【郑氏曰大章尧乐名也咸池黄帝乐名也尧増修而用之韶舜乐名夏禹乐名殷周之乐尽矣言尽人事也石林叶氏曰备者徳之全也尽者声之极也澄按此指是言尧舜禹汤武五代之乐郑氏以咸池为黄帝乐名非也考周官大司乐黄帝乐名大卷又名云门则此所谓大章所谓咸池皆尧乐名也故周官名尧乐为大咸若使咸池果为黄帝之乐则岂可次于大章尧乐之后哉】
○天地之道寒暑不时则疾风雨不节则饥教者民之寒暑也教不时则伤世事者民之风雨也事不节则无功然后先王之为乐也以法治也善则行象徳矣【方氏曰往来应期之谓时多少得所之谓节寒者冬之气暑者夏之气故言时风雨则散润于四时之间而已故言节气所伤为疾食不足为饥气由寒暑而运故不时而疾食由风雨而成故不节则饥教者民之寒暑欲其得时故也事者民之风雨欲其适节故也且教以经世苟或不时何异寒暑之成疾乎故曰伤世事以就功苟或不节何异风雨之致饥乎故曰无功郑氏曰以法治以乐为治之法行象徳民之行顺君之徳也孔氏曰以法治者乐善则治得乐不善则治乖前文教不时事不节是也人君教化美善则民法象君徳】
○夫豢豕为酒非以为祸也而狱讼益繁则酒之流生祸也是故先王因为酒礼壹献之礼賔主百拜终日饮酒而不得醉焉此先王之所以备酒祸也故酒食者所以合欢也乐者所以象徳也礼者所以缀淫也【夫音扶缀知劣切】
【郑氏曰以谷食犬豕曰豢为作也言豢豕作酒本以飨祀飬贤而小人饮之善酗以致狱讼也壹献士饮酒之礼百拜以喻多缀犹止也孔氏曰人君作乐以训民使民法象其徳也制礼以教天下所以缀止淫邪也】
是故先王有大事必有礼以哀之有大福必有礼以乐之哀乐之分皆以礼终【分扶问切】
【郑氏曰大事谓死防也长乐陈氏曰先王之于事之大者必有礼以哀之于福之大者必有礼以乐之死亡防札祸灾天事之大者也围败宼乱人事之大者也大宗伯皆以防礼哀之所谓有大事必有礼以哀之也以脤膰之礼亲兄弟之国而与之同福禄以庆贺之礼亲异姓之国而与之同安乐所谓有大福必有礼以乐之也彼哀而我哀之彼乐而我乐之哀乐之分虽异情而皆以礼终则礼逹而分定矣马氏曰哀乐之分皆以礼终言有礼以终之辅氏曰皆以礼终则不至于过也黄氏曰皆以礼终故哀乐中其节】
乐也者圣人之所乐也而可以善民心其感人深其移风易俗故先王着其教焉
【郑氏曰着犹立也谓立司乐以下使教国子孔氏曰乐本从民心来故感动人深风谓水土之风气有舒疾刚柔俗谓君上之情欲有好恶趋舍用乐化之故恶风移改弊俗变易方氏曰君上所化谓之风民下所习谓之俗迁此之彼为移更有为无曰易应氏曰自一献百拜而终日不得醉以至大事大福哀乐有分皆以礼终盖因事之风雨以谨夫教之寒暑也百拜以礼缀淫以礼哀乐以礼无非礼也而曰着乐之教盖礼乐初无二理礼不节则乐不流如风雨不爽则寒暑不成矣着谓尊尚而表显之也】
右乐施第四目录第三
乐也者情之不可变者也礼也者理之不可易者也乐统同礼辨异礼乐之说管乎人情矣
【方氏曰乐之所可变者文情则不可变盖情主于和而有常也礼之所可易者制理则不可易盖理主于节而有定也郑氏曰统同同和合也辨异异尊卑也管犹包也孔氏曰乐主和同则逺近皆合礼主恭敬则贵贱有序人情不过于此是包管于人情也应氏曰礼乐之说荀子说字作统】
穷本知变乐之情也着诚去伪礼之经也礼乐偩天地之情达神明之徳降兴上下之神而凝是精粗之体领父子君臣之节【去起吕切偩音负】
【长乐陈氏曰穷人心之本知声音之变乐之情也诚者性之徳伪者情之贼着诚去伪则全于天真而不汨于人伪礼之经也礼释回増美质领恶而全好与此同意郑氏曰偩犹依象也降下也兴犹出也凝成也精粗谓万物大小也领犹理治也孔氏曰理出于地尊卑有序是偩依地之情乐出于天逺近和合是偩依天之情礼乐出于人心与神明和防故云逹神明之徳用之以祭故能降出上下之神谓降上而出下也又能正其万物大小之形体理治父子君臣之节乐使上下相亲礼定贵贱长幼是领父子君臣也朱子曰礼之诚便是乐之本乐只是一体周流礼则两个相对着诚与去伪也礼则相刑相克以此克彼乐则相生相长其变无穷乐如昼夜之循环阴阳之阖辟周流贯通而礼则有向背明暗论其本则一只是礼则有诚有伪须以诚克去伪则诚着】
