凡奔丧有大夫至袒拜之成踊而后袭于士袭而后拜之注主人袒降哭而大夫至因拜之不敢成己礼乃礼尊者或曰大夫后至者袒拜之为之成踊疏【正义曰此经论奔丧大夫士来吊待之节大夫至袒拜之成踊而后袭者谓大夫来至吊此奔丧之士其奔丧者先袒拜之成踊之后然后袭衣尊大夫故先拜而后袭于士袭而后拜之者谓士来吊此奔丧之人其奔丧者初亦袒袭衣之后乃始拜之士卑故先袭而后拜也注正义曰此主人谓奔丧者身是士初来奔丧主人括髪于堂上乃降堂而哭于此时大夫至因拜之于东阶下不敢成已踊及袭绖带之事待拜后始成踊袭绖带也若士来吊则降堂先成已礼踊袭绖带之后乃拜之士谓两士相敌然则与两大夫相敌则亦袭后乃拜之云或曰大夫后至者袒拜之为之成踊者以此经但云袒拜之成踊其余经本云大夫后至袒拜之为之成踊与此经文字多少不同故云或曰】
问丧
亲始死鸡斯徒跣扱上衽交手哭恻怛之心痛疾之意伤肾干肝焦肺水浆不入口三日不举火故邻里为之糜粥以饮食之注亲父母也鸡斯当为笄𫄥声之误也亲始死去冠二日乃去笄𫄥括髪也今时始丧者邪巾貊头笄𫄥之存象也徒犹空也上衽深衣之裳前五藏者肾在下肝在中肺在上举三者之焦伤而心脾在其中矣五家为邻五邻为里音义【鸡斯依注为笄𫄥笄音古兮反𫄥色买反徐所绮反跣悉典反扱初洽反衽而鸩反又而甚反注同怛都逹反肾市轸反干肝并音干肺方废反浆本亦作浆子羊反糜武皮反本亦作糜同粥之六反字林与六反云淖糜也饮音防食音嗣去冠起吕反邪似嗟反亦作邪貊亡瞎反本亦作袹藏才浪反脾婢支反】夫悲哀在中故形变于外也痛疾在心故口不甘味身不安美也注言人情之中外相应音义【夫音扶应应对之应】三日而敛在床曰尸在棺曰柩动尸举柩哭踊无数恻怛之心痛疾之意悲哀志懑气盛故袒而踊之所以动体安心下气也妇人不宜袒故发胸击心爵踊殷殷田田如坏墙然悲哀痛疾之至也故曰辟踊哭泣哀以送之送形而往迎精而反也注故袒而踊之言圣人制法故使之然也爵踊足不绝地辟拊心也哀以送之谓葬时也迎其精神而反谓反哭及日中而虞也音义【敛力艳反下同柩其又反懑亡本反又音满范音闷下同殷殷并音隐坏音怪字林作音同辟婢尺反徐扶亦反注及下皆同拊芳甫反】其往送也望望然汲汲然如有追而弗及也其反哭也皇皇然若有求而弗得也故其往送也如慕其反也如疑注望望瞻望之貌也慕者以其亲之在前疑者不知神之来否音义【汲音急】求而无所得之也入门而弗见也上堂又弗见也入室又弗见也亡矣丧矣不可复见已矣故哭泣辟踊尽哀而止矣注说反哭之义也音义【上时掌反复扶又反下复反复生皆同】心怅焉怆焉惚焉忾焉心绝志悲而已矣祭之宗庙以鬼享之徼幸复反也注说虞之义音义【怅𠡠亮反怆初亮反惚音忽忾徐音慨苦代反徼古尧反】成圹而归不敢入处室居于倚庐哀亲之在外也寝苫枕块哀亲之在土也注言亲在外在土孝子不忍反室自安也入处室或为入宫音义【圹古晃反倚于绮反苫始占反草也枕之防反块苦对反又苦怪反土也】故哭泣无时服勤三年思慕之心孝子之志也人情之实也注勤谓忧劳或问曰死三日而后敛者何也注怪其迟也曰孝子亲死悲哀志懑故匍匐而哭之若将复生然安可得夺而敛之也故曰三日而后敛者以俟其生也三日而不生亦不生矣孝子之心亦益衰矣家室之计衣服之具亦可以成矣亲戚之逺者亦可以至矣是故圣人为之断决以三日为之礼制也注匍匐犹颠蹷或作扶服音义【匍音蒲又音扶匐蒲北反又音服衰色追反为于伪反下注相为同断决丁叚反下古穴反犹颠丁年反蹷求月反又音九月反】或问曰冠者不肉袒何也注怪冠衣之相为音义【冠音