毛诗古乐音·毛诗古乐音无入声说

董子奇问曰蒙向读毛诗诚不解叶音之所以入其中如盲者之伥伥不知所之今得先生此作觉不啻一人端拱而六官九牧之各安其职也长子帅师而卒伍车乘之各就其列也又如家长威如一门秩然天君泰然百体从令也然蒙窃有疑焉夫平上去入古者谓之四声今先生此作独无入声何也余曰尝得其说于古乐谱矣天以阴阳五行化生万物就声音之道论之则阳为平而阴为仄阳一而阴二故阳画奇【一】 而阴画耦【一一】 平声一而仄声二此固本乎阴阳也由二气而化为五行故音有五先王于是乎作宫商角征羽以宣之由五行而播为八风故音有八于是乎作金石丝竹匏土革木之器以分比之而一器之中又有工尺四上五六合反之八谱以和剂之于是乎无不达之气无不宣之声无不比之音宇宙所由太和民物所由畅遂也此音韵之源也今谓平声一而仄之上去入有三是阳一而阴三也此岂知音韵之源者哉今亦姑无论此请即其说穷之平上去入此四字者固四声家所谓四声之纲也然入字古读为玉固去声也即读为褥亦去声也再读为汝则上声也是则入之一字已不得为入声而又乌得为入声之字纲乎哉且夫一字之音能具四声者原少有如支纸字直可谓一字四声矣然纸固上声也若以支直字纸呼之即谓直为上声亦何不可鸡虮即吉四声矣然虮固上声也若以鸡吉即虮呼之即谓吉为上声亦何不可举一隅而反之即他音亦大约如是又乌得谓有入声者哉今即就子之姓论之四声家谓东董冻读四声也然谓东为董之平声族冻为董之去声族是固一气所传犹之可也而彼读者固都姓之一气若按都堵杜读呼之则堵者固都姓之上声族若按都读杜堵呼之则读亦都姓之上声族也又曰公拱贡谷谓公拱贡为一气犹之可也若彼谷者固孤姓之一气所传按孤古故谷呼之则古者固孤姓之上声族若按孤谷故古呼之则谷亦孤姓之上声族也有如指读姓为君家之同族君必有所不肯即在彼读姓亦必有所不甘以嬴易吕以牛代马稍知自爱者必不忍渎姓乱宗一至此极今之以读继东以谷继公及强指他韵之字为此韵之入声者何以异此按四声之说倡于齐之周彦伦而沈休文和之当其时梁之武帝颇不然之夫武帝之才十倍休文特以少年时并称才子而休文又其佐命而周舍天子圣哲之对又从乎其谀故未忍讼言禁之当时之人既震乎休文之才又震乎其势而出其门下者又多一时名士因遂附和成之而岂知其误之蔓延千有余载而不已也大抵圣人作事无不顺乎人情而声音之道尤其顺之至者故曰圣人以顺动今试举一入声字问为何音之入声虽淹博之士必逡巡思索而不敢遽然以对由是言之其果能顺乎人情乎抑亦有所矫揉造作乎余少时亦尝讲求四声之学自闻古乐谱之说平心论之以为多一入声使音韵添一葛藤不如净剪葛藤使音韵归于精粹以合于阳一阴二之本源此余书所以无入声也虽然士各有志如笃信周沈者必欲以永明之诗体上绳商周之诗亦不妨各行其是余末学也亦不过自是其是非敢必谓古人之所是为非是也