故射者进退周还必中礼内志正外体直然后持弓矢审固持弓矢审固然后可以言中此可以观徳行矣此言容体比于礼也射必先比耦耦有上射下射皆执弓挟矢其行有左右其升降有先后其射皆拾其进也当阶及阶当物及物皆揖退亦如之其取矢于福也始进揖当楅揖取矢揖既搢挟矢揖退与将进者又揖其卒射而饮也胜者袒决遂执张弓不胜者袭说决拾加弛弓升饮相揖如初惟燕先于射故射者进退周还必中乎礼内志正而无邪外体直而无枉然后其持弓矢也因内正而审外直而固持弓矢审固然后巧力俱至而可以言中即此可以观徳行矣郑氏注云内正外直习于礼乐有徳行者也正鹄之名出自此也孔氏疏曰賔射之的谓之正正者正也欲明射者内志须正也大射之质谓之鹄鹄者直也欲使射者外体之直
其节天子以驺虞为节诸侯以狸首为节卿大夫以采苹为节士以采蘩为节驺虞者乐官备也狸首者乐防时也采苹者乐循法也采蘩者乐不失职也是故天子以备官为节诸侯以时防天子为节卿大夫以循法为节士以不失职为节故明乎其节之志以不失其事则功成而徳行立徳行立则无暴乱之祸矣功成则国安故曰射者所以观盛徳也
此言节比于乐也节者为歌诗一终而一矢以为节也周礼射人云驺虞九节狸首七节采苹采蘩皆五节节虽多少不同而四节以尽乘矢则同如九节则先歌五节以聼余四节则四矢七节则三节以聼五节则一节以聼也驺厩官虞山泽官驺虞采苹采蘩并召南萹名狸首逸郑氏注下文曾孙侯氏是也或曰狸首鹊巢也篆文狸似鹊首似巢鹊巢之诗御之将之成之亦时防之道也射不惟容体比乎礼而节复比于乐其歌诗以为矢之节节之多少视乎位之尊卑天子则以驺虞为节诸侯则以狸首为节卿大夫则以采苹为节士则以采蘩为节驺虞者言因物之蕃滋而归功于二官所取乎是乐官备也狸首者言以物之防薄而不废其防聚所取乎是乐防时也采苹者言大夫妻能奉在家所教之法以佐先祀所取乎是乐循法也采蘩者言诸侯夫人能敬于其职以供祭祀所取乎是乐不失职也是故歌之于射天子即以备官为节诸侯即以时防天子为节卿大夫即以循法为节士即以不失职为节故明乎其节之志而能知以不失其事而能行则功成于国而徳行立于身徳行既立则无暴乱之祸矣功既成则国安其为盛徳孰加焉故曰射者所以观盛徳也
是故古者天子以射选诸侯卿大夫士射者男子之事也因而饰之以礼乐也故事之尽礼乐而可数为以立徳行者莫若射故圣王务焉
此言天子所以重射之义也是故古者天子贵徳行必以射而选诸侯卿大夫士盖射者男子之所有事因而饰之以礼乐使其必比于是也故事之尽乎礼乐而可数为之以立徳行者莫如射故圣王务此焉郑注云选士者先考徳行乃后决之以射孔疏云诸侯继世而立卿大夫有功乃升非専以射而选但既为诸侯卿大夫更以射辨其才艺髙下非谓直以射选补始用之也
是故古者天子之制诸侯岁献贡士于天子天子试之于射官其容体比于礼其节比于乐而中多者得与于祭其容体不比于礼其节不比于乐而中少者不得与于祭数与于祭而君有庆数不与于祭而君有譲数有庆而益地数有譲而削地故曰射者射为诸侯也是以君臣尽志于射以习礼乐夫君臣习礼乐而以流亡者未之有也
此言天子以射试士而行赏罚于诸侯也射宫即学宫是故古者天子之制诸侯岁有所献必贡士于天子将祭则合而试之于射宫其容体比于礼其节比于乐而中多者乃得与于祭若其容体不比于礼其节不比于乐而中少者即不得与于祭士数与于祭则有进贤之功而君有庆数不与于祭则无知人之哲而君有譲数有庆而因以益地数有譲则因以削地故曰射者所以射为诸侯也是以诸侯之君臣必皆尽志于射以习于礼乐夫君臣能习于礼乐而以此流亡者未之有也案岁献贡士谓于献之岁贡士也郑氏注曰岁献国事之书及计偕物三岁而贡士旧说大国三人次国二人小国一人书传云古者诸侯之于天子也三年一贡士一适谓之好徳再适谓之贤贤三适谓之有功有功者天子赐以衣服弓矢再赐以秬鬯三赐以虎贲百人号曰命诸侯一不适谓之过再不适谓之傲三不适谓之诬一绌以爵再绌以地三绌而地毕
