长乐陈氏曰肃拜俯其手而肃之也妇人与介者之拜也手拜者手至地也士昏礼妇拜扱地是也【礼书】严陵方氏曰肃拜者低头屈膝以致其肃尔莫重于君赐吉事虽有之亦止于肃拜而已为尸亦拜者以妇人容或荅拜故也
庆源辅氏曰言虽有君赐肃拜以见肃拜非简也自是妇人礼当然凶事变常故手拜为尸坐为丧主不手拜则又变于丧
葛绖而麻带
郑氏曰带所以自结束也妇人质少变于丧之带有除而无变
孔氏曰此谓妇人既虞卒哭其绖以葛易麻故云葛绖妇人尚质所贵在要带有除无变终始是麻故云麻带
取俎进俎不坐
郑氏曰以其有足亦柄尺之类
孔氏曰取俎谓就俎上取肉进俎谓进肉于俎俎既有足立而进取便故不坐管子书弟子职云进柄尺谓爵豆之属
严陵方氏曰俎有足而髙进取必立焉故不坐若书册琴瑟则坐而迁之可也
山阴陆氏曰弟子职曰柄尺不跪盖豆之属若俎无柄应坐今卒哭取俎进俎犹立
执虚如执盈入虚如有人
郑氏曰重愼
上蔡谢氏曰或问敬愼同异曰执虚如执盈入虚如有人愼之至也敬则愼在其中矣敬则外物不能易甚物事换得
严陵方氏曰曲礼曰执轻如不克执虚如执盈之谓也诗曰相在尔室尚不愧于屋漏入虚如有人之谓也执虚犹如执盈况于有物之器而敢忽乎入虚犹如有人况于有人之室而敢怠乎故孔子执圭如不胜出门如见大賔者此也君子推执器之道以任天下之事虽微小在所不可遗也况万钧之重者乎推入室之道以遇天下之事虽幽暗在所不可欺也况十目之视者乎
北溪陈氏曰此二句体认持敬工夫意象最亲切且如人捧至盈之物心不在焉移歩即倾了惟执之拳拳心常在这上看行到何处也不倾倒虽无人境界此心常严肃如对大賔然此便是主一无适之意庆源辅氏曰敬愼有常心不以有外者变也
凡祭于室中堂上无跣燕则有之
郑氏曰祭不跣者主敬也燕则有跣为欢也天子诸侯祭有坐尸于堂之礼祭所尊在室燕所尊在堂将燕降说屦乃升堂
孔氏曰此一经论堂上有跣无跣之事凡祭谓天子至士悉然也跣说屦也下大夫及士阴阳二厌及燕尸皆于室中上大夫阴厌及祭在室若傧尸则于堂正祭馈食卿大夫士并在室中此则贵贱通天子诸侯则有室有堂朝事延尸于户外是坐尸于堂然非礼之盛节初入室灌及馈孰之时事神大礼故郑注云祭所尊在室祭礼主敬故凡祭在室中者非唯室中不说屦堂上亦不敢说屦燕则有之者谓堂上有跣也燕礼云賔及卿大夫皆说屦升就席注云凡燕坐必说屦屦贱不在堂也初时在堂行礼立而致敬故曰所尊在堂
山阴陆氏曰凡脱屦为坐也立饫坐燕故曰燕则有之而礼不脱屦升堂谓之饫跣脱屦也无袜而跣谓之徒跣
未尝不食新
郑氏曰尝谓荐新物于寝庙
孔氏曰人子不忍前食新也
严陵方氏曰秋祭曰尝以物新成而可尝故也未尝则亲未尝新矣孝子其忍食之乎月令每言先荐寝庙者以此然新物不待秋而有此止以尝言者以物成于秋故也月令特于孟秋言尝新者以此左氏言不食新乃谓麦为新麦以夏为秋故也
庆源辅氏曰一饮食不敢忘父母未尝而遽食新焉则是死其亲而丧其心矣
仆于君子君子升下则授绥始乘则式君子下行然后还立
郑氏曰还车而立以俟其去
孔氏曰此一经论仆御之礼必授人绥故君子升及下仆者皆授绥也仆者始乘若子未至御者则式以待君子升也仆人之礼若君子将升则仆先升君子下行则仆后下更还车而立待君子去后乃敢自安或云君车将驾则仆执防立于马前故君子将下车则仆亦下车立于马前待君子下行乃更还车立以俟君去
严陵方氏曰曲礼言凡仆人之礼必授人绥式之以致敬也还立犹言复立也
山阴陆氏曰言仆自始乘则式至君子下车然后己还立其处正言君子乘者君子之器也即且乘何足以当之
乘贰车则式佐车则否贰车者诸侯七乘上大夫五乘下大夫三乘
