通论李氏如圭曰周官大丧司弓矢共明弓矢司兵𫷷五兵眂了𫷷乐器典庸器𫷷笋簴笙师镈师籥师司干并𫷷乐器及葬奉而藏之又乐师凡丧陈乐器则帅乐官
案巾车设遣车𫷷之行之车仆𫷷革车司常建𫷷车之旌及葬如之校人饰遣车之马及葬埋之皆共明器者也此篇无一及焉则郑氏谓士无遣车信矣右陈器
总论荀氏况曰具生器以适墓象徙之道也略而不尽貌而不功趋舆而藏之明不用也象徙道又明不用所以重哀也刘氏熙曰送死之器曰明器神明之器异于人也
余论朱子答明器之问曰礼既有之自不宜去然亦更在斟酌今人或全不用也又曰苞筲瓮以盛羊豕五谷酒醯醢虽古人不忍死其亲之意然实非有用之物且脯肉腐败生虫聚蚁尤为非便虽不用可也
彻奠巾席俟于西方主人要节而踊
正义郑氏康成曰巾席俟于西方祖奠将用焉贾氏公彦曰此彻迁祖奠者为将还车更设祖奠也敖氏继公曰彻者由东方当柩车之南折而西至柩车之西南折而北东面而彻奠既彻至西方折而南乃由重南东也要节者东方西乡时丈夫踊既彻西方南乡时妇人踊由重南东时丈夫踊也此时彻奠辟还柩也不改设亦以无俎也
正义郑氏康成曰要节者来象升丈夫踊去象降妇人踊彻者由明器北西面既彻由重南东不设于序西南者非宿奠也宿奠必设者为神冯依之久也案注谓明器在重北故彻者由其北而西其实明器在陈涂之东非彻者所经也有宿奠而不改设者常日之夕奠是也有非宿奠而改设者彻朔奠设于外如于堂为将夕奠故也敖氏析矣
袒
正义郑氏康成曰为将祖变
商祝御柩
正义郑氏康成曰亦执功布居前为还柩车为节【贾疏谓居柩车前郤行以为还车者节度】
案启柩之初商祝拂柩用功布此注云亦亦者亦拂柩也
乃祖
正义郑氏康成曰还柩乡外为行始【贾疏辕乡外也祖者始也】案还柩不嫌以足向祖者庭与堂其地别也距室则逺矣
踊袭少南当前束
正义郑氏康成曰主人也【贾疏前袒是主人此袭亦是主人】柩还则当前束南【贾疏车未还之时当前束近北今还车亦当前束少南】敖氏继公曰不言主人者可知也此踊袭皆于故位既则少南也主人柩东之位皆当前束载时前束在北及还柩则在南故少南以当之然则柩车虽还亦不离其所也
案还柩车之时主人当郤行而东稍逺以辟还柩既则复于故处踊袭乃少南焉众主人堂下直东序西面自若
妇人降即位于阶间
正义敖氏继公曰柩已还而首南乡妇人乃得即位于其北位亦当西上妇人不位于车西恐妨宾客之行礼者也
存疑郑氏康成曰为柩将去有时也位东上【贾疏堂上时妇人在阼阶西面统于堂下男子今柩车南还男子在车东故妇人降亦东上统于男子也】
案妇人降由阼阶以次而西行则西上是也柩亦明旦行则妇人降节非为柩将去也柩既降本应从降但未祖则不宜立于尸首故稍俟耳注盖未确凡行列从无男子妇人相统之法
存异贾氏公彦曰妇人不乡车西者以车西有祖奠故辟之在车后
案凡奠皆在尸右柩初降时北首降奠当前束则奠在西也及祖而还车柩南首矣下云乃奠如初谓设祖奠于柩车之东亦当前束也疏误
祖还车不还器【还音旋下并同陆音患】
正义郑氏康成曰祖有行渐车亦宜乡外也器之陈自已南上敖氏继公曰不还器者以陈之之时西南上已见行意也必云不还器者嫌车与重皆还此亦宜如之也
案此车即所荐之乘车道车槀车也荐时北辀还时南辀还车者欲其与柩车同乡也器陈时已南上故不须更还
祝取铭置于茵
正义郑氏康成曰重不藏故于此移铭加于茵上【贾疏重不入圹拟埋于庙门左茵是入圹之物铭亦入圹之物故置于茵也】敖氏继公曰铭之在重其面外乡与重之乡背异故将还重则彻之亦以是时可以不用铭也置于茵者当与之同入圹
案此取铭者亦周祝也