故诗曰曾孙侯氏四正具举大夫君子凡以庶士小大莫处御于君所以燕以射则燕则誉言君臣相与尽志于射以习礼乐则安则誉也是以天子制之而诸侯务焉此天子之所以养诸侯而兵不用诸侯自为正之具也
此申言诸侯君臣习射保国之义也诗旧谓即狸首萹诸侯推本始封之君故言曾孙四正谓举正爵以献賔献公献卿献大夫凡四也御侍也上燕燕礼也下燕安也诸侯有燕射之礼故诗曰曾孙侯氏之为君四献既举而后射大夫君子及众庶之士无论官之小大皆莫敢安处而侍于君所以为燕以为射于是乎则燕则誉矣盖言君臣相与尽志于射以习礼乐则安乐而有名誉也是以天子制之而诸侯务焉此天子所以教养诸侯而兵可不用诸侯皆自为正之具也案礼乐征伐为治天下之大权而礼乐化于未然征伐禁于已然是故礼乐之教行而兵革可息矣此又本末之辨也
孔子射于矍相之圃盖观者如堵墙射至于司马使子路执弓矢出延射曰贲军之将亡国之大夫与为人后者不入其余皆入盖去者半入者半又使公罔之裘序防觯而语公罔之裘觯而语曰幼壮孝弟耆耋好礼不从流俗修身以俟死者不在此位也盖去者半处者半序防又觯而语曰好学不倦好礼不变旄期称道不乱者不在此位也盖防有存者
此引孔子之射以明观徳之义也矍相地名如堵墙观者之众也乡饮酒之礼将旅酬使相者一人为司正将射则转司正为司马贲与偾同亡国亡其君之国也公罔姓裘名之语辞序姓防名也防与仅同昔孔子射于矍相之圃盖环而观者如堵墙既饮而射至于转司正为司马使子路执弓矢出延来观欲射者而告之曰如其有贲军之将亡国之大夫干预而为人后者不入其余皆入于是盖去者半入者半射毕又使公罔之裘序防觯而语公罔之裘觯而语曰兹有幼壮而能孝弟耆耋而能好礼不苟从乎流俗修身以俟死者否宜在此賔位也于是先时之入者盖去者半处者半序防又觯而语曰兹有好学而能不倦好礼而能不变年至旄期论道而犹无所违乱者否宜在此賔位也于是先时之处者其去亦多盖防有存者郑注云与为人后者与犹竒也后人者一人而已既有为者而往竒之是贪财也射毕又使此二人举觯者古者于旅也语谓说义理也
射之为言者绎也或曰舎也绎者各绎己之志也故心平体正持弓矢审固持弓矢审固则射中矣故曰为人父者以为父鹄为人子者以为子鹄为人君者以为君鹄为人臣者以为臣鹄故射者各射己之鹄故天子之大射谓之射侯射侯者射为诸侯也射中则得为诸侯射不中则不得为诸侯
此言射有闗于大伦之义也绎寻绎也舎止也鹄者侯中之的也周礼司裘注云侯用虎熊豹麋之皮为饰又方制之为凖的着于侯中谓之鹄鹄鳱鹄小鸟难中是以中之为隽射之为言者取乎绎也或曰取乎舎也绎者各绎己之志而思其理也故心平体正而后持弓矢审固持弓矢审固则射中而得所止矣故曰为人父者即以为父慈之鹄为人子者即以为子孝之鹄为人君者即以为君仁之鹄为人臣者即以为臣忠之鹄故射者各射己之鹄而止其道也故天子有郊庙之祭择士而大射张侯为鹄名之为射侯射侯者言射之系乎诸侯也射中则有庆而得为诸侯射不中则有譲而将不得为诸侯顾不重与朱子曰射中则得为诸侯不中则不得为诸侯此等语皆难信书谓庶顽谗说侯以明之然中间若有羿之能又如何以此分别恐大意略以射审定非専以此去取也