郑氏曰贰车佐车皆副车也朝祀之副曰贰戎猎之副曰佐鲁庄公九年败于干时公丧戎路传乘而归七乘五乘三乘此盖殷制也周礼贰车公九乘侯伯七乘子男五乘及卿大夫各如其命之数
孔氏曰乘贰车佐车仆乘副车法也朝祀尚敬乘副车者式戎猎尚武乘副车者不式也戎猎自相对则戎车之副曰倅田车之副曰佐故周礼戎仆驭倅车田仆驭佐车
严陵方氏曰贰车道车之副也如世子之贰其父有故乃摄而代之故谓之贰佐车者田车之副也如众臣之佐其君以佐为事故谓之佐道车即象路也以朝夕燕出入而谓之燕车王朝夕燕出入无非道路也田车即木路也道车以道之所在故乘其贰则式以为仪田车则事之所在故乘其佐则否路车先王以之祭天玉藻亦言不式者盖祭天以内心为尊仪有所不足进也
山阴陆氏曰周官所谓凡诸侯之卿其礼各下其君二等然则下文大夫三乘子男之卿
金华应氏曰案此与周礼未甚差似非异代之制当时记礼者所见多诸侯礼故所言止及于此若上公礼亦自是等而上之耳
有贰车者之乘马服车不齿观君子之衣服服剑乘马弗贾
郑氏曰服车所乘车不齿尊有爵者之物广敬也弗贾平尊者之物非敬也
孔氏曰此一节明广敬之义有贰车则谓下大夫其所乘之马所服之车不敢齿次论其年歳评其价数高下车有新旧则年数有多少价数有贵贱观视也不轻平尊者物堪直多少之价
严陵方氏曰乘马者所乘之马也车马皆服而乘之此亦互言之也道车之副谓之贰大夫乘墨车而已乃有贰车者盖别言之则道车之副谓之贰田车之副谓之佐合而言之凡朝祀之车其副皆谓之贰戎猎之车其副皆谓之佐故檀弓言鲁庄公之战而曰佐车授绥也弗贾者弗计其直之贵贱也上因言贰车故止及车马而不及衣服下言乘马则车之弗贾可知其言互备耳大夫以上有贰车然后谓之君子贰车以位言之也君子以德言之也上言贰车则斥大夫以上而已下言君子则凡于有德者皆若是也庆源辅氏曰齿与齿君之路马之齿同衣服举其总服剑佩之大者乘马物之盛者微细之物有不必戒
其以乘壶酒束修一犬赐人若献人则陈酒执修以将命亦曰乘壶酒束修一犬其以鼎肉则执以将命其禽加于一双则执一双以将命委其余
郑氏曰陈重者执轻者便也乘壶四壶也酒谓清也糟也不言陈犬或无修者牵犬以致命也于卑者曰赐于尊者曰献鼎肉谓牲体已解可升于鼎也加犹多也
孔氏曰自此至辟刃一节广明以物献遗人之法四马曰乘乘酒亦然束修十脡脯也酒脯及犬皆可为礼陈列也陈列于门外亦曰乘壶酒束修一犬者谓将命之时辞也虽陈酒犬而单执脯致命其辞亦犹曰有酒脯犬也无脯而有酒肉则亦陈酒而执肉以将命若以禽兽赐人加于一双谓或十或百双则唯执一双将命其余委陈于门外
长乐刘氏曰此已下皆述将命者之礼必有所执以致命所以提其纲领俾知所献之大数也
庆源辅氏曰乘壶酒束修一犬此例以多物献人者其以鼎肉此例以一物献人者不必须有酒也加于一双此例以一物献人物多不尽执者
犬则执𫄬守犬田犬则授摈者既受乃问犬名牛则执纼马则执靮皆右之臣则左之
郑氏曰𫄬纼靮皆所以繋制之者守犬田犬问名畜养者当呼之名谓若韩卢宋鹊之属右之者执之冝由便也臣谓囚俘异于众物
孔氏曰𫄬牵犬绳也犬有三种一曰守犬守御宅舎二曰田犬田猎所用三曰食犬充君子庖厨庶羞用田犬守犬有名主人摈者既受之乃问犬名食犬无名战国防云韩卢者天下之壮犬也桓谭新论云夫畜生贱也然其尤善者皆见记识故犬道韩卢宋防皆右之谓以右手牵之此谓田犬守犬畜养驯善无可防御若充食之犬则左手牵之右手防御曲礼云效犬者左牵之是也臣谓征伐所获民虏或起恶虑左手操其右袂右手当制之曲礼献民虏者操右袂是也
