《礼记正义》
○“虞夏之道，寡怨于民”，以其政宽，故“寡怨于民”，言民怨尚少。“殷周之道，不胜其敝”者，以殷、周文烦，失在苛碎，故其民不堪胜敝败也。不言无怨，而言“寡怨于民”者，天地之大，犹有所憾，如冬寒夏雨，民犹怨之，如圣人之德，无善不包，人犹怨之，是不备也。如舜，寡怨于民也。
○“子曰：虞夏之质，殷周之文至矣”者，至，谓至极也。言虞、夏为质，殷、周为文，并已至极矣。纵令后王为质，不能过于虞、夏；后王为文，亦不能过于殷、周，是至极矣。
○“虞夏之文，不胜其质”者，言虞、夏之时，虽有其文，但文少而质多，故文不胜于质。“殷周之质，不胜其文”者，言殷、周虽有其质，亦质少而文多，故“不胜其文”。然案《三正记》云：“文质再而后始。”则虞质夏文，殷质周文。而云“虞夏之质，殷周之文”者，夏家虽文，比殷家之文犹质。殷家虽质，比夏家之质犹文于夏。故夏虽有文，同虞之质，殷虽有质，同周之文。