官】曰冠至尊也不居肉袒之体也故为之免以代之也注言身无饰者不敢冠冠为防尊服肉袒则着免免状如冠而广一寸音义【免音问注及下皆同防息列反着张虑反又张略及广古圹反】然则秃者不免伛者不袒跛者不踊非不悲也身有锢疾不可以备礼也故曰丧礼唯哀为主矣女子哭泣悲哀击胸伤心男子哭泣悲哀稽颡触地无容哀之至也注将踊先袒将袒先免此三疾俱不踊不袒不免顾其所以否者各为一耳击胸伤心稽颡触地不踊者若此而可或曰男女哭踊音义【秃吐禄反无髪也伛于缕反一音纡矩反背曲也跛补祸反又彼我反足废也锢音故稽音启注同颡桑朗反下注同】或问曰免者以何为也注怪本所为施也音义【何为于伪反尽篇末文注皆同】曰不冠者之所服也礼曰童子不缌唯当室缌缌者其免也当室则免而杖矣注不冠者犹未冠也当室谓无父兄而主家者也童子不杖不杖者不免当室则杖而免免冠之细别以次成人也缌者其免也言免乃有缌服也音义【缌音思冠之古乱反】或问曰杖者何也注怪其义各异曰竹桐一也故为父苴杖苴杖竹也为母削杖削杖桐也注言所以杖者义一也顾所用异耳音义【苴七余反削悉若反】或问曰杖者以何为也注怪所为施曰孝子丧亲哭泣无数服勤三年身病体羸以杖扶病也注言得杖乃能起也数或为时音义【羸力垂反劣也疲也】则父在不敢杖矣尊者在故也堂上不杖辟尊者之处也堂上不趋示不遽也此孝子之志也人情之实也礼义之经也非从天降也非从地出也人情而已矣注父在不杖谓为母丧也尊者在不杖辟尊者之处不杖有事不趋皆为其感动使之忧戚也音义【辟音避处昌虑反下同遽其虑反】疏【正义曰此一节明初死三日以来居丧哭踊悲哀疾痛之意也鸡斯者笄谓骨笄𫄥谓縚髪之缯言亲始死孝子先去冠唯留笄𫄥也徒跣者徒空也无履而空跣也扱上衽者上衽谓深衣前衽扱之于带以号踊履践为妨故扱之交手哭者谓交手拊心而为哭也伤肾干肝焦肺者言肺在上性近于燥故云焦肝近肺故云干肾近下故云伤言近下性多润而为伤矣举此三者五藏俱伤可知也不举火者哀痛之甚情不在食故不举火也言旁亲以下食不可废故邻里为之糜粥以饮食之糜厚而粥薄薄者以敛之厚者以食之望望然者瞻望之意也汲汲然者促急之情也皇皇然者意彷徨也其往送也如慕者如孺子啼慕于母也其反也如疑者不知神之来否如人之有疑也亡矣丧矣者丧亦亡也重言之者丁寜之也若似人之逃不复来也故哭泣辟踊尽哀而止矣者以其不可复见故反哭之时哭泣辟踊尽哀而休止也心怅焉怆焉者此明反哭之后虞祭之时也祭之宗庙以鬼享之者谓虞祭族殡宫神之所在故称宗庙以鬼享之尊而礼之兾其魂神复反也成圹而归者此明葬之后犹居庐枕块不敢入于室处也故哭泣无时者此明终丧思慕之心服也服勤者言服处忧劳勤苦也人情之实也者言非诈伪假为之是人情悲慕之实也或问曰死三日而后敛者何也此记者假设问三日而后敛之意也三日敛者以士言之则大敛也明大夫以上言之则小敛也此经凡言亦者亦以俟其生制三日者俟其生也若三日不生于后亦不生矣也非但不生孝子之心亦益衰矣衣服之具亦可以成矣亲戚之逺者亦可以至矣或问曰冠者不肉袒何也者此觧冠必不袒袒必不冠之意也又明孝子身有病阙其居丧所以礼矣此冠不居肉袒者谓心既悲哀肉袒形防故不可防其尊服而冠也若有吉事而内心肃敬则虽袒而着冠也故郊特牲云君袒而割牲是也或问曰免者以何为也者此怪成人肉袒之时须着免今非成人肉袒亦有着免故问之云免者以何所为曰不冠者之所服也此答问之辞也不冠谓未冠童子之所服以未冠故着免也礼曰童子不缌者此丧服正经之文记者引之故称礼曰童