大飨君三重席而酢焉注言诸侯相飨献酢礼敌也音义【重直龙反下注同酢才各反】三献之介君専席而酢焉此降尊以就卑也注三献卿大夫来聘主君飨燕之以介为宾宾为尊敬则彻重席而受酢也専犹单也音义【介音界注同单音丹下文注同】疏【正义曰此一节论尊卑之席各依文解之此大飨谓诸侯相朝主君飨宾宾主礼敌故主君设三重之席而受酢焉三献之介君専席而酢焉此降尊以就卑也者此谓诸侯遣卿来聘卿礼三献其副既是大夫与卿为介谓之三献之介此介是大夫大夫席虽再重今为介降一席只合専席主君若受此介之酢爵虽是诸侯合三重之席必彻去重席单席而受此介之酢爵焉所以然者降诸侯之尊以就介之卑故也注正义曰知非诸侯朝天子天子飨之而云诸侯相飨者以经云君三重席而酢三重席是诸侯之礼而又称君故知诸侯相飨也案周礼司几筵诸侯莞筵纷纯加缫席画纯止有二席得为三重者皇氏云三重者有四席为三重谓铺莞筵三上加缫席一熊氏以为席之重数异于棺也三重止三席也云献酢礼敌也者以宾与主人俱是诸侯并有三重之席无所降下对下三献之介君専席而酢降尊就卑之义是尊卑不敌也故此云献酢礼敌也三献卿大夫者以五等诸侯有九献七献五献故五等诸侯之卿皆三献也大夫卿之总号若春秋之时则与此礼有异若大国之卿则礼同子男故昭元年郑人飨赵孟具五献笾豆杜元凯注云朝聘之制大国之卿五献其侯伯次国其卿与大国大夫同故昭六年季武子如晋晋人享之武子辞云下臣得贶不过三献杜云大夫三献是也云来聘主君飨燕之以介为宾宾为尊敬者案燕礼记云若以四方之宾燕宾为尊敬席于阼阶之西北而其介为宾注云主国君飨而亲进醴于宾今燕又宜献焉人臣不敢防烦尊者至此升堂而辞让欲以臣礼燕为恭敬也于是席之如献诸公之位言尊敬者宾宾主国所宜敬如郑此言则燕时宾为尊敬飨时则否今此注云飨燕之宾为尊敬连言飨者因燕而连言飨其实飨时宾自为宾不为尊敬也案燕礼注介门西北面西上公降迎上介以为宾揖让升乃命宰夫为主人献宾于西阶上其有媵爵群臣入即位如燕礼案礼主人与宾俱升自西阶主人酌于宾筵前献宾宾西阶上拜筵前受爵反位主人宾右拜送爵宾就筵祭酒西阶上卒爵宾酢主人主人于宾右北面受酢此是使宰夫为主人与宾客相献之礼据燕礼之文唯有宾酢主人无宾酢主君之礼今此主君専席而受宾酢者案燕礼无宾酢公礼至于说屦升堂坐之后宾降洗升媵觚于公公受宾爵饮以赐下此云受酢盖谓此也或可燕己臣子宾不酢公若与邻国宾燕以介为宾宾得酢公也但礼不具耳皇氏以介为宾宰夫为主人宾与主人席于西阶上主人在东宾在西俱北面又席主君于堂中南面今案郑注燕礼主君迎上介为宾宰夫为主人献宾之后如燕礼如是则事事如燕礼案燕礼筵宾于户西南面席公于阼阶上西面胥荐主人于洗北西面燕礼席位分明如此而皇氏乃云主人与宾俱席西阶上北面主君堂中南面未审何为冯据而知之】
飨禘有乐而食尝无乐阴阳之义也凡饮飬阳气也凡食飬阴气也故春禘而秋尝春飨孤子秋食耆老其义一也而食尝无乐注言义同而或用乐或不用乐也此禘当为禴字之误也王制曰春禴夏禘音义【飨禘音药下春禘同食音嗣夏户嫁反】饮飬阳气也故有乐食飬阴气也故无声凡声阳也疏【正义曰此一节论飨禘食尝有乐无乐之异飨禘有乐者飨谓春飨孤子禘谓春祭宗庙也以其在阳时故有乐而食尝无乐者食谓秋食耆老尝谓秋祭宗庙以其在阴时故无乐阴阳之义也者无乐为阴有乐为阳故云阴阳之义也凡饮飬阳气也凡食飬阴气也者此覆释上文飨有乐而食无乐之义以饮飨清虚飬阳气故有乐而食是体质飬阴气故无乐故春禘而秋尝春飨孤子秋食耆老者此明飨禘在春为阳食尝在秋为阴也其义一也者禘之与尝俱是追慕飨之与食同是赏功其事无殊故云一也而食尝无乐者文承秋食耆老之下以秋是阴时故云食尝无乐重结之也举食尝无乐亦应重结飨禘