是故大人举礼乐则天地将为昭焉天地防合阴阳相得煦妪覆育万物然后草木茂区萌逹羽翼奋角觡生蛰虫昭苏羽者妪伏毛者孕鬻胎生者不防而卵生者不殈则乐之道归焉尔【防音熹煦许具切妪于具切区古侯切觡古伯切伏扶又切鬻音育防音独殈呼阒切】
【郑氏曰防读为熹熹犹蒸也气曰煦体曰妪屈生曰区无防曰觡昭苏昭晓也蛰虫以发出为晓更息曰苏孕任也鬻生也内败曰防殈裂也孔氏曰大人举用礼乐则天地协和生养万物为之昭著但天地防合以下唯论乐不论礼记者主在于乐乐功既尔礼亦同也熹谓蒸动乐能感动天地之气使下降上腾也言体谓之天地言气谓之阴阳天地动作则是阴阳相得也天以气煦之地以形妪之是天煦覆而地妪育也草木据其成体故云茂区萌据其新生故云逹区者钩曲而生出菽豆是也羽翼谓飞鸟之属皆得奋动角觡谓走兽之属悉皆生养防谓角外皮滑泽者鹿角之属是也蛰伏之虫埋藏其体近于死今得昭苏以暗而遇晓死而更息也长乐陈氏曰胎生无内败之防卵生无外裂之殈方氏曰归言归功于乐也马氏曰天地生物之功至于如此之妙者皆起于乐也故曰乐之道归焉耳山阴陆氏曰区读如字岐别为区庄子曰万物化作萌区有状盖萌一而区二若今茶言一枪二旗是也辅氏曰区萌当如字陆氏说优已成曰茂已生曰逹妪伏孕鬻已遂者得孳胎不防卵不殈未生者得生非乐不能使之然故归之于乐之道焉耳盍辞也金华邵氏曰归焉者谓此可归之于乐而不可归之它也】
○乐者非谓黄钟大吕歌干也乐之末节也故童者舞之铺筵席陈尊俎列笾豆以升降为礼者礼之末节也故有司掌之乐师辨乎声诗故北面而宗祝辨乎宗庙之礼故后尸商祝辨乎丧礼故后主人
【郑氏曰礼乐之本由人君也礼本着诚去伪乐本穷本知变辨犹别也正也谓鼔琴瑟也后尸居后赞礼仪此言知本者尊知末者卑孔氏曰此明礼乐有本本贵末贱黄钟以下唯是乐器播乐声非声之本故童者舞之铺筵席而下所以饰礼是礼之末节故有司掌之北面鼔言其处卑也宗谓宗人祝谓大祝但辨晓宗庙诏相之礼故在尸后商祝为习商礼而为祝者但辨晓死防摈相之礼故在主人之后皆知礼末节故位处卑贱也】
是故徳成而上艺成而下行成而先事成而后是故先王有上有下有先有后然后可以有制于天下也【郑氏曰徳三徳也行三行也艺才技也先谓位在上也后谓位在下也尊卑备乃可制作以为治法孔氏曰以道徳成就故在上则君上及主人之属艺术成就故在下如乐师之属行成则徳成矣徳在内而行在外也事成则艺成矣在身谓之艺所为谓之事人有多少品题先王因其先后使尊卑得分乃可制礼作乐以班天下】
右乐情第五今本第七目录第六
乐者为同礼者为异同则相亲异则相敬乐胜则流礼胜则离合情饰貌者礼乐之事也
【郑氏曰同谓协好恶异谓别贵贱流谓合行不敬也离谓析居不和也合情饰貌欲礼乐并行斌斌然也孔氏曰胜犹过也乐过和同而无礼则流慢无复尊卑之敬礼过殊隔而无和乐则亲属离析无复骨肉之爱唯礼乐兼有所以为美合情为乐也乐和其内是合情也饰貌谓礼也礼以检迹于外是饰貌也二者无偏是礼乐之事也】
礼义立则贵贱等矣乐文同则上下和矣好恶着则贤不肖别矣刑禁暴爵举贤则政均矣仁以爱之义以正之如此则民治行矣
【郑氏曰等阶级也孔氏曰义宜也礼得其宜则贵贱各有阶级文谓声成文也乐文谐同则上下自和所好得其善所恶得其恶则贤不肖自分别矣用刑罚禁止暴慢用爵赏以举贤良则政教均平矣用仁以爱民用义以正恶则民治行矣凡五事也张子曰言礼乐刑政既均又须仁以爱民义以正民陆氏曰所谓民治仁义而已辅氏曰行即逹也民治行谓治民之道逹于下也】