《礼记正义》
○“散军而郊射”者，还镐京，止武而习文也。郊射，射于射宫，在郊学之中也。天子于郊学而射，所以择士简德也。
○“左射《狸首》”者，左，东学也，亦在于东郊。《狸首》，诸侯之所射诗也。周立虞庠之学于西郊，故知使诸侯习射于东，学歌《狸首》诗也。所以歌《狸首》者，皇氏以为旧解云：“狸之取物，则伏下其头，然后必得，言射亦必中，如狸之取物矣。”郑注《大射》云：“《狸首》，逸诗。狸之言不来也，其《诗》有射诸侯首不朝者之言，因以名篇。”不取于狸之伏物。而皇氏所说违郑注，其义非也。
○“右射《驺虞》”者，右是西学，在西郊也。《驺虞》，天子于西学中习射也。驺虞，白虎黑文，义应之兽也，故知唯天子射歌之《诗》。其《驺虞》篇云：“彼茁者葭，一发五豝。”郑注《射义》云：“一发五豝，喻得贤者多也。”
○“而贯革之射息也”者，贯，穿也。革，甲铠也。所谓军射也，言军中不习于容仪，又无别物，但取甲铠张之而射，唯穿多重为善，谓为“贯革”也。《春秋》养由基射七札是也。此既习礼射于学，故贯革之射止息也。
○“裨冕搢笏，而虎贲之士说剑也”者，裨冕，入庙之服也。搢笏，插笏也。虎贲，言奔走有力如，虎之在军。说剑者既并习文，故皆说剑也。
○“祀乎明堂，而民知孝”者，罢武而教民之行孝于明堂。明堂是文王之庙也，于时未有明堂，而云“明堂”者，文王庙如明堂之制，故云“明堂”也。天子于中祀其父也，故教民知孝之道矣。然不于后稷庙，而于文王庙者，既是述父之志，故初于中祀也。