庆元辅氏曰马亦有名不问之者从犬可知矣犬马有名则牛亦可知既受乃问则未受不问也君子于人畜必致其辨如此义也
车则说绥执以将命甲若有以前之则执以将命无以前之则袒櫜奉胄器则执盖弓则以左手屈韣执拊剑则启椟盖袭之加夫𫋹与剑焉
郑氏曰甲铠也有以前之谓他挚币也櫜弢铠衣也胄兜鍪也袒其衣出兜鍪以致命器则执盖谓有表里也韣弓衣也椟谓剑函也袭却合之夫𫋹剑衣也加剑于衣上夫或谓烦皆声
孔氏曰曲礼云献车马者执防绥故知陈车马而说绥执以将命献铠若复有他物与铠同献则陈铠而执他物轻者以将命也袒开也若唯献甲无他物则开甲櫜出胄奉之将命曲礼云献甲者执胄是也器凡器若献则陈底执盖以将命盖轻便也拊弓把也弓则左手屈弓衣并于把而执之右手执箫以将命曲礼云右手执箫左手承拊是也启椟启开也献剑则先开函盖剑函之盖也开函而以盖却合于函下底谓仰盖于函底之下加函底于上重合之故云袭加夫𫋹与剑焉者又加剑衣函中而以剑置衣上也庆源辅氏曰绥乘车所执也甲若有以前之者此又例有前之者袒櫜则甲可见器则执盖者盖轻又在器之上屈韣屈卷之也
笏书修苞苴弓茵席枕几颖杖琴瑟戈有刃者椟防籥其执之皆尚左手刀却刃授颖削授拊凡有刺刃者以授人则辟刃
郑氏曰苞苴谓编束萑苇以裹鱼肉也茵着蓐也颖警枕也防蓍也籥如笛三孔皆十六物也左手执上上阳也右手执下下阴也却刃授颖削授拊辟用时颖镮也拊谓把以刺刃授人则辟刃不以正郷人也孔氏曰笏也书也修脯也苞苴也弓也茵也席也枕也几也颖也杖也琴也瑟也戈有刃者椟也谓戈之有刃以椟韬之防也籥也执此诸物皆左手在上而执之右手在下而承之若授人以刃却仰其刃授之以刃镮颖是颖发之义刃之在手禾之秀穗枕之警动皆谓之为颖其事虽异大意同也案既夕礼苇苞长三尺内则云炮取豚编萑以苴之是裹鱼及肉亦兼容他物禹贡云厥包橘柚茵谓以物所着之蓐言有着谓之茵故既夕礼云茵着用荼荼谓茅秀用荼以着茵也
严陵方氏曰却其刃恐伤人也禾首为颖此言颖亦刀头耳刀以柄为首也前经所谓泽剑首庄子所谓吹剑首皆柄
庆源辅氏曰辟当音避此总辞也上授颖授削皆此意至于无颖与拊则授时辟刃不以向人耳方氏谓颖为刀以优刀柄之末或有环削授拊无环者也
乘兵车出先刃入后刃军尚左卒尚右
郑氏曰入后刃不以刃向国也军尚左左阳也阳主生将军有庙胜之防左将军为上贵不败绩卒尚右右阴也阴主杀卒之行伍以右为上示有死志孔氏曰此一节论兵车出入及将士所处之宜军将行伍尊尚左方士卒行伍贵尚于右
严陵方氏曰军以谋为主而好生故尚左卒以战为事而敢死故尚右
庆源辅氏曰军众而卒寡军尊而卒卑异其所尚所以致别也
賔客主恭祭祀主敬丧事主哀防同主诩军旅思险隠情以虞
郑氏曰恭在貌也而敬又在心诩谓敏而有勇若齐国佐也险险阻出竒覆谖之处也意也思也虞度也当思念己情之所能以度彼之将然否也
孔氏曰成二年左传齐晋战于鞌齐国佐陈辞以拒晋师是敏而有勇也郑注覆谖之处者解经中险字险是地形险阻谖诈也地形既险得出竒谋覆诈也情谓以意思念彼情豫测度前敌知其所欲为事长乐刘氏曰恭敬哀诩同出于一心也而用之以应物各有所冝焉致其诚于应接迎劳曰恭故賔客待之以诚礼焉致其诚于心志言貌曰敬故祭祀待之以飨神焉致其诚于悲伤忧念曰哀故丧事待之以竭忠焉致其诚于煦育生成曰诩故防同待之以立极焉诩煦也经云德煦万物人若法天地作防同以建极而生成万物之德在焉
庆源辅氏曰交际以礼相示故以容貌之恭为主祭祀以诚感格故以内心之敬为主内外无二致敬无二理行军之道以临事而惧好谋而成为上思险谓临事而惧虑败不虑胜也情以虞谓好谋而成且兵事露则不神也