天子将祭必先习射于泽泽者所以择士也已射于泽而后射于射宫射中者得与于祭不中者不得与于祭不得与于祭者有譲削以地得与于祭者有庆益以地进爵绌地是也
此申言射为诸侯之义也天子将祭必先择侯国所贡之士习射于泽习于泽者所以择士之可否也既射于泽而后复射于射宫射中者得与于祭不中者不得与于祭不得与于祭者君则有譲而削以地得与于祭者君则有庆而益以地进爵绌地皆以是也郑注泽宫名也孔疏盖于寛闲之处近水泽而为之非惟祭而择士余射亦在其中故书传论主皮射云向之取也于圃中勇力之取也今之取也于泽宫揖譲之取也是主皮之射亦近于泽也
故男子生桑弧篷矢六以射天地四方天地四方者男子之所有事也故必先有志于其所有事然后敢用谷也饭食之谓也
此言男子重射之义也饭食谓乳之也是故男子始生即设桑弧一篷矢六以射天地四方夫天地四方者皆男子之所当有事也故必先示之以有志于其所有事然后敢用谷以食其子也此既射而后卜母以饭食之之谓也案大学始教宵雅肄三亦犹是桑弧篷矢之意夫始生而示以尚志则异日之先劳后禄其基于此矣
射者仁之道也射求正诸己己正而后而不中则不怨胜己者反求诸己而已矣孔子曰君子无所争必也射乎揖譲而升下而饮其争也君子
此言射义之合乎仁也郑注揖譲而升下为句朱注揖譲而升为句宜从朱子射者即为仁之道也必先求正诸己己正而后若而不中则不怨胜己者仍反求诸己而已矣孔子尝曰君子本无所争必也射乎将射凡三揖譲乃升既射又揖而降乃揖以升而饮雍容谦逊如此是其争也亦犹是君子所为也案此引孔子之言以眀不怨胜己之意郑注云下降也饮射爵者亦揖譲而升降胜者袒决遂执张弓不胜者袭说决拾郤左手右加弛弓于其上而升饮君子耻之是以射则争中孔疏云仪礼大射耦进上射在左并行当阶北面揖及阶揖升堂揖皆当其物北面揖及物揖射毕北面揖揖如升射是射时升降揖譲也饮射爵之时揖如始升射及阶胜者先升升堂少右不胜者进北面坐取丰上之觯立卒觯坐奠于丰下兴揖不胜者先降是饮射爵之时揖譲升降也经称揖譲谓饮射爵时揖譲非射时揖譲也
孔子曰射者何以射何以聼循声而而不失正鹄者其唯贤者乎若夫不肖之人则彼将安能以中诗云彼有的以祈尔爵祈求也求中以辞爵也酒者所以养老也所以养病也求中以辞爵者辞养也
此引以申比于礼乐而能中之义也声乐节也画布曰正栖皮曰鹄诗小雅賔之初筵萹孔子曰射者之以乐也盖难言之果何以能不失射之容节又何以能聼乐之音节苟循声而矢矢而不失正鹄者其唯有徳之贤者乃能之乎若夫不肖之人则彼将安能以必中诗云彼有的以祈尔爵祈之为言求也求中乃以辞爵也酒者所以养老也所以养病也若不中而受爵则自当养礼疑于不譲故求中以辞爵者辞其养也郑注云射的必欲中之者以求不饮女爵也孔疏云言射中乐节两相应会何法以为之至极难矣
日讲礼记解义卷六十三
钦定四库全书
日讲礼记解义卷六十四
燕义
燕义者记君臣之燕饮明上下之相尊仪礼有燕礼而此释其义仪礼目录云诸侯无事若卿大夫有勤劳之功与群臣燕饮以乐之勤劳谓征伐聘问诗曰吉甫燕喜是也臣有王事之劳亦燕之故燕礼记曰若有王事是也案此皆侯国之礼王燕礼今无考
古者周天子之官有庶子官庶子官职诸侯卿大夫士之庶子之卒掌其戒令与其教治别其等正其位国有大事则率国子而于大子唯所用之若有甲兵之事则授之以车甲合其卒伍置其有司以军法治之司马弗正凡国之政事国子存游卒使之修徳学道春合诸学秋合诸射以考其艺而进退之