫负之七日化为其子虽扬雄亦有类我类我久则肖之之说近世诗人取蜾蠃之巢毁而视之乃自有细卵如粟寄螟蛉之身以养之其螟蛉不生不死蠢然在穴中久则螟蛉渐枯其卵日益长大乃为蜾蠃之形穴窍而出盖此不独取螟蛉亦取小蜘蛛置穴中寄卵于蜘蛛腹胁之间其蜘蛛亦不生不死久之蜘蛛尽枯其子乃成今人养晚蚕者苍蝇亦寄卵于蚕身久之其卵为蝇穴茧而出殆物类之相似者列子云纯雌其名大腰纯雄其名大蜂庄子云细腰者化说文云天地之性细腰纯雄无子此皆信说诗者之言也此综陶韩寇李诸家之说而其义则全袭李氏其言蝇卵寄蚕犹小有误者盖寄卵于蚕之蝇为青蝇非苍蝇穴茧出者为蛆由蛆再变蝇穴茧时尚未为蝇凡养蚕之家皆常见之然其取蜾蠃之生不取螟蛉之化言甚辨也异于先儒者五也余因后人之说异于先儒尝于书屋见有衔土为窠之蜂亦屡破而验之见蜂始生之子寄于他虫身者形如米粒黄白色长而不圆少大者形如巨蛆再大者有头足再大则生翼欲出矣其未成者虫蛛盈窠将成者虫蛛为蜂子蚀残蜂已飞去则此穴已空惟余虫蛛蜕皮也是蜂长成之候则虫蛛无余陶氏诸家之说洵不诬矣苏氏言其如粟之卵未必非由祝虫而成然一穴之内负虫至于十数则当尽化为蜂何以一穴内仅成一蜂邪岂惟祝一虫余虫未尝祝邪详察诸说复绎诗意是非诗人不善体物亦非圣人因诗之僻诗殆言螟蛉蜾蠃异类犹可负之以生其子岂父子天性相关独不可教诲以善使其似之哉诗中比兴类取大义此诗先言采菽继言负蛉以上四句兴下二句若式谷黏合蛉蠃立解则采菽又作何解诗义无误恐儒者之解有误陶氏诸说得之目验毋曰先儒之说必不可破也学者说经宜求其是前人有误未尝必欲后人袭之致一误再误邵晋涵注尔雅坚执旧说则是以耳为目惜当时无人亲执此物使彼目验之