有乐不言者略可知也饮飬阳气也故有乐者更覆释上文饮飬阳气飨有乐也食飬阴气也故无声者覆释上文食飬阴气故无乐也凡声阳也者释所以飨有乐食无乐凡声是阳也阳时为飨故有乐阴时为食故无乐也注正义曰依礼三代无春禘之文周则春曰祠王制夏殷之礼云春曰禴今云春曰禘故知禘当为禴此经所论谓夏殷礼也熊氏云此夏殷礼秋尝无乐而下文云殷人先求诸阳则秋尝亦有乐者谓殷人春夏祭时有乐秋冬即无也举春见夏举秋见冬也若周则四时祭皆有乐故祭统云内祭则大尝禘升歌清庙下管象是秋尝有乐也案王制夏后氏飬老以飨礼则夏家飬老用春时有乐无秋食之礼殷人飬老以食礼而秋时不作乐无春飨之礼周人修而兼用之则周人飬老春夏用飨礼秋冬用食礼四时皆用乐故文王世子云凡大合乐必遂飬老注云春合舞秋合声下云飬老之礼遂发咏焉登歌清庙是秋时飬老亦用乐也皇氏云春是生飬之时故飨孤子取长飬之义秋是成孰之时故食耆老取老成之义熊氏云春飨孤子亦飨耆老秋食耆老亦食孤子而皇氏云此既破禘为禴故于祭统春禘秋尝不复更破从此可知也】
鼎俎竒而笾豆偶阴阳之义也笾豆之实水土之品也注水土之品言非人常所食音义【竒居宜反下鼎俎竒同】不敢用亵味而贵多品所以交于旦明之义也注旦当为神篆字之误也音义【亵息列反旦音神出注篆直转反】疏【正义曰此一节论鼎俎笾豆所法阴阳之事鼎俎竒者以其盛牲体牲体动物动物属阳故其数竒笾豆偶者其实兼有植物植物属阴故其数偶故云阴阳之义也笾豆之实水士之品也者谓笾豆所充实之物皆是水土所生品类非人所常食也不敢用亵味而贵多品者覆释笾豆所以用水土品族之意言不敢用亵美食味而贵重众多品族也何意如此所以交接神明之义也神道与人既异故不敢用人之食味神以多大为功故贵多品鼎俎竒者案聘礼牛一羊二豕三鱼四腊五肠胃六肤七鲜鱼八鲜腊九也是鼎九其数竒也又有陪鼎膷一也臐二也膮三也亦其数竒也正鼎九鼎别一俎俎亦九也又少牢陈五鼎羊一豕二肤三鱼四腊五其肠胃从羊五鼎五俎又肵俎一非是正俎也特牲三鼎牲鼎一鱼鼎二腊鼎三亦有三俎肵俎一非正俎不在数是皆鼎俎竒也有司彻陈六俎者尸及侑俎主人主妇各一俎其余二俎者司马以一俎羞羊肉湆其一爼司士羞豕肉湆此二者益肉之俎也此云鼎俎竒者谓一处并陈又笾豆偶者案掌客云上公豆四十侯伯三十二子男二十四又礼器云天子之豆二十有六诸公十有六诸侯十有二上大夫八下大夫六案礼笾与豆同是笾豆偶也乡饮酒义六十者三豆七十者四豆八十者五豆而竒数者彼是年齿相次非正豆也士丧礼注小敛一豆一笾者降于大敛又不同于吉故也笾人馈食之笾枣防桃干防榛实凡有五物似五笾者熊氏云干防之中有桃诸梅诸则为六物实六笾也】
宾入大门而奏肆夏示易以敬也注宾朝聘者易和说也音义【易以豉反注同朝直遥反下注朝觐朝服同】卒爵而乐阕孔子屡叹之注美此礼也音义【阕苦穴反止也娄力住反本又作屡】奠酬而工升歌发徳也注以诗之义发明宾主之徳歌者在上匏竹在下贵人声也注匏笙也音义【匏步交反竹箎笛也】乐由阳来者也礼由阴作者也阴阳和而万物得注得得其所疏【正义曰此一节论朝聘之宾及己之臣子有王事劳者设燕飨之礼奏乐之节各依文解之飨礼既亡无可凭据今约大射及燕礼解其奏乐及乐阕之节案大射礼主人纳宾是己之臣子又无王事之劳故宾入不奏肆夏宾入及庭升即席乃奏肆夏于是主人引宾升主人酌献宾宾拜受爵坐啐酒拜吿防乐阕宾饮卒酒酢主人主人受酢毕主人盥洗献于公公拜受爵乃奏肆夏公饮卒爵拜主人答拜乐阕主人洗爵受酢于公主人受酢毕主人又盥洗媵觚于宾所谓酬也主人饮毕酌以酬宾宾筵前受酬奠于荐东不举下大夫二人于阼阶下媵爵于公公取一大夫所媵爵以立饮卒爵酬宾宾受爵请旅大夫公许宾以旅大夫于西阶上大夫受旅爵毕主人洗献卿于西