通论贾氏公彦曰士无𫷷旌唯有乘车所建摄盛之旜幷此铭旌而已大夫以上有𫷷旌通此二旌则备三旌也
二人还重左还
正义郑氏康成曰重与车马还相反由便也敖氏继公曰车马西上宜右还重一而已宜左还皆由便也二人还之则凡举之亦二人矣重之乡背不必与柩同但因还柩之节而并还之也
案左还自北而东转乃南乡也经于重言左还故知车右还也然则柩车亦右还矣
布席乃奠如初主人要节而踊
正义郑氏康成曰柩车已祖可以为之奠也是之谓祖奠【贾疏下记云祝馔祖奠于主人之南是谓之祖奠】敖氏继公曰记云祝馔祖奠于主人之南当前辂北上巾之谓此时与如记所云则是布席于柩东少南东面而奠于其东也柩已南首故奠于此亦奠于尸东之意也布席于柩西则北上柩东则南上与初大敛时举鼎以下之仪也是虽所奠异处而面位则同故以如初之奠者之来由东方当前辂而西既奠则由柩北而西亦由重南而东反于其位矣要节而踊谓奠者于东方西乡时丈夫踊西方南乡时妇人踊由重南东丈夫踊也
案柩南首奠者自西而东无由首之嫌者以有重为之隔也
存异贾氏公彦曰祖奠既与迁祖奠同车西人皆从车而来则此要节而踊一与迁祖奠同
案堂上柩北首则奠在柩西初载降奠同之既祖柩南首则奠在车东矣焉得同乎疏失之
荐马如初
正义郑氏康成曰柩动车还宜新之也
宾出主人送
案宾入为祖也主人入袒时宾亦入矣方出而旋入者礼更端也祖讫乃出主人出庙门拜送之
右祖
有司请葬期
正义郑氏康成曰亦因在外位时【贾疏亦者亦丄请启期请祖期皆因在外位时也】
入复位
正义郑氏康成曰主人也敖氏继公曰复柩东之位
通论郑氏康成曰自始死至于殡自启至于葬主人及兄弟恒在内位【贾疏始死未小敛以前位在室中尸东小敛后位在阼阶下启殡柩既入祖庙位亦在阼阶下皆内位也】
案既殡主人丧次在寝门外则外位也自朝夕哭奠外皆居之启殡则棺露与未殡时同主人不可离尸柩故恒在内位非拜送宾则不出也
右请葬期
钦定仪礼义疏卷二十九
<经部,礼类,仪礼之属,钦定仪礼义疏>
钦定四库全书
钦定仪礼义疏卷三十
士丧礼下第十三之二
公赗𫄸束马两【赗敷瓮反】
正义郑氏康成曰公国君也赗所以助主人送葬也【贾疏两小传皆云车马曰赗施于生及送死者故云助主人送葬者也】两马士制也【贾疏两马士在家常乘之法其出使若征伐则乘驷马大夫以上则常乘驷马也】春秋传曰宋景曹卒鲁季康子使冉求赗之以马曰其可以称旌繁乎【贾疏哀二十三年左氏传彼注云景曹宋元公夫人景公之母小邾女曹其姓季桓子之外祖母也穪举也繁马饰繁缨也引之者证赗马助人之事】庾氏蔚之曰赗马欲以共驾魂车也敖氏继公曰国君以马币礼于其臣者唯此耳君赗之乃用两马者如其驾荐车之数也李氏如圭曰书传云士饰车骈马
摈者出请入告主人释杖迎于庙门外不哭先入门右北面及众主人袒
正义郑氏康成曰尊君命也【敖氏继公曰释杖出迎及袒者尊君命也】众主人自若西面【贾疏众主人不迎賔明自若常位柩东西面可知】
案众主人位在阼阶下西面疏云柩东者大槩之辞耳
马入设
正义敖氏继公曰设于西方也杂记言诸侯相赗之礼云上介赗陈乘黄大路于中庭则此赗马其亦中庭与设于此者变于吉也吉时参分庭一在南存疑郑氏康成曰设于庭在重南【贾疏马是庭实故设于庭以庭实皆三分庭一在南设之又重北陈明器不得设马也】
案下文宾奉币由马西则马当近堂涂设之凡嘉礼宾礼设庭实皆参分庭一在南防礼宜异敖氏援杂记定之当已若在重南是更不及参分之一也明器不当重北上已言之马亦无设于重北之法也有马无车盖赗士之礼然与赗大夫之防容有车
宾奉币由马西当前辂北面致命【辂音路】
