《周礼注疏》
○释曰：云“谓百工为王所作”者，谓金玉已下，皆是百工为王所作者，可以献遗诸侯也。云“古者致物于人，尊之则曰献”者，若正法，上于下曰赐，下于上曰献。若尊敬前人，虽上于下亦曰献，是以天子于诸侯云献。案《月令》“后妃献茧”，郑注“谓献于后妃”。知此王之献金玉非是献金玉于王者，案下《内府职》，“凡四方之币献之金玉”，彼是诸侯献王，入内府藏之，不得在此，故知金玉是“献遗诸侯”者也。况诸侯中兼有二王之后。二王之后，王所尊敬，自然称献也。若王肃之义，取《家语》曰：“吾闻之，君取于臣曰取，与于君曰赐。臣取于君曰假，与于君谓之献。”以此难郑君。郑君弟子马昭之等难王肃：“《礼记》曰‘尸饮五，君洗玉爵献’。卿况诸侯之中有二王之后，何得不云献也？”云“通行曰馈”者，言通行者，上于下，下于上，及平敌相于，皆可云馈。康子馈药，阳货馈孔子豚，皆是上于下曰馈。《膳夫职》云“王馈用六”，及《少牢》、《特牲》称馈食之礼，并是于尊者曰馈。朋友之馈，虽车马不拜，是平敌相馈。故郑云通行曰馈。“《春秋》曰齐侯来献戎捷，尊鲁也”者，案庄公三十一年《公羊》云：“齐侯来献戎捷。齐，大国也，曷为亲来献戎捷？威我也。”《左传》云：“非礼也。凡诸侯有四夷之功，则献于王。中国则否。”《梁》云：“齐侯来献捷者，内齐侯也。”注云：“泰曰齐桓，内救中国，外攘夷狄，亲倚之情，不以齐为异国，故不称使，若同二国也。然《三传》皆不解献义，今郑引者，以齐大于鲁，言来献，明尊之则曰献，未必要卑者于尊乃得言献。
凡王之好赐，共其货贿。
[疏]“凡王”至“货贿”