阶上献卿遍又二大夫媵爵于公公又行一爵若宾若长唯公所赐以旅于西阶上大夫受旅毕主人又洗升献大夫于西阶上大夫受献毕乃席工升歌歌鹿鸣三终主人献工乃管新官此是大射宾入门至工升歌之礼也燕礼记云若以乐纳宾则宾及庭奏肆夏宾拜酒主人答拜而乐阕公拜受爵而奏肆夏公卒爵而乐阕郑注云卿大夫有王事之劳则奏此乐此是己之臣子有王事之劳宾及庭而奏肆夏也其余与大射礼同以大射礼燕礼而言此云宾入大门谓朝聘之宾行朝聘既毕燕飨之时燕则大门是寝门也飨则大门是庙门也而奏肆夏示易以敬也者乐主和易今奏此肆夏大乐者示主人和易严敬于宾也卒爵而乐阕者宾至庭乐作及至主人献爵宾受爵啐酒拜告防而乐止宾饮讫酢主人主人受酢毕主人献公而乐作公饮卒爵而乐止是卒爵而乐阕也此卒爵谓兼宾及主君也依大射礼主人受酢不作乐若其飨时主君亲献宾宾亲酢主君宾主俱作乐也孔子屡叹之者孔子见礼入门而县兴卒爵而乐阕屡数也数数叹美此礼善其和易恭敬之义奠酬而工升歌者据大射礼献卿之后大夫媵觯于公所谓酬也公奠置此酬而未举于时工升歌也或可飨时主君亲酬宾宾初奠酬荐东于时即工升歌也大射与燕礼异也发徳也者所以奠酬升歌歌咏其诗发明宾主之徳案燕礼记宾及庭奏肆夏此入大门即奏肆夏者熊氏云燕礼燕己之臣子此谓朝聘之宾故入即奏肆夏也皇氏云钟师奏九夏一曰王夏大司乐云王出入所奏二曰肆夏大司乐云尸出入所奏三曰昭夏大司乐云牲出入所奏也四曰纳夏注云四方宾来所奏也五曰章夏注云臣有功所奏也六曰齐夏注云夫人祭所奏也七曰族夏注云族人侍所奏也八曰陔夏注云客醉出所奏也九曰骜夏注云公出入所奏也皇氏又云襄四年左氏传云三夏天子所以飨元侯文王大明绵两君相见之乐也燕礼歌鹿鸣合乡乐凡合乐降于升歌一等王飨燕元臣升歌三夏三夏即颂合乐降一等即合大雅也元侯自相飨亦歌颂合大雅故仲尼燕居两君相见歌清庙是也侯伯子男相见既歌文王合鹿鸣也准约元侯则天子飨燕侯伯子男亦歌文王合鹿鸣也诸侯燕臣子歌鹿鸣合乡乐燕礼是也其天子燕在朝臣子工歌鹿鸣合乡乐故郑作诗谱云天子诸侯燕群臣及聘问之宾皆歌鹿鸣合乡是也升歌合乐所以异者案乡饮酒礼及燕礼工升自西阶歌鹿鸣四牡皇皇者华歌讫笙入立于堂下奏南陔白华华黍奏讫乃间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪间歌讫乃合乡乐周南闗雎葛覃巻耳召南鹊巢采繁采苹间者谓堂上堂下一歌一吹更逓而作合者上下之乐并作此其所以异也皇氏云此经卒爵乐阕之义主人受酢之时作乐今案大射礼宰夫为主人受酢之时不作乐皇氏说非也皇氏又云卒爵而乐阕作乐三阕也一是宾饮毕乐阕也二是主人受酢饮毕乐阕也三是宾奠酬之后工升歌毕将旅酬之时乐阕也今案此经初云入门而奏肆夏次云卒爵而乐阕下云奠酬而工升歌所陈之事依先后次第则乐阕之中不得并数奠酬升歌乐阕也且工升歌之后则有笙入奏南陔之等及间歌合乐无乐阕之文何得卒爵乐阕之中数之为三阕皇氏非也案钟师九夏皆夏文在下而南本纳夏独夏又在上其义疑也皇氏云天子燕飨己之臣子与燕合诸侯同歌文王合鹿鸣今案诗谱云天子诸侯燕群臣及聘问之宾歌鹿鸣合乡乐皇说非也歌者在上匏竹在下贵人声也者觧所以不升堂之义也匏笙也竹箎笛也歌是人声人声可贵故升之在堂匏竹可贱故在下然瑟亦升堂者瑟工随歌工故也乐由至物得者此因上有賔主礼乐之事遂说礼乐之义乐由阳来者也者此明乐也阳天也天气化故作乐象之乐以气为化是乐由阳来者也气化谓五声八音也礼由阴作者也者阴地也地以形生故制礼象之礼以形为声是礼由阴作也形声谓尊卑大小拜伏之事也阴阳和而万物得者和犹合也得谓各得其所也若礼乐由于天地天地与之和合则万物得其所也】