《礼记正义》
○正义曰：郑不见《古文尚书》。汉时别有《尚书》逸篇，“四月太子发上祭于毕”以下三篇之事，郑谓篇中有此经之语，但其事散亡。
子云：“君子弛其亲之过，而敬其美。弛犹弃忘也，孝子不藏识父母之过。
○弛，式氏反，注同。《论语》曰：‘三年无改于父之道，可谓孝矣。’不以己善駮亲之过。
○駮，邦角反。高宗云：‘三年其惟不言，言乃讙。’”高宗，殷王武丁也，名篇在《尚书》。三年不言，有父小乙丧之时也。讙，当为“欢”，声之误也。其既言，天下皆欢喜，乐其政教也。
○讙，依注音欢，火官反。乐音洛。子云：“从命不忿，微谏不倦，劳而不怨，可谓孝矣。“微谏不倦”者，子于父母尚和顺，不用鄂鄂。《论语》曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违。”《内则》曰：“父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝。说则复谏。”此所谓“不倦”。
○鄂，五各反，本又作“谔”。说音悦。复，扶又反。诗云：‘孝子不匮。’”匮，乏也。孝子无乏止之时。
○匮，其愧反。子云：“睦于父母之党，可谓孝矣。睦，厚也。党，犹亲也。故君子因睦以合族。合族，谓与族人燕，与族人食。《诗》云：‘此令兄弟，绰绰有裕，不令兄弟，交相为愈。’”令，善也。绰绰，宽容貌也。交犹更。愈，病也。
○绰，昌灼反。裕，羊树反。愈，羊主反。更，古衡反。子云：“于父之执，可以乘其车，不可以衣，其衣君子以广孝也。”“父之执”，与父执志同者也。“可以乘其车”，车于身差远也，谓今与己位等。
○衣，于既反。差，初卖反。子云：“小人皆能养其亲，君子不敬，何以辨？”辨，别也。