《礼记正义》
○“顺以备者也，其教之本与”者，祭必依礼，是顺也。百品皆足，是备也。若能上下和顺，物皆备具，是为教之本。言圣人设教，惟以顺以备，故云“其教之本与”。
○“是故君子”至“其亲”者，祭既顺、备，可为教，故人君因为教焉。外教谓郊天，内教谓孝于亲、祭宗庙。
○“是故明君”至“顺孝”者，由咀茆教尊君长，故诸臣服从。内教孝则亲，故子孙顺孝。
○“尽其道，端其义，而教生焉”者，谓人君身自行之，尽其事上之道，又端正君臣上下之义，则政教由此生焉。
○“所不安于上，则不以使下”者，谓在上所为之事施之于己，己所不安，则不得施于下。
○“所恶于下，则下以事上”者，在下有不善之事施于己，己所憎恶，则不得以此事于上，上亦憎恶也。
○“非诸人，行诸己，非教之道也”者，结上二事。诸，于也，谓他人行此恶事加于己，己以为非，是非于人。己乃行此恶事而施人，是行于己也。若如此，非政教之道。言为政教必由于己，乃能及物，故下云“必由其本，顺之至也”。
夫祭有十伦焉：见事鬼神之道焉，见君臣之义焉，见父子之伦焉，见贵贱之等焉，见亲疏之杀焉，见爵赏之施焉，见夫妇之别焉，见政事之均焉，见长幼之序焉，见上下之际焉。此之谓十伦。伦，犹义也。