子不缌者言不为族人着缌服也唯当室缌者谓童子无父兄当室主于家事唯此当室之童乃为族人着缌服缌者其免也者作记者云所以此童子为族人得着缌者以其无父兄当室之时即着免也以其无父兄而可依理故得为族人者缌服也当室则免而杖矣者又明童子得免所由以其孤儿当室则得免而杖为族人得着缌也若重子不当室则不得免及杖也或问曰杖者何也者此明问居丧有杖为父母乃异何意如此故问之竹桐一也者言为父竹为母桐孝子之意其义一也言孝子奉亲用心是一但取义有异故竹桐而殊也故为父苴杖苴杖竹也者父是尊极故为之苴杖言苴恶之物以为杖自然苴恶之色唯有竹也故云苴杖竹也为母削杖削杖桐也言为母屈于父不同自然苴恶之色也故用削杖其杖虽削情同于父故云削杖桐也桐为是同父之义故不用余木也或觧云竹节在外外阳之象故为父矣桐节在内内阴之类也故为母也或问曰杖者以何为也者此问孝子居丧何以湏杖之意也父在不敢杖矣尊者在故也者为母亲对父之时不敢遽杖以尊者在故不敢也堂上不杖辟尊者之处也者所以为母堂上不敢杖者堂上是父之所在辟尊者之处所以为母堂上故不杖也堂上不超示不遽也者言孝子为母所以堂上不为丧趋者示父以间暇不促遽也若堂上而趋则感动父情使父忧戚故不杖不趋兾不悲哀于父也此孝子之志意人情之实事注正义曰凡云亲者包之五服也以此经悲哀之甚故知父母也云鸡斯当为笄𫄥者以经鸡斯二字不当始死者之义声与笄𫄥相渉故云笄𫄥也云亲始死去冠者檀弓云始死羔裘冠者易之是去冠也云二日乃去笄𫄥者以士丧礼云小敛髺髪是死二日故云乃去笄𫄥也云上衽深衣之裳前者言既始死朝服易之故知著深衣案深衣篇云续衽钩邉故知此衽深衣之衽案深衣衽当旁此云深衣之裳前者既扱之恐履践为妨故觧为裳前也其实衽象小要属裳处皆狭旁与在前俱得衽名但所扱之处当衽也案公羊传云昭公以衽受于齐之唁礼亦谓裳当前者也爵踊似爵之跳也其足不离于地也殷殷田田如坏墙然者言将欲崩倒也云辟拊心者尔雅释训文云免冠之细别以次成人也者觧当室所着之意也言免是冠之流别也童子当室亚次成人故得着免也云缌者其免也者叠出经文也言免乃有缌服也郑出缌其免之意言内为父母着免乃有族人缌服言缌服由于着免是所以缌者由有免故也】
礼记注疏卷五十六
礼记注疏卷五十六考证
奔丧遂行注哭则遂行者不为位○【臣召南】按奔丧之礼皆不为位为位者礼之权也惟有君命之事未得即代者则为位下文若未得行则成服而后行是也疏甚明为位及成服互文也
若未得行则成服而后行疏此奉君命而使使事未了云云○【臣召南】按使事未了有二其一使者未出国境在途闻丧则徐行而不反则春秋宣八年经书公子遂如齐至黄乃复公羊传曰讥尔大夫以君命出闻丧徐行而不反何休注曰闻丧而不反重君命也徐行者为君当使人追代之然则君果使人追代则不待成服而即奔丧矣若不使人追代犹当不反也其一使者已入所聘之国正当行礼而闻丧则聘礼云若有私丧则哭于馆衰而居不飨食归使众介先衰而从之是也
望其国竟哭注斩衰者也疏虽云斩衰其实母之齐衰亦然也○按此疏极精可以补注所不及注以斩衰兼父母也
降堂东即位西乡哭成踊注疏当奔之礼又哭○奔字下当有丧字
凡为位非亲丧齐衰以下注谓无君事又无故可得奔丧而以己私未奔者也疏既不衔君事又无私事故可得早奔云云○【臣召南】按注言无君事则非衔使命也言又无故则身非有疾病变故也但以己有他事未得即奔耳疏以又无私事觧无故不亦舛乎且既言无私事矣下文又言惟以己之私事未得奔何也必系传冩之讹