正义郑氏康成曰宾使者【贾疏使者亦士也】币𫄸也辂辕缚所以属引【贾疏谓以木缚于柩车辕上以属引于上而挽之】由马西当前辂之西于是北面致命得乡柩与奠柩车在阶闲少前参分庭之北【贾疏下记云遂匠纳车于阶闲是柩车在阶闲也】辂有前后【贾疏经云前辂则有后辂可知】敖氏继公曰宾奉币入门左当阶而北行当辂乃折而东行至其右北面致命君使乃不升堂致命者柩在下也宾进自西方而云由马西则马亦在西方明矣
案马在西方堂涂之东故宾由马西宾致命时尚在前辂之西致讫乃之东而奠币以奠币故不以由尸首为嫌也
主人哭拜稽颡成踊宾奠币于栈左服出【栈士眼反刘才产反注今文栈作輚】
正义郑氏康成曰栈谓柩车也栈车不革鞔而漆之服车箱奠于左服象授人授其右也【敖氏继公曰如授生人以物必于其右而授之欲其便于受也】贾氏公彦曰此车南乡以东为左尸在车上以东为右故左服授其右也敖氏继公曰下经云至于邦门公使宰夫赠𫄸束主人由左听命宾由右致命然则此时主人虽不在位亦当进于庭之北稍近于宾而听命矣宾既致命亦于是而拜之奠于左服与委物于尸东殡东者同意
案春官巾车职士乘栈车注云栈车不革鞔而漆之此柩车迫地四轮与栈车制异但不革鞔是同故亦以栈名之服即考工记车人牝服植于车两旁为拦蔽者也乘车则谓之较宾仍西行由马西而南行折而东乃出
宰由主人之北举币以东
正义郑氏康成曰柩东主人位以东藏之【贾疏此时主人位在门东北面以币在车东故宰由主人位北而向左服上取币以东藏之于内也】敖氏继公曰主人之北谓主人当时所立处之北也盖是时主人不拜于位又以下文主人受赙之仪例之则主人拜此君命亦西面矣
案宰私臣也其位在门东北面主人迎宾入门右北面时则固在宰之前左矣主人稍进听命拜宾宰乃进而北行折而西由主人之北当柩东又折而北乃举币以东也敖云主人不拜于位者谓不拜于柩东之位也其拜在位之东南
士受马以出
正义郑氏康成曰此士谓胥徒之长也有勇力者受马敖氏继公曰此受马者亦以举币为节
主人送于外门外拜袭入复位杖
正义敖氏继公曰此亦为君命袒故既送使者则袭于外贾氏公彦曰还入庙门复柩车东之位杖存异敖氏继公曰此外门亦庙之外门也将葬则开之以出柩吉时惟馆宾于此则开之
案外门只有一耳庙别有外门于经无据
右公赗
宾赗者将命摈者请入告出告须
正义贾氏公彦曰云将命者身不来遣使者将命告主人敖氏继公曰賔卿大夫士之使者也郑氏康成曰不迎告曰孤某须【贾疏杂记主人使摈者告宾辞】
马入设宾奉币摈者先入宾从致命如初
正义敖氏继公曰摈者先入入门而若道之也宾从入门而左也郑氏康成曰初公使者
主人拜于位不踊
正义郑氏康成曰柩车东位也既启之后与在室同【贾疏始死时兄弟朋友襚者主人拜于位此亦拜于位俱不为宾出故云与在室同也】敖氏继公曰拜不稽颡亦以与君礼同节宜逺辟之下礼放此
案此云拜于位则拜君赗之使者不于位明矣
宾奠币如初举币受马如初
正义敖氏继公曰举币亦如初者是时主人之位与拜君命之处虽不同而宰之举币以主人之北为节则一也
摈者出请
正义郑氏康成曰宾出在外请之为其复有事敖氏继公曰言出请见宾已出在外也此时宾客为礼或不一而足故于其出也主人未送而必请之与襚时异贾氏公彦曰宾既行赗讫出更请之为其复有事若无事賔报事毕送之乃去也
若奠
正义郑氏康成曰賔致可以奠也【贾疏所致之物或可堪为奠者也】案主人常日奠唯朝一夕一至葬日遣奠为奠之最盛故亲者致其奠物以共奠事之用焉徐穉为诸公所辟虽不就有死丧负笈赴吊以炙鸡絮酒竟到其家醊酒则去不见丧主当时高之然则宾朋设酒食以致祭奠自汉以来有之矣意吊宾之拜灵座亦始此与